1. ПЛЕМЕНА ЛЕСНОЙ ЗОНЫ ДНЕПРОВСКОГО ПРАВОБЕРЕЖЬЯ

1. ПЛЕМЕНА ЛЕСНОЙ ЗОНЫ ДНЕПРОВСКОГО ПРАВОБЕРЕЖЬЯ

На всей территории в прошлом занимаемой дулебами летописец фиксирует восточно-славянские племена - полян, древлян, волынян и дреговичей и по обряду погребения, и по вещевому инвентарю представляют полное единство. [196]. (рис.5,с.90)

ВОЛЫНЯНЕ

"Волыняне - племенная группировка восточного славянства, имевшая второе название - бужане. Летопись связывает ее с Бугом. "Се бо токмо словененскъ язык в Руси:...бужане, зане седоша по Бугу, где ныне велыняне....Дулеби живяху по Бугу, где ныне велыняне" (ПВЛ, с.13-14). Название волынян появилось после 9-го века, т. к. т.н. Баварский географ дает их под именем бужан в 873 г. Бужане - от р. Буг, а Волыняне - от г. Велынь (Волынь)- отсюда и историческая Волынь и Волынское княжество. В источнике 22 на стр.95 приводится карта распределения волынских могильников.На ней ясно видно 2 большие зоны и две малые, очевидно отражающие этапы заселения этой территории племенем волынян:

1.Могильники, в основном 8-9 века, включающие курганы с труппосожжением - 12 шт.

Компактно 6 шт. - в верховьях правого притока Припяти- р. Случь.; 3 шт. между верховьями Припяти и ее притока Турьи, а остальные 3 шт. по прямой, соединяющей первые 2 группы этого типа курганов в верховьях Турьи, Стыри и Горыни.

2.Могильники с подплитовыми захоронениями - из 34 шт., в основном конца 10-го века. 31 - расположены в южной части карты в верховьях рр. Днестра, Серета и Збруча, а 3 шт. - в верховьях Буга.

3.Курганные могильники исключительно с трупоположением - 63 кургана, в основном 10-12 вв., - 46 расположено в верховьях верхних правых притоков Припяти южнее ее болотной зоны по рр. Стыри, Икве и Горыни. В верховьях последней расположены 9 курганов, имеющих срубные гробницы. В верховьях рек Серета и Збруча - 9 курганов этого типа, по верхнему Бугу - 5 шт.

4. Могильники с каменными курганами - наверху данной карты северо-западнее Припятских болот расположены все 7 шт. Т. е. из 116 курганов - только 12 шт. с труппосожжением.

Курганные захоронения сохранились у волынян до конца 12 века, а затем были полностью заменены погребением по христианскому обряду.

Положение и ориентировка умерших волынян общеславянская: на спине, в вытянутом положении, головой на запад, с вытянутыми или полусогнутыми руками. Летом клали головой на юго-запад, зимой - на северо-запад. Крайне редки (5 шт.) захоронений головой на восток - случаи балтского наследия.

Чаще всего - одиночные захоронения, реже - двое (20 шт.) и более - штуки 2 или 3.

Более половины захоронений безинвентарны, в остальных весьма бедный инвентарь, практически, одинаковый для всей" дулебской" группы племен. Это височные бронзовые или реже серебрянные диаметром 1-3,5 см диаметром с сомкнутыми или с частично заходящими концами. Встречались височные кольца с напускными гладкими или гранеными бусами. Два или три раза находили серьги с навесками ввиде виноградной грозди из полых серебряных шариков. Ожерелья из бус крайне редки, а шейных гривн гривн не встречается вообще. Браслеты у волынских женщин явно были не в моде - было найдено всего 2 шт. Из бытового инвентаря - железные ножи с деревянной или костяной рукоятками, кольцевидные кресала, точильные брусочки. Одиночные пряслица и был найден один костяной гребень. Глиняная посуда была найдена не более чем в 30 захоронениях. Чаще находят фрагменты глиняной посуды - очевидно, по ритуалу их разбивали на могиле и разбрасывали по погребению. При нахождении целых глинянных сосудов, которые иногда ставили в ногах погребенного, а иногда в головах в двух случаях найдены лепные сосуды, а в остальных - гончарные горшки, датируемые 10-12 вв. [197]

"Необходимо отметить, что волынянские курганы известны не только на данной территории но и в Брестском Побужье. Об этом говорят косвенные данные. В 12 в. гг. Берестье, Дрогичин и часть земель Побужья вошли в состав Волынского княжества. Но эти области были не чисто волынскими, так как здесь находят дреговичьские древности". [198]

ДРЕВЛЯНЕ

"Восточными соседями волынян - были древляне (деревляне), получившие название по лесистой местности: "...зане седоша въ лесехъ". Территория древлян не определена летописью. Известно только, что это племя обитало по соседству с полянами, к северо-западу от Киева, и его центром был Искоростень.

