БЕДНЯКИ И БОГАЧИ

БЕДНЯКИ И БОГАЧИ

Итак, земледельцы, работники, выполнявшие всевозможные поручения храмовой и дворцовой администрации, ремесленники, солдаты, купцы составляли основные группы шумерского общества. Внутри каждой из этих групп также имела место весьма существенная дифференциация. На общем фоне благоденствия, о котором рассказывают надписи тех или иных правителей Шумера, слышны отзвуки человеческого горя: стоны вдов, плач сирот, жалобы на несправедливости. Участь бедняка ничем не напоминала жизнь богатого человека. Возможностей же лишиться состояния и даже свободы было больше чем достаточно. То, что не забрали враги, напавшие на город, нередко переходило в собственность правителей, нуждавшихся в средствах для ведения завоевательных войн. «Можешь иметь господина, можешь иметь царя, но больше всего бойся сборщика налогов», – говорили шумеры. Бывали периоды, когда произвол сборщиков налогов доводил шумерское население до полного обнищания. Реформы Уруинимгины имели целью защитить граждан от алчности храмовых и дворцовых чиновников. Разделение на бедняков и богачей существовало и постоянно давало о себе знать; свидетельством этого являются многочисленные пословицы, в которых о бедняках говорится с искренней симпатией. По-видимому, и в то время люди понимали, что «богатство далеко – нужда близко». Что же, судя по пословицам и поговоркам, думали шумеры о бедняках и богачах?

«Бедняк всегда должен думать о том, где он добудет еду».

«Бедняк, который не умеет выращивать ячмень, не сможет вырастить пшеницу». «Бедняку нигде не рады».

В одной из пословиц содержится намек на то, что шумерские отцы не были чересчур снисходительны к своим сыновьям и считали побои вполне подходящим методом воспитания. Однако

Бедняк никогда не бьет своего сына – он относится к нему как к драгоценности.

Причины этого кроются в условиях жизни: бедняки ждали помощи от своих детей.

В поисках работы и хлеба бедняки нередко меняли место жительства, на что указывает следующее изречение:

Скитания полезны в бедности: бывалый человек, странствуя, живет лучше, чем тот, кто ведет оседлую жизнь.

Шумеры говорили: «Бедняк съедает свое серебро», т. е. растрачивает то, что следовало бы беречь.

А сколько грустной иронии вложил автор шумерского изречения в такие слова:

Бедняку лучше умереть, чем жить! Если у него есть хлеб, то нет соли; если есть соль, то нет хлеба; если есть мясо, то нет ягненка; если есть ягненок, то нет мяса.

Очевидно, бедняки Шумера были покорны и смиренны. «Бедняки – самые тихие люди в стране», – говорили шумеры. Однако сохранилась поговорка, которая свидетельствует о другом: «Не все семьи бедняков одинаково покорны!»

Не делая слишком далеко идущих выводов, мы все же должны отметить, что в периоды, когда число бедняков в стране возрастало, когда алчность храмов и царских дворцов брала верх над чувством меры и рассудком, как это было, например, в Лагаше при преемниках Энтемены, недовольство в стране, несомненно, выражалось не только в жалобах и плаче вдов и сирот.

О том, что материальные блага в шумерском обществе распределялись неравномерно, свидетельствует литературный диспут, в котором в качестве спорящих сторон выступают медь и серебро. Вот что говорит медь:

Серебро, твое место только во дворце.

Это место, для которого ты создано.

Не будь дворца, ты не имело бы пристанища для себя лишилось бы места, в котором ты можешь жить…

В обычном доме ты скрываешься по темным углам,

в его могилах, в местах ухода [из этого мира].

Во время наводнений ты не приходишь на помощь людям подобно широкому медному заступу, которым отбрасывают глыбы, –

Вот почему никто не обращает на тебя внимания.

Когда наступает время сева, ты не приходишь на помощь

людям, подобно медному лемеху, –

Вот почему никто не обращает на тебя внимания.

Когда наступает зима, ты не приходишь на помощь людям подобно рубящему дерево медному топору, –

Вот почему никто не обращает на тебя внимания.

Когда наступает время жатвы, ты не приходишь на помощь людям, подобно жнущим хлеба медным серпам, –

Вот почему никто не обращает на тебя внимания…

Серебро, если бы не было дворцов,

Тебе негде было бы находиться, негде жить; Одна лишь могила, «место ухода»,

была бы твоим пристанищем…

Подобно богу, ты не прикоснешься

ни к какой полезной работе.

Как же смеешь ты нападать на меня, словно волк?!

