Война и мир в истории Древнего Египта

Война и мир в истории Древнего Египта

Менес — объединитель Египта

Один из первых оазисов человеческой цивилизации — Древний Египет — пережил в своей военной истории многое, что впоследствии повторялось в судьбах других государств и народов.

В самом своем рождении государство фараонов прошло через горнило вооруженной борьбы: царь Юга Менее силой оружия объединил Юг и Север страны в начале III тысячелетия до н. э. В истории многих народов государства возникают в итоге междоусобных и гражданских войн.

На сохранившихся изображениях первый фараон единого Египта Менее предстает в двух лицах: как воин, мечом поражающий своих врагов, и как земледелец, с мотыгой в руках роющий канал для орошения полей водой Нила. Выдающихся правителей — воинов и строителей одновременно — знает история почти всех народов.

Поход Пеопи I

Со времен Древнего царства (III тысячелетие до н. э.) египтянам приходилось защищаться от набегов соседних кочевых народов на дельту Нила. Собрав войско, Пеопи I двинулся проучить тех, «кто топчет песок». Один из папирусов донес описание похода: «Мирно подвигалась армия: она пробила брешь во всех их укреплениях. Мирно подвигалась армия: она истребила мириады их воинов. Мирно подвигалась армия: она увела в плен большое число мужчин, чему очень радовался Его Святость Пеопи».

Радость мира

Египетские фараоны эпохи Среднего царства очень ценили мир. Аменемхет I радовался тому, что при нем «перестали видеть постоянные сражения, тогда как раньше дрались, как быки, которые не помнят и не знают прошедшего». В папирусе говорится, что фараон дал «возможность всем жить спокойно, как ученым (жрецам), так и бедным».

Сенусерт III о наследовании власти

Фараон Сенусерт III (правил в 1884–1849 гг. до н. э.), укрепив пределы Египта, объявил: «Я приумножил то, что получил. Я царь, что произносит слово и совершает поступки. Я признаю своим сыном того, кто защитит границы, и отрекусь от того, кого не тревожит их безопасность».

Отречение от слабых и недостойных наследников будет свойственно многим королям, царям и другим верховным правителям. В России Петр I даже казнит сына, обвиненного в измене.

Яхмос I — «спаситель отечества»

В 1700–1550 гг. до н. э. египетский народ пережил длительное чужеземное иго — господство азиатского племени гиксосов (племенного союза обитателей Южной Сирии и Северной Аравии). Яхмос I, сумевший изгнать чужеземных захватчиков из Египта, первым в изложенной письменно истории человечества был назван «спасителем отечества».

Тутмос III — «египетский Наполеон»

После тяжелой борьбы с нашествием гиксосов Египет закалился, стал более воинственным. Тутмос III взял себе девиз: «Не только надо быть сильным, чтобы наступать, но надо наступать, чтобы быть сильным».

Тутмоса III считают «египетским Наполеоном». Он совершил 17 военных походов, покорил Сирию и Палестину, вторгся в Переднюю Азию. При нем Египет стал первой в истории человечества мировой державой, простиравшейся от берегов Евфрата до Судана.

Тутмос-полководец впервые в истории военного искусства стал планировать военные действия в каждой кампании.

В древнем Египте, где традиционно обожествляли животных и растения, первым из известных в истории военным орденом за боевые отличия стал учрежденный Тутмосом золотой орден Мухи.

Летоисчисление по-египетски

В Древнем Египте не знали непрерывного летоисчисления. С воцарением очередного фараона, «сына бога Амона», оно велось заново (по формуле: «В таком-то году царствования Тутмоса произошло следующее»). Традиция исчисления времен и событий по правителю, высшей особе государства, как свидетельствует история, продолжает жить даже в XX в.

Метод военной пропаганды

Со времен Древнего Египта в описаниях войны прославляются государство и его военные вожди и всячески принижаются и высмеиваются враги. В традиционных египетских сценах-изображениях военного триумфа, запечатленных на стенах пирамид, храмов, стенках ларцов и колесниц, украшениях, фараон-полководец осенен божественными атрибутами и в торжественной позе заносит булаву (боевой топор, меч) над головой коленопреклоненного противника. Враги часто изображаются ползающими, молящими прощения, корчащимися, свисающими, комично поднимающими ноги и руки.

В сцене военного триумфа Аменхотепа III на современников и потомков смотрит в анфас лицо поверженного врага, лежащего на полу или земле, попираемого ногами победителей.

Особы, следующие за царем

Уже у первых египетских фараонов появляются отборные воинские отряды для охраны личной безопасности. «Царская гвардия», имевшая особые привилегии, носила название «следующие за господином». Высшим чинам этой охраны доверялись посты возничих царских колесниц. Традиция «охраны тела» и личных возничих сохраняется тысячелетиями.

Боевые колесницы и их будущее

Боевые колесницы на конном ходу с экипажами из вооруженных воинов-пехотинцев, врывавшиеся в боевые порядки врага, были грозной силой древнеегипетского войска. Тысячелетняя эволюция подвижной техники приведет к превращению этих колесниц в современные боевые машины пехоты с дизельными «лошадиными силами» вместо коней, с броней вместо деревянных щитов, с экипажами из мотострелков вместо лучников.

Рамсес II — вождь войны и мира

Наибольшее число исторических памятников Древнего Египта оставил после себя Рамсес II. Первой в мировой истории битвой, описанной достаточно подробно, стало сражение Рамсеса с хеттами у Кадеша (1286 г. до н. э.). Кульминацией битвы стало счастливое спасение Рамсеса, окруженного врагами, от гибели. За это он воздает должное богу Амону: «Я нашел, что Амон более полезен, чем миллионы пехоты… Амон пришел, когда я его звал, он дал мне свою руку». После сражения Рамсес поклялся самолично кормить лошадей царской колесницы, пронесших его через огонь битвы.

После длительной войны Египта с хеттами был заключен первый в мировой истории договор между двумя государствами, высеченный на стенах их столиц. Это был договор о «вечном мире», продержавшийся около 40 лет — до смерти Рамсеса II.

Рамсес II в битве при Кадете (1286 г. до н. э.)

Древний Египет и евреи

Во времена Рамсеса II в Египте развернулись гонения на евреев, приведшие затем к известному библейскому событию, — «исход евреев из Египта» (во главе с пророком Моисеем). Согласно легенде, только море, поглотившее преследователей — войско египтян, спасло иудеев. Впоследствии, создав на части завоеванной территории Палестины свое государство, евреи навечно остались врагами палестинцев, а их отношения — очагом ближневосточных распрей.

* * *

После Рамсеса II начинается период постепенного заката и упадка Египта, завершившийся при Птолемеях и царице Клеопатре, чье обаяние не спасет Египет от римского владычества.