Э.Г НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ЕВРЕЙСКИХ ПОГРОМАХ

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Э.Г

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ЕВРЕЙСКИХ ПОГРОМАХ

«Все, взявшие меч, мечом погибнут»

(Мф. 26, 52).

Вожди еврейского народа тысячелетиями отдавали своих соплеменников на растерзание и истребление во имя достижения рисовавшегося их воображению «идеала», позже выразившегося в идею «всемирной социальной революции».

Принимая без оглядки «социалистическое» credo своих учителей, евреи мечтали о социалистическом переустройстве мира, которое они считали достижимым только после торжества «пролетарской» победы. Ослепленные светочем своей idee fixe, евреи не могли быть довольны ни одним правительством, потому что никакое правительство не могло допустить осуществления их «идеала» — рассеяния всех наций, рас и религиозных союзов в той же степени, в какой оказались в итоге их вековой борьбы рассеянными сами евреи.

Многострадальная наша Родина всегда являлась объектом особого внимания последователей учения еврея Маркса, который в сущности только систематизировал и развил все ту же известную цель иудейства — создание утопического «Нового Иерусалима». И вот, когда на Руси «углубление» социалистической революции доведено преступными маньяками до крайних пределов, иудейству, со всеми его подразделениями в политических и социальных комбинациях нанесен тяжелый, возвращающий нас к ужасам средневековья удар. Евреи кровью тысяч не повинных ни в каких революциях братьев своих, проливаемою озверевшим «пролетариатом» и «демократизированными» погромщиками, расплачиваются за потрясенное, их же стараниями перевернутое вверх дном миросозерцание народов, чуждых по существу лжеучению о «благах» социалистического переворота.

«Антисемитизм погибнет лишь в республиканском союзе, которому чуждо будет рабство человеческое. Этот республиканский союз завоевывают, под сенью красных знамен социалистической революции соединенные усилия русского, польского, армянского и других территориальных пролетариатов, между которыми бестерриториальный еврейский пролетариат, тесно сплоченный в дисциплины превосходных организаций, играет роль неутомимых дрожжей классовой борьбы, объединяющей все пролетариаты к великой общей цели… Я человек не первой молодости, а все же надеюсь не умереть прежде, чем увижу Красные знамена на развалинах Петропавловской Крепости и Зимнего Дворца. И — будет единение, и чудища классовых пережитков, привычные питаться черными предрассудками веков, станут умирать от голода и стыда. И прозревшие люди, без различия религий и национальностей, братски обнимутся в преддверии Нового Иерусалима»…

Такими словами была закончена первая лекция курса: «Еврейство и социализм», читанного весной 1906 года Александром Амфитеатровым в парижском Русском колледже.

Прошло ровно 13 лет с тех пор, как слушателям Русского колледжа усиленно старались доказать, что антисемитизм — откровенный и неразлучный спутник монархического принципа, а втайне уживается очень дружно и со всеми буржуазными республиками, исторической же причиной антисемитизма является социалистический характер «еврейского гения», проявляющийся в противогосударственности и обособленности иудейского народа. Александр Амфитеатров, развивая свою тему, отстаивал как основное положение, что еврейская буржуазия, являющаяся центром, органом и фактором всяких компромиссов, — возникла, как отрицательный плод антисемитизма же.

Большевики справили уже одну годовщину своего пребывания у власти, дарованной им «пролетарской победой», о которой мечтали все подобные Амфитеатрову враги русской государственности, возлагавшие надежду на то, что «еврейская закваска разольётся по всему миру, словно эфир в атмосфере, и что еврейство не для того научило людей разных стран и наций чувствовать себя гражданами мира, чтобы самому отказаться от этого гражданства и скрыться за пределами какого-нибудь нового гетто».

С первых дней «пролетарских побед» еврейство приняло торжественное участие на пиру победы, на почетном месте, как старейший из бойцов торжествующей армии. Ведь, по утверждению собственных идеологов, евреи всегда делали революцию, делают и будут ее делать. Ещё за 8 веков до Рождества Христова евреи исправляли Моисеевы законы статьями Второзакония. Евреи не могут не делать революции — активной или пассивной, потому что социальная революция — их характер, их назначение, их история среди народов. В этих бесконечных революциях они потеряли все: национальную территорию, политическую самостоятельность, все вещественное, что связывает собою народы, Революция для них стала протестом против собственной исторической судьбы.