Древляне имели, по-видимому, развитую племенную (полугосударственную) организацию. ПВЛ извещает, что у них было уже свое княжение и была дружина. Между древлянскими и киевскими князьями до 10-го века были стычки и п.э. киевский летописец сообщает: "...древляне живяху звериньскимъ образом, живуще скотьски: убиваху другъ друга, ядяху вся нечисто, и брака у нихъ не бываше, но умыкиваху у воды девиця" (ПВЛ)

До 945 г. - зависимость древлян от Киева ограничивалась выплатой дани и участием в военных походах.

945 г. - во время сбора дани был убит киевский князь Игорь.

946 г. - жена его - Ольга с малолетним сыном предприняла поход в древлянскую землю. Древляне были разбиты. Их город Искоростень был сожжен.

970 г. - Древляне потеряли свою независимость - князь Святослав, отправляясь в Болгарию посадил на княжение к древлянам своего сына." [199]

Попытки определить точно местоположение древлян по летописям привели к тому, что все сошлись на том, что западной их границей была р.Горынь,северной и северо-западной р. Припять, а к югу некоторые исследователи расселяли древлян вплоть до Киева. Но решающая роль определения этих границ принадлежит курганному археологическому материалу.

Анализ курганных материалов проделан в 1960 г. И.П. Русановой, которая выделила курганы с чисто-древлянской чертой - тонкий слой пепла и угольков выше погребения. Отсюда спорная граница легла по реке Тетереву и в междуречье Тетерева и его притока Роставицы.

Вероятно, в 6-8 вв. курганный обряд погребения был главным. Здесь сожженные кости вместе с пеплом складывались в глинянные урны, принадлежащие к керамике пражско-корчакского типа. Но есть часть погребений в бескурганных могильниках.

Более поздние погребения 8-10 вв. характерны безурновым захоронением сожженного пепла.

Как правило, захоронения безинвентарные. Редкие находки керамики: лепные сосуды Луки-Райковецкого типа и раннегончарные горшки. Найдены перстнеобразные височные кольца со сходя- щимися концами.

В 10-м веке обряд сожжения заменяется обрядом трупоположения на горизонт с насыпанием кургана с прослойкой пепла от погребального костра. Направление головы чаще западное, только в 2-х случаях головой на восток. Довольно часто встречаются гробы из двух продольных длинных досок и 2-х коротких поперечных, встречались погребения прикрытые березовой корой.

Бедный инвентарь во многом подобен волынскому.

Курганный обряд погребения окончательно исчезает в 13 веке, как и у остальных славян. [200]

ПОЛЯНЕ

"Главным ориентиром при определении территории полян летопись называет Днепр: "Тако же и ти словене пришедше и сидоша по Днепру и нарекошася поляне..." (ПВЛ). В другом месте летописи уточняется, что Полянам принадлежало Киевское Поднепровье. Рассказывая о возникновении Киева, летописец сообщает, что в Киеве жили поляне: "....бяху мужи мудри и смыслени, нарицахуся поляне, от них же есть поляне в Киеве и до сего дне" (ПВЛ). Кроме Киева полянам принадлежали города Вышгород, Василев, Белгород. Этимология названия поляне прозрачна. Этноним образован от слова "поле", что в древности означало открытое, безлесое место. Об этом имеется запись в летописи:

"Полями же прозвани быши, зане в поли седяху..." (ПВЛ). Киевское Поднепровье в значительной степени лежало в полосе лесостепи с преобладанием плодородных черноземных почв. Еще в скифское время эта область была широко освоена земледельческим населением. В период славянского освоения этой территории здесь, нужно полагать, было много безлесых участков, которые перемежались рощами и дубравами. Этот район заметно отличался от сплошных лесных массивов, заселенных западными соседями полян - древлянами." [201]

"Раскопки славянских курганов в Киевском Поднепровье начались в середине прошлого столетья...Всего на территории, которая относится к полянам, раскопано около 2 тысяч курганов, расположенных в нескольких десятках могильников."

