5.3. Здесь Ксеркс — это Иван Грозный, а советник Артабан — это его наставник Сильвестр

5.3. Здесь Ксеркс — это Иван Грозный, а советник Артабан — это его наставник Сильвестр

Сразу видно, что перед нами — достаточно яркое соответствие между Артабаном и Сильвестром. В самом деле.

• По Геродоту, задуманный Ксерксом поход на Элладу подробно обсуждается на царском совете. Борются разные мнения. Одни — за поход, другие — против. Сам Ксеркс стоит за войну и объявляет об этом на совете знатных персов.

Аналогично, при Иване Грозном широкое развертывание Ливонской войны является предметом яростных споров при царском дворе. Сам Грозный хочет начать войну и открыто заявляет об этом. Многие поддерживают его, особенно после пробного и удачного вторжения в Ливонию. Другие советники — категорически против.

• В «античной» версии против похода на Элладу открыто выступает перс Артабан. Он — старше Ксеркса, является его дядей, пользуется большим уважением и влиянием при дворе. Возражая Ксерксу, Артабан вызывает гнев молодого царя.

По русским летописям, против Ливонской войны резко и упорно выступает могущественный временщик Сильвестр. Он — старше Ивана Грозного, воспитывал его с детства, был наставником. В значительной мере сформировал личность молодого царя. Однако теперь Грозный уже почувствовал свою силу. Поэтому противодействие Сильвестра, вкупе с другими обстоятельствами, вызывает сильный гнев Грозного.

• Геродот подробнейшим образом излагает далее содержание нескольких видений Ксеркса и Артабана. Во сне им является некий ПРИЗРАК, который требует от обоих начать войну с Элладой. Более того, призрак угрожает как Ксерксу, так и Артабану. Говорит, что в случае неповиновения им грозит кара. Сновидения вызывают ужас у обоих персов. Примечательно, что в «Истории» Геродота рассказу о видениях уделено около двух страниц, то есть довольно заметное место. Причем о многих других, иногда куда более значительных событиях мировой истории, Геродот говорит короче и скромнее. Следовательно, данный сюжет «с видениями Ксеркса» считался во времена Геродота очень важным. Говорится далее, что это не были просто сновидения, а некий знак, данный каким-то божеством. Тем самым, подчеркивается некое религиозное значение «явлений призрака». Может быть даже, как говорит Геродот, это был вовсе и не призрак, а божество. Недаром сказано, что призрак предстал как БЛАГООБРАЗНЫЙ ЧЕЛОВЕК ВЫСОКОГО РОСТА [16], с. 319.

Русские летописцы рассказывают, что религиозный фанатик Сильвестр был экзальтирован, «слышал голоса», ему являлись ВИДЕНИЯ. Более того, он настолько повлиял на Грозного, что тому тоже стали являться ВИДЕНИЯ И ГАЛЛЮЦИНАЦИИ. Причем Сильвестр уверял, что видения даются ему Богом. Об этом стало известно при дворе Грозного. Курбский, хваливший наставника, тем не менее, смеялся над его «чудесами». Дошло до того, что западноевропейский автор А. Шлихтинг даже включил в свою книгу «Новое известие о России Ивана Грозного» целую главу под многозначительным названием «ТИРАН — ТОЛКОВАТЕЛЬ СНОВИДЕНИЙ» [38], с. 352. Таким образом, тема «сновидений Грозного и Сильвестра» в те годы активно обсуждалась. В том числе и заезжими иностранцами.

Надо сказать, что такая неразлучная «экзальтированная пара» — молодой царь и его старший наставник — уникальное явление в русской истории. Ни о каком другом русском царе ничего подобного не сообщается.

Точно так же, уникальной является в «Истории» Геродота и «экзальтированная пара» — молодой Ксеркс и его старший наставник. Обоим являются загадочные видения.

Совершенно ясно, что перед нами — два рассказа об одном и том же событии. А именно, о накаленной атмосфере при дворе Ивана Грозного перед началом Ливонской войны. Всесильный поп-наставник, фанатик, противящийся походу и громко рассказывающий о своих «божественных видениях». Молодой царь Иван, уже выходящий из-под влияния Сильвестра, однако сам время от времени впадающий в экзальтированное состояние, подвластный «чудесным видениям» и склонный к религиозному фанатизму.

• Согласно Геродоту, видения, посетившие Ксеркса и Артабана, подтверждают изначальное желание Ксеркса начать войну с Элладой. Более того, Артабан, только что противившийся походу, радикально меняет свое мнение и теперь соглашается с царем. Итак, решение о выступлении в поход принято.

В общем то же самое говорят и русские источники. Изначальное желание Грозного начать масштабную войну с Ливонией преодолевает упорное сопротивление Сильвестра и стоящей за его спиной боярской партии. Сильвестр сломлен, его влияние падает, он отрешен от царского двора и уходит в монастырь. Москва начинает готовиться к Ливонскому походу.

• Геродот говорит, что большинство персидских вельмож, присутствовавших на совете Ксеркса, были против похода на Элладу.

Русские летописи тоже отмечают, что против Ливонского похода «Грозного» выступало много влиятельных лиц. В частности, против была боярская партия во главе с Сильвестром и Адашевым.

• Затем Сильвестр и Адашев попали в опалу. Сильвестр добровольно постригся в Кирилло-Белозерском монастыре.

Геродот же сообщает, что Артабан после беседы с царем Ксерксом, «перековался», согласился с походом на Элладу и, более того, даже стал ревностным помощником в этом деле. Впрочем, вскоре упоминания об Артабане исчезают со страниц Геродота. Все понятно: Сильвестр = персидский Артабан был отставлен от царского двора и удалился в монастырь.

Итак, под именем Ксеркса на страницах Геродота здесь, то есть в седьмой книге «Истории», описан Иван Грозный. А под именем его советника Артабана выведен могущественный временщик Сильвестр, советник и наставник Грозного.

Еще раз отметим, что подлинные причины столь пристального внимания Геродота ко всем деталям Ливонской войны вполне понятны. Речь идет о событиях конца XVI — начала XVII века, приятных для некоторых западноевропейских авторов. Они с удовольствием описывали раскол Великой Империи. Потому и не жалели бумаги на подробнейшее описание «явлений призраков» и на воспроизведение длинных речей основных персонажей той эпохи. Потому и получилось, что на историю пятидесяти последних лет Геродот отвел целых три своих последних книги. Кроме того, он жил близко к этому времени. Писал в эпоху XVII–XVIII веков, у него под рукой было еще достаточное число документов, рассказов, слухов и т. п. А например, об эпохе Андроника-Христа из XII века сведений осталось значительно меньше. Поэтому и подробность описания разных исторических периодов у Геродота столь различна. В основном, эффект таков: чем раньше — тем скуднее. Что, конечно, вполне естественно.

Но нам еще рано уходить от сюжета со сновидениями Ксеркса. Оказывается, Геродот включил в него еще одну интересную историю из эпохи Ивана Грозного. Перейдем к ней.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.