3.СОЮЗЫ ПЛЕМЕН ЮГО-ВОСТОКА 

3.СОЮЗЫ ПЛЕМЕН ЮГО-ВОСТОКА 

В 8-м в. по всей этой территории расселилась единая славянская группировка, распространившая родственные культуры: роменскую на днепровском левобережье, борщевскую на Дону и похожую на них в верхнем течении Оки. В результате расселения и слияниия с различными аборигенными этносами к 9 - у веку здесь сложились 3 локальные группы славян, еще не являвшимися союзом племен упомянутых в ПВЛ. Это произошло еще позже. [271]

ВЯТИЧИ

"Русские летописи связывают ареал вятичей с Окой. ПВЛ отмечает: "...радимичи бо и вятичи от ляхов. Бяста бо 2 брата в лясех, - Радим,а другий Вятко,- и пришедъша седоста Радимъ на Съжю, и прозвашася радимичи, а Вятъко седе съ родомъ своимъ по Оце, от него же прозвашася вятичи." А под 964 г. в связи с походом Святослава на северо-восток говорится:"И иде на Оку реку и на Волгу, и налезе вятичи" (ПВЛ).

Однако исследователями давно замечено, что летописное "от ляхов" следует понимать не в этническом, а в географическом смысле. По-видимому, летопись имеет в виду, что в древности предки вятичей жили где=то в западных областях, там, где в средневековье расселились ляшские (польские) племена.

Древности ранних вятичей по основным особенностям- керамическому материалу, домостроительству и погребальному обряду - сопоставимы с синхронными славянскими культурами более южных областей Восточной Европы: роменской днепровского левобережья и типа Луки-Райковецкой правобережной Украины, (верховий Припяти до верховьев Буга), где они пребывали, очевидно, в 6-7 вв. [272]

Обе культуры были почти неразличимыми видоизменениями пражско-корчаксской культуры.

Очевидно, нужно пологать, что в самом начале 8-го в. на верхнюю Оку, на территорию, занятую голядью, пришла группа славян откуда-то с юго-запада. (22, с.148)

1146 г.- названы два вятичских гг. Козельск и Дедославль. В первый бежал к вятичям Святослав Ольгович, а во втором собрались вятичи и решили воевать с этим князем.

1147 г.- упомянуты гг.Брянеск, Воробиин, Домагощь и Мценск, находившиеся по краю земли вятичей.

1184 г.- Карачев определенно отнесен к вятическим городам.

Кроме того в "Вятичах" упоминают гг.Воротинеск (на р.Выса, левый приток Оки), Колтеск (на Оке), Мосальск (в бассейне Угры) и Серенск (бассейн Жиздры). В поздних летописях есть упоминание, что земли вятичей простирались до рязанского течения Оки: "Вятичи и до сего дне, еже есть Рязанци". Т.о. территория расселения вятичей охватывала бассейны верхнего и среднего течения Оки.

В летописях вятичи, как достаточно самостоятельное племенное объединение, упоминаются вплоть до 12 в.

Наиболее аргументированную и подробную картину вятического расселения дали только археологические материалы. Вятические курганы с трупоположениями и их инвентарь обобщил А.В. Арциховский в 1930 г. Труды и его выводы из них не потеряли своего значения до сих пор. Этнически определяющими для вятичей являются только семилопастные височные кольца. Судя по распределению их находок границы вятичей выглядят следующим образом:

На западе они соседили с северянами, радимичами и кривичами. Эта граница шла по водоразделу Оки и Десны. В бассейнах Жиздры и Угры выделяется пограничная полоса шириной 10-30 км, где вятические курганы сосуществовали с кривическими. Эта полоса проходила по верховьям Жиздры и по притокам Угры - Болве, Рессе и Снопоти. Далее вятическая граница подымалась до верховьев Москвы-реки, а потом поворачивала на восток к верховьям Клязьмы. Вятичам полностью принадлежало правобережье р. Москвы. Частично они заходили и на левый берег на 10-50 км севернее, но здесь вместе с вятическими курганами встречаются и кривические. Примерно около впадения учи в Клязьму вятическая граница поворачивала на юго-восток и шла сначала по левобережью Москвы, а потом - Оки.