Определить по курганам территорию занятую полянами долго не удавалось из-за и почти полного подобия захоронений волынян и древлян. Седов считает, что полянам принадлежат курганы с глиняной подмазкой площадки под труппосожжение. И он определяет их территорию следующими границами:

"Как уже отмечалось, на западе рубежом между древлянами и полянами был лесной массив на правобережье Тетерева. По Днепру на север полянская территория простиралась до окрестностей Любеча, а по Десне - до р.Мена. Севернее выделяется бескурганная полоса, которая и была порубежьем между полянами и радимичами. На востоке полянский регион отделялся от северянского отделяли области, характеризуемые солонцеватыми почвами, где не было поселений. На юге границей собственно полянской территории, очевидно, служил водораздел между правыми притоками Днепра - Ирпенью и Росью. На юго-востоке полянам принадлежали окрестности Переяславля.

Т.о., в регион полян входили города Киев, Любеч, Переяславаль, что полностью согласуется с русскими летописями. Чернигов находился в пограничной, может быть смешанной, полянско-северянской полосе." [202]

"В 6 - середине 7 вв., когда в Подунавье фиксируются огромные массы славян, проникающих сюда из областей, лежавших северо-восточнее Карпат, которые они заняли еще в 5 в., двигаясь с северо-востока, из своей "прародины", на территории нынешней Белоруссии." [203]

Важнейшим событием в истории полян "было основание Киева на Днепре. Летопись передает древнюю легенду о трех братьях - Кие, Щеке и Хориве - построивших город на Днепре в земле полян во имя старшего брата Кия. ПВЛ помещает это событие под 854 г. Арабская летопись сообщает об этой легенде под 737 г. А археологические достоверные материалы относят основание первого укрепления на т. н. - Замковой горе на рубеж 5-6 вв. В момент начала массового переселения славян на левобережное подунавье. Замковая гора - ("Киселевка"), господствовала над Подолом и была расположена у древнего "Боричева взвоза" на берегу реки Киянки. Археологически эта "гора Кия" определяется как Замковая, где есть и древний культурный слой, датированный монетой византийского императора Анастасия (491-518 гг.). Событием была постройка небольшой крепости на высокой Старокиевской горе, где теперь красуется расстреллиевский Андреевский собор. Эта высокая гора, господствующая над всей долиной Днепра (с нее хорошо виден Вышгород в устье Десны), стала историческим центром Киева.

Причину переноса своей резиденции князем Кием на рубеже 5-6 вв. с невысокого плоского холма близ днепровских причалов на высокую неприступную гору... "можно понять только в свете свете великого расселения славян 5-7 вв." [204]

"Ладьи, челны, плоты славян, плывшие в 5-6 вв. к рубежам Византии из половины восточно-славянских земель не могли миновать Киева и, по всей вероятности, платили "мыто", проезжую пошлину, а если возвращались из далекого похода, то делились трофеями.

В одной из летописей есть дополнение к рассказу Нестора о Кие: полянскому князю приходилось вести войны с тюрко-болгарами, и в один из походов Кий довел свои дружины до Дуная и будто бы даже "ходил к Царьграду силою ратью"- (Никоновская летопись)" [205]

"После смерти Кия, Щека и Хорива, наследуя по прямой линии, их сыновья и племянники много лет господствовали у русских, пока наследование не перешло к двум родным братьям Аскольду и Диру." [206]

"В 6-7 веке именно здесь распространилась археологическая культура, характеризующаяся пальчатыми фибулами, спиральными височными кольцами, деталями кокошника и наличием привозных византийских вещей.(см.рис.4)

Это культура росско-полянско-северянского союза лесостепных племен времен византийских походов. Неудивительно, что о народе РОС прослышали в 6 веке в Сирии.

Первичная земля народа РОС находилась, во-первых на территории славянской прародины, во-вторых на месте одного из наиболее значительных сколотских царств, в третьих она была центром черняховской культуры "времен Трояновых". Наиболее богатые и интересные находки 6-7 вв. сделаны в бассейне рек Роси и Россавы. Очевидно, название племени РОС идет по этой реке и в соответствии с римским историком Иорданом восходит к 4-у веку." [207]

"Известно, что византийские авторы никогда не употребляли названия "рус", а всегда писали -"рос". В русских летописях, наоборот, нет названия "рос". Даже в том случае, когда летописец заимствует непосредственно из греческой хроники известие о нападении народа - (Ros) на Константинополь при императоре Михаиле, термин "Ros" переводиться "Русь"....