Но вот кровавый туман окутал революционную Россию. Лозунги о самоопределении разделили народы на враждующие между собою станы, идеалы социальной революции на деле привели к ужасам братоубийственной бойни, потоками льется кровь во имя призрака: мировой революции. Красивые «революционные» слова о свободе, равенстве и братстве, слова о всеобщей любви заглушены ревом разъяренного низменного зверя большевика. «Великая», «святая», «бескровная» революция разрушила Россию, обездушила и обескровила русский народ и покрыла его тяжким позором в глазах других народов.

И спешат испуганные страшным делом рук своих «освободители» России — безнадежно бездарные доктринеры — свалить всю вину на большевика и оправдаться во мнении мира в ужасах классовой вражды, которую сами они «расширяли» и «углубляли». После упоения достигнутым успехом, одними из последних почувствовали оборотную сторону Гражданской войны евреи, отличительною политическою системой которых было всегда становиться под непосредственное покровительство какой бы то ни было власти. В то время, как, по собственному их признанию, всякая государственная власть, выходящая из их среды и для их среды, глубоко противна им и вызывает ропот и протесты с первого момента своего возникновения до последнего часа своего существования, евреи обладают необыкновенной способностью влюбляться в разных стихийных людей чужой власти, — часто даже наперекор патриотизму, как понимает патриотизм арийское племя.

Чтобы не быть голословным, приведу всего два примера, разделенные между собою десятками веков. Пророк Иеремия с мистическим энтузиазмом уверовал в Навуходоносора, как в «палача Божия». Бичуя несчастья своих земляков с почти безумным злорадством отчаянья, Иеремия прямо убеждал их, что несчастьем будет и борьба с Навуходоносором: это противление каре Божией. Другой пример произошел на нашей памяти на Украине: влюблённый в вождей «трудовой республики» одесский журналист Ш. Шварц весьма откровенно заявил: «Евреи единственные на Украине выказали корректное и добрососедское отношение к украинцам, собравшимся под знаменами Петлюры; во многих случаях они заняли даже прямо благожелательную позицию по отношению к новой власти. При въезде Директории в Киев ее приветствовали только представители еврейства; своего кандидата на пост министра по национальным делам дали только еврейские социалистические партии. Прочие национальные меньшинства в крае держатся в стороне, совершенно игнорируя восторжествовавшую власть и ее представителей. Евреи же не могли позволить себе эту роскошь, ибо слишком сильно (?!) чувствовали они на себе прелести гетманской реакции,[188] чтобы не желать от всей души перемен».

А вот как отблагодарили «верноподданных» евреев петлюровцы, учинившие потрясающую резню в Проскурове весной 1918 года.

В казармах, занятых гайдамацким полком запорожской бригады, атаман Семененко готовил страшный суд не над виновными, которые успели скрыться, а над всем еврейским населением. Приказ гласил: не тратить зарядов, не щадить никого, не грабить. Солдатам розданы были порции кокаину — для храбрости.

В 2 ч, пополудни четыре отряда в количестве 200 чел., под командой «инструкторов» в полном вооружении, двинулись в город. Шли по четверо в ряд, распевая солдатские песни. Потом внезапно остановились на улицах, и здесь каждый инструктор выделил по нескольку человек в каждый отдельный дом.

Тихо входили в дома. И через минуту оттуда раздавались спазматичные рыдания, ужасный вопль, немедленно заглушаемые умелой рукой палачей, отрывистые стоны, а окровавленные солдатские фигуры выходили из дома.

— Покончили, батьке. — Всех? А как же! — Ладно.

И страшное шествие продолжалось систематично из дома в дом. Не во всех домах еврейского квартала жили евреи, но ошибок не делалось…

Позднее некоторые евреи, только раненные штыками и оставленные так в уверенности, что они уже мертвы, рассказывали нам, как происходила эта страшная церемония. Обычно у стола сидела, сплотившись, еврейская семья, предчувствуя несчастье, Старики надевали молитвенные облачения, зажигали свечи и погружались в молитву. Ни одна слеза не падала с лица, дух замирал, и фатум покорности овладевал всеми. Вдруг раздавался стук прикладов в дверь. Входят палачи.

— Попрощайтесь между собой!

И через полминуты начинается работа, короткая и тихая, чтобы в квартире соседней не было слышно. Под ударами прикладов или штыков падали старцы, женщины и дети. Больше всего инстинкт самосохранения оставался в детях, многим из которых удалось спастись, укрывшись под кроватями и в шкафах.

Деньги, предлагаемые за пощаду, не помогали. Брали их, а потом делали свое; Случалось, однако, что и денег не хотели брать. Рассказывают, что, когда палачи вошли в дом богача Шильмана и тот предложил им полпуда спрятанного у него золота, он услышал перед смертью ответ:

— Не нужно нам твоих денег, нам душа твоя нужна…

Уже начинались сумерки, а резня не прерывалась. Инструкторы бегали по улице, торопя солдат. Случилось, что на Каменсцкой улице дорогу палачам преградил православный дьякон.