Наиболее восточным пунктом с вятическими височными кольцами является Переяславль-Рязанский. Отсюда юго-восточная граница шла к верховьям Оки, захватывая бассейн Прони, но не достигая бассейна Дона. Бассейн верхнего течения Оки был целиком вятическим" [273]

Как видно из таблицы 2 в территорию вятичей вошла вся зона мощинской неславянской культуры - летописной голяди, а также на севере захватила часть колчинской культуры и на юго-востоке местных угро-финских культур. Отсюда ясно видно, что вятичи к 9-у веку образовались из ассимиляции местного аборигенного населения (голяди), пришедшем сюда в 8-м веке праславянским племенем откуда-то с юго-запада, со среднего поднепровья.

В 8-10 веке главный обряд был трупосожжение с помещением пепла и кальцинированных костей в более ранних курганах, насыпанных на материке, выше материка на 0,2-0,3 м. или изредка в глинянных сосудах-урнах чаще лепных и реже гончарных. В более поздних курганах пепел помещали в домовины сложенные из дерева срубные или столбовые. Сверху камеры были покрыты плахами, а снизу имели пол из хорошо подогнанных досок. Размеры камер от 2,2 х 1,1 до 1,75 х 0,5 при высоте 0,35- 0,45 м. Все камеры обуглены - они сгорали находясь внутри кургана. Захоронениями пользовались неоднократно - слой пела и кальцинированных костей достигал 10 - 20 см. Доступ облегчался тем, что захоронение сверху заваливалось камнями. Вещевые находки крайне бедны - иногда сплавившиеся бусы, фрагменты пряжек и т.п. Курганы с домовинами датированы 9-10 веками.

При рассмотрении карты 22 (22, с.147) легко заметить, что славяне в 8-10 вв. занимали только территорию бассейна верхнего течения Оки включая ее приток Угру - т.е. только территорию голядской мощинской культуры. Остальная часть описанной выше территории была неславянской. Всю эту территорию вятичи освоили только к концу 13 века. Причем на первоначальной территории оказались лишь отдельные курганы с трупоположенем и массовое их количество на территории занятой в 8-10 вв.поздней дьяковской культурой. Похоже, что перемещение происходило по Оке, а потом на север по течению Москвы и к югу по Оке.

Вятические поселения 8-10 вв. - городища и селища Слои с керамикой роменского типа распологаются, как правило, на городищах, рядом с которыми часто распологаются селища с отложениями 8-10 вв. Но известны и отдельные селища, характеризующиеся значительными размерами - от 2,5 до 6 га. Так, например, селище у с.Лебедка на р.Цон существовало с 8 по 13 вв. Застройка на нем кучевая, при плотно поставленных жилищах.

Верхнеокская керамика 8-10 вв. по всем данным очень близка к роменской. Это, в основном, лепная посуда (гончарная керамика появилась здесь не ранее 10 в.). Это горшки, мискообразные сосуды, сковородки. Большая часть сосудов не орнаментирована, но узоры абсолютно тождественны роменским и нанесены теми же инструментами.

В северные области вятичской земли до 11 в. проникали лишь небольшие изолированные группы славян. Признаком массового проникновения сюда славян служит распространение курганного погребального ритуала с трупоположениями, которые занимают всю территорию вятичей.

Обычно в кургане имеется одно захоронение, семейные очень редко. Часто применялись долбленые, реже дощатые гробы. Иногда умершего заворачивали в березовую кору или накрывали ее слоем. Зафиксированы отдельные захоронения в деревянных камерах-домовинах.

Вятические курганы очень богаты вещевым материалом в отличии от курганов остальных восточно-славянских регионов. Особенно разнообразны по инвентарю женские захоронения, что позволило реконструировать женский костюм, а особенно его украшения. Арциховский в 1930 г. отмечал его близость к праздничным нарядам рязанских крестьянок.

Характерные вятические семилопастные височные кольца найдены в сотнях женских погребений от 2 до 7 колец в одном погребении. Вне вятического ареала находки таких колец единичны и они бесспорно отражают расселение вятичей, в основном, севернее этого региона. [274]

Скорее всего в основе вятических височных колец лежат семилучевые кольца раннего облика, известные по памятникам 8 -10 вв. южной части восточнославянских регионов. В процессе эволюции в семилопастные они, судя по орнаментации, испытали восточное влияние. В зависимости от времени применения менялась их форма и вид.