Известия о русском народе появляются у византийских авторов не ранее 9 в. Однако безбрежная церковно-схоластическая литература, бесчисленные толкования из "Апокалипсиса" и пророков употребляют наименование "Ros", начиная с самого возникновения христианства. Дело в том, что название "Ros" встречается в греческом переводе Библии, у пророков. Имя народа "Ros" связывалось с пророчествами о конце света и поэтому очень часто употреблялось в церковной литературе.

В греческом переводе пророка Иезекииля: - "И бысть слово господне ко мне, глаголя, сыне человечь, утверди лицо твое на Гога и на землю Магога, князя Рос (Ros)...

При том интересе, с каким византийцы относились к пророчествам о гибели мира, совершенно естественно, что схоластические толкователи Библии стали искать, где же обитает этот страшный народ - "Ros". Большинство церковных коментаторов помещали страну Гога и Магога по ту сторону Кавказских гор, вообще куда-нибудь подальше на север, называя их гипероборейскими народностями (т.е. народами Севера) и скифами.

Опустошительные набеги русских в начале 9 в. навели ужас на византийцев. К тому же созвучие названия "русь" с библейским - "рос", конечно, не могло остаться незамеченным. Если иметь ввиду библейское значение слова - "Ros", нам станут ясными противоречивые тексты патриарха Фотия о нападении русских на Константинополь: "пресловутые" (неверно переводимое как "хорошо знакомые" с неверным выводом о том, что их знали в Византии еще до 9 в.). Да, в Византии знали термин - "Ros", но только из Библейских пророчеств." Так этот термин и прижился в Византии. После падения Константинополя этот термин переселился вместе с Софьей Палеолог. Еще Иван Грозный писал слова "росийский и Росия" через одно "с". И только в 17 в. по аналогии с термином "русский" и эти слова стали писать через 2 "с". [208]

"В 6-7 вв. на славянских памятниках Юго-Восточной и Восточной (в Молдавии и на Правобережной Украине) Европы появляется специфический набор предметов. Он состоит из наконечников пахотных орудий, серпов с отогнутой рукояткой т.н. древнерусского типа, жерновов от ручных мельниц, имеющих порхлицу, регулируемую цапфу и маховой шток, прикрепленный на периферии верхнего камня, маленьких втульчатых мотыжек-тесал, кос-горбуш, ножей с волютообразным навершием, ножей в кожаных ножнах с деревянной, круглой в сечении рукоятью и клинком, отделенным от черенка высокими ассиметричными уступами, калачевидных кресал, ведерок с железными дужками и простыми железными или деревянными обручами, скрепляющими клепки, двушипных втульчатых наконечников стрел.

Важно иметь ввиду, что перечисленные выше предметы не случайные вещи, а комплекс, который в отличие от иных с 6 - 7 вв. характеризует только славянскую культуру. Отдельные его элементы бытовали у славян и до 6-7 вв., часть попала от кочевого населения, а что касается серпов, мельниц, бондарных изделий и наконечников пахотных орудий, то они явно происходят из подунавья и принесены славянами после их возвращения оттуда на свои исконные земли.

С 8 в. этот комплекс оказывается на левобережной Украине и только в во второй половине 8-9 вв. на северных территориях славянских земель.

Земледельческий характер славянской колонизации выявляется не только в результате находок окончаний земледельческих орудий и различных семян злаковых растений, но и то, что славянские поселения последней четверти 1-го тысячелетия все располагаются на тяжелых суглинистых и глинистых хорошо увлажненных почвах годных для земледелия.

Местные орудия еще некоторое время применяются, но они постепенно вытесняются славянским комплексом селькохозяйственных орудий." [209]

Киевская земля к 9 веку по Рыбакову [210] объединяла полян, древлян, дреговичей, северян и полочан.

866 г. - "Аскольд и Дир совершили поход на Царьград."

872 г. - "Убиен бысть от болгар Оскольдов сын..."

874 г. - "Иде Аскольд и Дир на греки."

875 г. - "Възвратишася Аскольд и Дир от Царяграда в мале дружине и бысть в Киеве плачь велий..."