— Люди добрые, що робыте, ради Христа!

Но ему не удалось даже докончить своей проповеди; он пал под штыками не слушавших увещаний солдат.

Вечерний мрак набросил своё покрывало на кровавый эпилог. Со стороны дворца показалась кавалькада: впереди ехало двое казаков, один держал украинское знамя, затем карета с атаманом Симененко, производившим смотр своим молодцам, пионерам «свободной Украины»; далее двое казаков освещали факелами дорогу.

— Батьке наш!

— Слава! Слава!

Резня окончилась. Начался грабёж.

«Перемены», ради которых евреи перешли на сторону Петлюры и Винниченко, не заставили себя задать…

Но не главенство в штабах, комиссариатах, трибуналах и прочих учреждениях выпало на долю евреев на Украине, а ужасная, отвратительная погромная волна, вспыхнувшая на Подолии и на Волыни и распространившаяся по всему югу России, за исключением областей, занятых Добровольческой Армией и, слава Богу, ультрамонархическими румынскими войсками, а затем перебросившаяся и в Галицию, и в республиканскую Польшу. Европа, к своему изумлению, могла убедиться, насколько «антисемитизм — болезнь монархическая, — даже не специально самодержавная, но общемонархическая, против которой бессильны конституционные паллиативы».

Не знаю, читали ли члены комиссии американского сенатора Моргентау, ген, Джадвин и прочие расследователи республиканско-социалистических «petits jeux», возмутивших весь цивилизованный мир, брошюру идеолога иудаизма Амфитеатрова «Еврейство — как дух революции»; но я твердо убежден, что г. Гроссман и г, Коральник, едущие в Лондон с трагической миссией сообщить о 35 000 жертв еврейских погромов в Украине, хорошо знакомы с литературой, посвященной происхождению антисемитизма. Однако г. Мейер Гроссман, член еврейского национального собрания в Украине и украинской центральной организации помощи жертвам погромов, в интервью с иностранными журналистами главною причиною обрушившегося на еврейство ужасного бедствия признал Гражданскую войну, вызвавшую небывалую национальную ненависть к евреям, «историческим жертвам анархии». Вся беда в том, что евреи не знают, кто завтра будет у власти. С одной стороны, их громят большевики, как «буржуев», с другой — избивают украинские повстанцы за «коммунизм». Главными погромщиками, по словам Мейера Гроссмана, являются руководимые левыми эсерами повстанцы крестьяне, идущие с лозунгом; «Долой комиссаров из прожорливой Москвы, долой жидов, распявших Христа!» Я позволю себе привести дословный перевод с помещенного в еврействующей датской газете «Politiken» заявления Мейера Гроссмана относительно погромов, переданного в упомянутой газете датским евреем Пером Кимером:

«Слабый еврейский народ с самого начала стал, при посредстве всех еврейских политических партий и в лице своих национальных представителей, на сторону украинского национального движения; но был ужасно разочарован. Когда Петлюра взял Киев, евреи ликовали по поводу победы Директории, которая обещала им национальную автономию. Но именно в это время, в ноябре 1918 года, начались погромы, которые не прекращаются и по сие время.

«Особенно страдает малозажиточное население городов, а главную роль в погромах играют «инструктора» национальных украинских войск: — особенно Петлюры и Григорьева. Но и большевистские полки часто устраивают погромы и грабежи.

«— Вы говорите, что погромы продолжаются с ноября. Нужно ли понимать это в смысле «непрерывного действия»?

— Собственно говоря, да! можно указать на три периода, из ряда вон выходящие по своим ужасам. Первый период захватывает собою ноябрь 1918 г, и январь 1919, второй продолжался с февраля по апрель. Во время этого периода произошла зверская двухдневная бойня в Проскурове (14–15 февраля). Она была организована атаманом Симоненко и стоили жизни 1700 евреям. Были поголовно истреблены целые семьи, истреблено население целых улиц. Маленькие дети — по 2 по 3 сразу — брались на штыки. Убийцы запасались саблями, ручными гранатами и винтовками. В маленьком местечке по соседству, Фельштине, было убито 400 евреев и сожжено множество домов. Части отступавшей в то время петлюровской армии рассеялись по губернии и уничтожали еврейские местечки. С парохода, шедшего по Днепру из Киева в Межигорье, было снято 103 еврея, которых связали и утопили…

Самое ужасное время началось однако в апреле и продолжается и по сие время. Жертвы исчисляются тысячами, уничтожаются сотни населенных мест. Во время этих погромов проявляется всюду одна и та же кошмарная картина: зверская жажда крови и неслыханная страсть к разрушению. Всё громилось в щепки и на куски. В некоторых местечках было истреблено все мужское население.