Самыми простыми и ранними [275] являются кольца с округлорасширенными концами. Они отличаются сравнительно небольшими размерами, не имеют боковых колечек и лопасти не орнаментированы.

Позже в 12-13 вв. лопасти приобретают секировидные очертания, появляются боковые колечки, щитки орнаментируются сначала заштрихованной полосой в 1, а потом в 2 ряда. Размеры их увеличиваются.

Сложные кольца датируются 13-14 вв.

Одежда вятических женщин шилась преимущественно из шерстяных материй, но встречены остатки льняных и парчевых тканей. Обувь была кожаной. Пуговицы были, в основном, деревянные, но иногда они заменялись бубенчиками или бусами. Встречаются грибовидные бронзовые или биллоновые пуговицы. Шейные украшения состояли из гривен и ожерелий, различных видов. Многообразны браслеты и перстни.

Специфически вятическими являются бусы из хрустальных шаровидных бус, перемежающихся с сердоликовыми бипирамидальными бусами.

Арциховский разделил вятические древности (курганы и их инвентарь) на три этапа:

1) 11-нач.12 вв.,

2) 13 в. и

3) 14 в.

Насыпи 1-й стадии помимо Верхнеокского региона, где есть есть курганы с труппосожжениями, известны вдоль Оки, до впадения в нее Москвы-реки и далее в бассейне нижнего и среднего течения последней (включая окрестности Москвы).

Нужно пологать, что в 11 в. вятичи из Верхнеокского региона поднялись по Оке и, достигнув устья Москвы-реки, повернули на северо-запад, заселив районы нижнего и среднего течения этой реки.

Именно в этом районе вятической земли наблюдается концентрация городов домонгольского периода. Именно из этого района началось крещение вятичей и, очевидно, поэтому курганов 3-й стадии здесь почти нет - отмирающий обычай. В конце 11 - начале 12 в. здесь около г. Серенска был убит вятичами христианский миссионер, киево-печерский монах Кукша, прозванный церквью "просветителем вятичей".

Курганы 2-й стадии, выделенные по браслетам витым (и ложновитым) тройным и четверным и по некоторым видам семилопастных колец занимают полностью освоенные бассейны рек Жиздры, Угры и Москвы на севере доходя до верховьев Клязьмы, а на востоке - до правого притока Оки - Прони.

В северной и восточной частях вятичской территории - в бассейне Москвы-реки и рязанской части Оки - курганный обряд погребения держался стойко. В 12 в.это были еще довольно глуглухие края. В этом обширном районе того времени известно только 2 города - Москва и Коломна, а в рязанском бассейне Оки - еще Пронск и Трубеч. Последний, правда, скорее всего основан переселенцами с Южной Руси.

Христианские символы (кресты и иконки) в курганах весьма малочисленны, что свидетельствует о первых соприкосновениях вятичей с новой религией. Нарастание удельного веса трупоположений в курганах со временем (10% в 11 в. и до 80% в 14 в.) также свидетельствует об увеличивающейся христианизации населения. [276]

РАДИМИЧИ

Место расселение радимичей - бассейн р. Сожа ПВЛ отмечает: "....радимичи бо и вятичи от ляхов. Бяста бо 2 брата в лясех, - Радим,а другий Вятко,- и пришедъша седоста Радимъ на Съжю, и прозвашася радимичи,..." и далее "Быша же радимичи от рода ляховъ; прешедъше ту ся вселиша, и платять дань Руси."(ПВЛ)

По исследованию польских ученых предки радимичей могли жить где-то в бассейне Вислы. В 4-6 вв. они оттуда переместились в Верхнее Поднестровье, где около 2 десятков названий рек повторяют гидронимы Посожья. Отсюда, как указывают радимические древности в 8 в. они переместились на Сож.

В результате метисации пришлых славян с местными племенами и произошел народ, которого ПВЛ назвала радимичими.

В летописном перечне племенных княжений восточного славянства радимичей нет. Однако из других мест летописей очевидно, что радимичи управлялись племенными вождями, имели свое войско и до последних десятилетий 10 в. сохраняли свою самостоятельность.

сер.9 в. - платили дань Хазарскому каганату.