Ступай в его [дворцовые] темные сундуки, укладывайся в свои гробницы!

Слова меди комментирует автор диалога:

Язвительные слова, которые могущественная медь бросила ему,

сделали так, что серебро почувствовало себя несчастным; позорящие, горькие, язвительные слова были грозными и колкими, словно вода из соленого источника…

Из дальнейшего, сильно поврежденного текста трудно понять точный смысл ответной реплики серебра, которая была, по словам автора, «резкой». Но и без заключительного отрывка диспут серебра и меди содержит огромный познавательный материал. Каким бы ни был ответ серебра, филиппика меди является одновременно восхвалением тех предметов, которые могут быть полезны людям, помогают им в повседневном труде (а не только блестят и служат украшениями).

А вот сентенция, нравственный смысл которой сводится к тому, что умножающий свое достояние умножает свои заботы:

Тот, у кого много серебра, может быть и счастлив, тот, у кого много ячменя, может быть и счастлив, но, тот, у кого нет совсем ничего, спит спокойно.

И все же именно богатство, а не личные качества обеспечивают человеку силу и вес в обществе.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Глава IV ЛЮДИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ Миряне и клир, сеньоры и сервы, буржуа, торговцы и ремесленники, путешественники и пилигримы, бедняки и хворые

Из книги История Средних веков, рассказанная детям автора Ле Гофф Жак

Глава IV ЛЮДИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ Миряне и клир, сеньоры и сервы, буржуа, торговцы и ремесленники, путешественники и пилигримы, бедняки и хворые — До сих пор речь шла больше о «прекрасном» Средневековье, но не все в нем было так уж прекрасно. Например, когда мы говорим


БЕДНЯКИ, ГОЛОД, БОЛЕЗНИ, ЭПИДЕМИИ

Из книги История Средних веков, рассказанная детям автора Ле Гофф Жак

БЕДНЯКИ, ГОЛОД, БОЛЕЗНИ, ЭПИДЕМИИ — Вы неоднократно говорили о том, что XI–XIII века — период расцвета. И все равно представление о Средневековье неразрывно связано с картинами крайней бедности. Это неверно?— К сожалению, верно. Средневековые города населяло огромное


От достатка к выживанию: бедняки и обнищавшие

Из книги Повседневная жизнь Парижа в Средние века автора Ру Симона

От достатка к выживанию: бедняки и обнищавшие Повседневная жизнь бедных парижан ненадежна и сводится к преодолению изо дня в день всевозможных трудностей, чтобы раздобыть пропитание или кров. Найти хоть какую-то работу, которая принесет кусок хлеба, возможно в большом


II. Бедняки

Из книги Крестоносцы автора Перну Режин

II. Бедняки "Эта земля была завоевана не одним сеньором, но целым народом", – так протестовал против попытки узурпации, предпринятой в Святой Земле Фридрихом II, франкский барон Балиян Сидонский. Действительно, именно народный характер первого крестового похода


«Люди низкого звания»: бедняки и все остальные

Из книги Падение Запада. Медленная смерть Римской империи автора Голдсуорти Адриан

«Люди низкого звания»: бедняки и все остальные Даже если учесть всех сенаторов, всадников и куриалов, то все равно элита Рима составляла ничтожную часть населения империи. Заслуживающих доверия цифр по данному вопросу для какого-либо периода нет, поскольку


Глава 4 БОГАЧИ ПРОТИВ ГОСУДАРСТВА

Из книги Крушение Римской империи автора Грант Майкл

Глава 4 БОГАЧИ ПРОТИВ ГОСУДАРСТВА В предыдущей главе обсуждались трагические обстоятельства, приведшие правительство Рима к прямому конфликту с доведенным до нищеты большинством своих подданных. Такой же бесславный итог ожидает государство, когда его правительство


БЕДНЯКИ И БОГАЧИ

Из книги Шумеры. Забытый мир автора Белицкий Мариан

БЕДНЯКИ И БОГАЧИ Итак, земледельцы, работники, выполнявшие всевозможные поручения храмовой и дворцовой администрации, ремесленники, солдаты, купцы составляли основные группы шумерского общества. Внутри каждой из этих групп также имела место весьма существенная


♦ Бедняки и бродяги

Из книги Средневековая Исландия автора Буайе Режи

? Бедняки и бродяги Нельзя завершить эту тему, не сказав хотя бы несколько слов о бедняках и бродягах, являвшихся язвой на теле исландского общества, как, впрочем, и многих других западных стран того времени. Это особенно четко описано в Саге о Стурлунгах или в Сагах о