- "Того же лета избиша множество печенег Оскольд и Дир. Того же лета избежаша от Рюрика из Новагорода в Киев много новгородцких мужей." (Никонова летопись) [211]

- "воеваша Аскольд...Полочан и много зла сотвориша"

Византийский император Василий 1 (867 + 886гг.) называл Аскольда "прегордым Каганом северных скифов".

Киевская Русь князя Оскольда (870-е гг.) обрисована как государство, имеющее сложные внешнеполитические задачи. Она организует походы на Византию, успешно воюют с болгарами - это тюрко-болгары, занимавшие всю южную границу Руси на побережье Черного моря; а также с печенегами, продолжая борьбу с кочевыми народами степи начатую еще в 6-7 вв. и продолженную и в 9 и в последующих веках [212]

907 г. - Олег собрал войско из всех подвластных северных племен и совершил поход на Киев - там выманил обманом из города Аскольда и Дира и убил их.

На этом кончилась раздельная история 2 раннефеодальных государств Руси - Новгородской и Киевской земель.

К середине 10 века в Киевскую Русь вошли смоленские кривичи - ее крайним форпостом на севере был построенный последними Смоленск, куда собиралась дань со всей земли полоцко-смоленских кривичей, забираемая во время ежегодных полюдий киевских князей.

Они охраняли путь из - "грек в варяги" и старались чтобы он не превратился под нажимом норманнов- (варягов) в путь из "варяг в греки", который в те времена пролегал вокруг Европы. Усилия Киевской Руси заставили норманнов сменить путь для торговли с востоком - на восточный т. е. по Волге и Каспийскому морю.

Этот союз существовал достаточно долго - об этом свидетельствует рассказ Константина Багрянородного, описавшего маршрут "большого полюдья" в середине 10 в. Вот этот маршрут, пролегавший по рр. Днепру и его левому притоку Десне протяженностью примерно в 1500 км. и относящийся к 948 г. (см. Таб.3)

Если отметить на карте этот маршрут, то видно, что межплеменная территория включала в себя слева вятичей, а справа радимичей, которые были присоединены к Киевской Руси воеводой Владимиром Волчий Хвост только в 984 г. после битвы на р.Песчаной [213]. Вятичи были присоединены еще позже после разгрома Святославом - Хазарского каганата, и которому вятичи платили дань. Маршрут Большого полюдья [214]

ДРЕГОВИЧИ

"Начальная летопись отводит дреговичам пространство между Припятью и Западной Двиной: "...седоша межю Припетью и Двиною и нарекошися дреговичи"(ПВЛ). Этноним племени произведен от "дрегва" (белорусск.- трясина в болоте; смоленское диалектное болото, зыбун, трясина; украинск. -"дряговина "- болото; литовское - "dregnas"- сырой, влажный). Действительно место их обитания характеризуется сильной заболоченностью. Было у них свое княжение до вхождения в Киевскую Русь. В летописях упоминались до 12-го века. Племенным центром был г. Туров, им же принадлежали города Случеск и Клеческ (1116 и 1149 гг. упоминания в летописях).

Впервые славяне появились в середине 1-го тысячелетия н.э. по обеим берегам Припяти. Именно здесь расположены курганы, инвентарь которых практически неотличим от инвентаря волынян, древлян и полян.

Определяющим признаком дреговичских погребений в общем схожих с остальными племенами дулебской группы является наличие крупных зерненных бус. Границы расселения определенные по этому признаку приведены в табл.4. - треугольнике между Припятью и Днепром до истоков Западной Двины." [215]

Вообще в расселении дреговичей явно имеются 2 зоны:

Таблица 3

Кроме описанного пространства дреговичи расселялись на запад от своей территории. "Очевидно из поречья Припяти и окрестностей Турова и Пинска дреговичи расселялись на запад по Ясельде, верховья которой почти соприкасаются с бассейном Буга. По мнению многих исследователей г. Берестье был основан выходцами из дреговического племени и первоначально принадлежал Туровскому княжеству, возникшему на племенной территории дреговичей.

Вторым регионом дреговичского расселения было Верхнее Понеманье, где также открыты захоронения с крупнозернистыми металлическими бусами. Дреговичские переселенцы, очевидно, достигали восточных районов Мазовии. Здесь зерненые бусы дреговичского типа найдены в захоронениях под наземными каменными кладками во многих местах." [216]