885 г. - поход Олега на радимичей, в результате они перестают платить дань хазарам. до кон.10в.- платили дань Киеву и участвовали в совместных походах, но племенную обособленность сохраняли.

984 г. - поход на радимичей воеводы кн. Владимира Сятославовича Волчьего Хвоста, который разбил радимичей на р. Пищань, близь современного Славгорода.

- с этого момента радимичи потеряли самостоятельность и вошли в состав Киевской Руси.

1169 г. - последнее летописное упоминание радимичей, как этнографической единицы восточного славянства.

Несколько подробнее могут о радимичах рассказать археологические раскопки.

Уже в конце 19 в. стало очевидным, что основным этноопределяющим признаком радимичей служат семилучевые височные кольца. Их находки очень плотно сконцентрированы в Посожье. Щитки у них гладкие или орнаментированные дугообразными полосками. Замечено, что более ранние височные кольца 9-10 вв. орнаментированы богаче, поздние 11-12 вв. - чаще всего лишены узоров. Семилучевые украшения носили по одному или по нескольку на каждом виске, продетыми сквозь кожаную полоску на одинаковом расстоянии одно ниже другого. (рис.8, с.93)

Судя по находкам семилучевых височных колец радимичи в 10 - 12 вв. занимали, в основном, бассейн нижнего и среднего Сожа и междуречье Сожа и Днепра. За Днепр их захоронения не заходили, а вот дреговические - на этой стороне Днепра имеются. На юго-востоке граница с северянами проходила по междуречью Сожа и Десны. Только в отдельных местах ареал радимичей доходил до Десны, где они граничили с вятичами и северянами.

Как следует из карты 24 [277] направление экспансии радимичей шло, в основном, из основного ареала на северовосток в бассейны верхней Волги и Оки.

Радимических курганов в описанном ареале с захоронениями по ритуалу трупосожжения сравнительно немного. Большая часть из них сжигалась на месте захоронения на невысокой присыпке по центру кургана от 0,35 до 1 м (от 1/5 ло 1/2 общей высоты насыпи) с горизонтальным верхом. Но иногда сжигали и на материке. Пепел после сожжения не сгребали в кучку и тогда при раскопках можно видеть, что тело клали, как и у всех славян, головой на запад. То же было и позже при трупоположениях. Другая ориентация встречается, в основном, в женских захоронениях, что указывает, что жены радимичей происходили из местных угрофинских и балтских племен.

Остатки погребальных костров имеют овальнокруглые очертания самых различных размеров. При раскопках кургана N 4 около Грязивца погребальный костер был устроен на подсыпке 0,7м (при высоте кургана 3,5 м.) и сложен из сосновых плах клеткой в 6 ярусов размером 3,5х2,8 м и высотой 0,7 м. Такое строение кострища напоминает теремки-домовины дреговических курганов.

В здешних курганах открыты и настоящие домовины: бревенчатые срубы 2,4 х 1 м и досчатые - концы досок вставлены в угловые вертикальные стояки 2,6х2,3 м. Большинство курганов с трупосожжением безинвентарно - очевидно, все сгорало, а что не сгорало, то выбрасывалось или захоронивалось отдельно.

Ввиду отсутствия инвентаря датировать эти курганы почти невозможно. Подобные курганы в других восточнославянских регионах датируются 9-10 в. Такая же датировка принята и здесь.

В последнюю треть 10 в. появляются первые курганы с трутрупоположением. Причем, как пережиток предыдущего ритуала, встречается положение тела на предварительно сожженный погребальный костер с тонким слоем пепла. Найдены следы кольцевого более мощного костра вокруг места погребения относящиеся к 10 -12 вв. С 11-12 вв. ритуал положения тела на предварительно сожженный костер постепенно отмирает. И к концу 12 в. наблюдается появление захоронений в погребальных ямах ниже горизонта.

Погребальный инвентарь достаточно разнообразен особенно в женских погребениях. Удалось восстановить практически полные костюмы радимичей того времени. [278]

СЕВЕРЯНЕ

"Северяне локализуются летописью на трех реках днепровского левобережья: "....седоша по Десне, и по Семи, по Суле, и нарекошеся северъ."(ПВЛ) Городами северян были Новгород-Северский, Севск, Путивль и Рыльск.

