ПОСЛАНИЕ СЫНА, "ОТ НАГОТЫ ГНЕВНАГО", К ОТЦУ

Присному моему пречестному отцу, приведшему душу мою ко общему творцу,

государю моему,

паче же и благоприятелю моему,

спастися и радоватися.

Бъет челом сынъ твой, богом даной,

а дурак данной.

Смилуйся, государь!

Для ипостаснаго троическаго божества,

и для Христова от девы рожества,

и для своея праведныя души

глаголы моя внуши.

Где моя грубость —

покажи свою милость.

Пожалуй меня, беднаго,

и от наготы гневнаго:

одень мою спинку,

вели дати свитку.

Воистинно, государь, хожу голъ,

что бурой волъ.

Свитченко у меня одно,

и то не бывало с плЪчь давно.

И я, государь, храню свой обет

и за то хощу быти одЪтъ.

Смилуйся, государь!

Прикажи въскоре

размыть мое горе,

и угаси рыдание слезное,

да въ царствии небеснем обрящеши пристанище полезное.

Ведая бо, государь, толикую твою мощъ,

надеюся не отъити от тобя тощъ.

Здрав буди,

толко меня не забуди.

Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚

Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением

ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОК

Читайте также

Отцу Из калитки ты шагнул в войну С легкою котомкой за плечами. И, как предки к правде в старину, Шел по ней и днями, и ночами. В поисках всемирной тишины Укрощал безжалостные доты. И в Берлине вышел из войны Через Бранденбургские

Послание Иакова См. список литературы и разделы о жизни и учении Иакова в §27 и 69.Послание Иакова, брата Господня, было, несомненно, написано в Иерусалиме, столице древней теократии и еврейского христианства, где автор трудился и принял мученическую смерть, стоя во главе

Послание В этом послании апостол, со свойственной ему откровенностью, выражает свои чувства к возлюбленной пастве, пребывающей в любви Христовой. Письмо носит не систематический, не полемический, не апологетический, а личный и автобиографический характер, напоминая

ОТНОШЕНИЕ СЫНОВЕЙ К ОТЦУ Согласно адата у кумыков уважение, оказываемое сыном отцу, было в такой форме:Сын не садился при отце, стоял и слушал при нем, отвечая лишь на его вопросы. При отце он не ел, не курил, исполнял всякое приказание отца беспрекословно, не рассуждая о

Дядя, тетка по отцу, по матери Слав. *stryjь Славянская родственная терминология знает специальные названия для дяди по отцу — *stryjь и по матери — *ujь, в то время как тетки по отцу и по матери не имеют особых терминов в славянском, а обозначаются производными от названий

Палаццо Гримани, принадлежавшее возможному отцу Казановы Некоторые биографы Казановы не без оснований полагают, что его подлинным отцом был венецианский дворянин Микеле Гримани. Герман Кестен («Казанова»): «Джакомо был дитя театра, — и мать, и оба отца вышли оттуда.

9. Гибель мальчика Друза, сына Клавдия, — это гибель царевича Дмитрия, сына Грозного Стоит обратить внимание на одну многозначительную фразу Светония, проскользнувшую в жизнеописании Клавдия. Рассказывая о мальчике Друзе, сыне Клавдия, Светоний говорит: «Друз у него

ЦАРСТВОВАНИЕ НЕХТОНА, СЫНА ДЕРИЛЕ, И ПРИХОД К ВЛАСТИ ЭНГУСА, СЫНА ФЕРГУСА Бриде умер в 706 году, и ему наследовал его брат Нехтон. Нехтон, сын Дериле, — важная фигура в пиктской истории, поскольку именно он был ответствен за изменение в пиктской церкви даты Пасхи с кельтской

ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ О том, что мы получили приказание ехать к отцу Сартаха Бату На следующее утро пришел некий священник, брат упомянутого Койяка, и потребовал сосуд с св. миром, так как Сартах, по его словам, хотел видеть его; и мы ему дали. В вечерние часы Койяк позвал и

ГЛАВА 20. Возвращение Константина к отцу, по случаю умысла Диоклетиана Тогдашние государи, видя, что этот юноша бодр, силен, велик и богат умом, исполнились зависти и страха и начали выжидать удобного случая, как бы подстеречь его и запятнать каким-нибудь бесчестьем. Но

Послание царя Послание начинается очень длинным вступлением: «Бог наш Троица, иже прежде век сый, ныне есть Отец и Сын и Святой Дух, ни же начала имать, ни же конца, о нем же живем и движемся есмы, им же царие царствуют и сильнии пишут правду»… Далее во вступлении говорится:

Отношение сыновей к отцу Согласно адата у кумыков уважение, оказываемое сыном отцу, было в такой форме:Сын не садился при отце, стоял и слушал при нем, отвечая лишь на его вопросы. При отце он не ел, не курил, исполнял всякое приказание отца беспрекословно, не рассуждая о

9. Ливий возвращается к описанию «Небесного Знамения», давшего победу Титу Манлию-отцу, то есть Константину Великому = Дмитрию Донскому Схимы-пушки Пересвета и Осляби Итак, Тит Ливий переходит к рассказу о главной битве Второй Латинской войны Рима, последовавшей за