Племенное название северян [279] по происхождению явно не славянское. Наиболее вероятным представляется мнение об иранском происхождении этого этнонима - из иранского "seu" - "черный". Интересно, что в этом регионе известно несколько географических названий от того же аппелятива (рр. Сев, Сава), иранское происхождение которых бесспорно.

По-видимому,"северами" первоначально именовалась племенная группа ираноязычного населения, обитавшая в днепровском лесостепном левобережье. Это население растворилось среди славян, проникших сюда около 8-го века из западных правобережных районов и принявших старый этноним. В документах 16 - 17 вв. в Посеймье упоминается небольшая группа севруки.

Самым надежным этнографическим признаком северян являются спиральные височные кольца, находимые по всему северянскому ареалу и почти нигде кроме него. Женщины носили их по 2 с каждой стороны. Раскопки кургана в Броварке на р.Суле с трупоположением позволило восстановить женский северянский головной убор. Голова была украшена серебряным пластинчатым венчиком с мелкими подвесочками надо лбом. У обеих висков привешивали по несколько спиральных колец. У одного из висков кроме того имелась длинная проволочная привеска с 11 бубенчиками.

Северянские спиральные кольца ведут свое происхождение от двуспиральных височных украшений, распространенных в днепровском левобережье в 6-7 вв. [280]

Первые славяне появились здесь в середине 1-го тысячелетия н.э. Об этом свидетельствуют антские древности юга северянского ареала, а на севере - оставили следы колчинской культуры, которые почти на всей территории смешиваются с пражскопеньковской культурой.

В 8-м веке на всей территории распространились т.н. днепровская роменская (по г.Ромны) и донская борщовская [281] культуры, образуя роменско-борщевскую культуру, основанные на древностях прежних времен.

Городища устраивались или на песчаных косах слияния рек или на холмах болотистой местности. Чаще укрепленные рвами и валами. С напольной стороны обычно примыкали неукрепленные поселения значительно большей площадью (1-1,5 га.). В деснинской части ареала встречаются неукрепленные городища и в отдалении от укрепленных. И вообще этих городищ меньше чем в остальных частях северинского ареала.

Жилища - прямоугольные в плане полуземлянки, углубленные на 0,5 - 1,2 м. Размеры невелики 2,5-4 х 3-5 м. Глинянные печи, вырезанные из материка или слепленные, занимали один из углов жилья (обычно - задний от входа). Конструкция стен - столбовая. Рядом, как правило, остатки хозяйственных ям самой различной формы.

Большая часть керамики изготовлена без гончарного круга. Гончарные сосуды появляются здесь в самом конце 9-го века. Специфической особенностью роменской лепной керамики является ее орнаментация. Зигзагообразные и иные узоры нанесены по плечикам сосудав штампом из перевитой веревки.

Основа хозяйства - пашенное земледелие. Найдены среди прочих форм и широколопостные наральники. Мотыги употреблялись для приусадебных участков. Найдены серпы по форме близкой к классической. Другая сторона - скотоводства. Остеологический материал относится, в основном, к домашнему скоту - рогатому крупному и мелкому и свиньям.

Многочисленные находки железных изделий (оружия, хозяйственных предметов), шлаков, остатков горнов и сопел определенно показывают наличие железоделательного и железобрабатывающего ремесел.

Значительная коллекция украшений из серебра и меди, а также неоднократно находимые льячки и литейные формы указывают на наличие обработки цветных металлов.

Резные изделия из кости указывали на наличие косторезного ремесла.

Датировка роменских поселений 8-10 вв. не вызывает никаких возражений. Роменская культура целиком является северинской т.к. нигде не выходит за пределы летописного расселениясеверян и не отмечена у их соседей.

Многочисленные захоронения до 9 века не дают ничего для их определенного отнесения к северянам. И только начиная с 9-го века часть захоронений можно было отнести точно к северянским. В 9-10 вв. господствовал обряд труппосожжения. Кремация совершалось на стороне, а прах и кости складывали в глиняной урне или без нее в верхней части кургана".

Славянские поселения 8-9 вв. того же облика, что в земле северян, известны также в верховьях Дона. Как уже отмечалось выше здесь сложилась борщовская культура. По форме керамики борщовская культура подобна романской отличаясь лишь мелкими подробностями....Славянские поселения на Дону были покинуты в 10-м веке, очевидно, под напором кочевников. [282]