Еврейский национальный секретариат составил на основании достоверных сведений подробный перечень всех погромов. По этим данным, с конца ноября 1918 года по 20 мая этого года произошли погромы и кровавые эксцессы не менее чем в 175 местах. Какие размеры приняли эти эксцессы в других 40–50 местах, невозможно установить, так как сообщение с ними прервано. Можно пока считать установленным факт, что за этот период времени убито зверским образом 30–35 тысяч евреев, А к этому числу необходимо прибавить еще раненых. У меня имеется подробный список убитых, а национальный секретариат установит, вероятно, все имена. Я подчеркиваю, что указанные мною цифры не преувеличены, — скорее даже они меньше действительных.

— Неужели евреи совсем беззащитны?

— Да! Слабые попытки сорганизоваться для самозащиты были уничтожены большевистскими властителями. Они указали евреям, что для спасения своей жизни они должны вступить в ряды Красной Армии. Этому указанию смогли последовать только очень немногие, так как евреи не разделяли (?!) убеждений (!) большевиков. Даже сбор в пользу жертв погромов был запрещён большевиками — одним словом; всякая попытка организовать самопомощь терпела крушение из-за классовой точки зрения большевистского правительства.

Как видите, — закончил свое повествование Мейер Гроссман, — страна находится в состоянии полного развала. Голод, нужда и болезни свирепствуют с неслыханной силою. Еврейское население обречено погибнуть без сопротивления. Оно жаждет получить возможность покинуть ужасный край и эмигрировать. С особой надеждою обращает оно свои взоры на Палестину — но, к сожалению, врата Палестины все еще закрыты».

Итак, нужно было погибнуть 35-ти тысячам евреев, чтобы вожди их воочию убедились в прелестях Гражданской войны и классовых воззрений большевиков. И из революционной, социалистической федеративной Совдепии и советской и несоветской Украины еврейство обращает взоры к закрытым (?) вратам Палестины. Правда, такого числа жертв не давала ни одна еврейская революция в Европе. Только всеиудейское восстание 116-го года по РХ стоило евреям 220 000 человек в Африке и 240 000 в Месопотамии и на Кипре.

Тысячу восемьсот лет продолжалась борьба евреев за «мирное сожительство» с другими народами, которое они считали возможным только после «пролетарской победы». В России евреи сделали все, чтобы превратить русского человека, так горячо любившего свою Родину и Царя, в интернационалиста, социалиста, изменника и преступника.

Только когда эти преступники взяли штык и дубину t и, не имея под рукою других «буржуев», обрушились на еврейство, евреи закричали об «анархии», хотя сами же раньше неправдой и подкупом, лестью и нахальством подтачивали алтарь нашего Отечества.

В заключение я приведу два исторических документа, показывающих, насколько прозорливы были люди, стоявшие на защите достоинства и славы России, когда они пытались освободить нашу страну от «дрожжей», причинивших гибель и позор Руси, увы, не испившей ещё до дна всю горечь революционной отравы.

Ещё два столетия тому назад, 20-го апреля 1727 года, Императрица Екатерина I подписала следующий указ:

«О высылке евреев из России: Сего апреля 20 дня Ее Императорское Величество указала — евреев как мужеского так и женского полу, которые обретаются на Украине и в других российских городах, тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно и затем впредь их ни под каким видом в Россию не впускать, и того предостерегать во всех местах накрепко. А при отпуске их смотреть накрепко, чтобы они из России за рубеж червонных, золотых и никаких российских серебряных монет и ефимок отнюдь не вывезли, а буде у них червонные и ефимки, или какая российская монета, явится, за оные дать им медными деньгами.

Дан в Верховном Тайном Совете».

Через пятнадцать лет Императрица Елизавета Петровна заметила, что вышеприведенный указ нарушается, и вновь категорически запретила евреям жить в России.

Вот Её указ Правительствующему Сенату от 2-го декабря 1742 года:

«Евреи в нашей империи под разными видами жительство свое продолжают, отчего не иного какого плода, но токмо, яко от таковых имени Христа Спасителя ненавистников, нашим верноподданным крайнего вреда ожидать должно. Ввиду сего повелеваем: всех евреев мужского и женского пола, какого бы кто и звания и достоинства ни был, с объявлением указа, со всем их имением, немедленно выслать за границу, и впредь оных — ни под каким видом в нашу империю не впускать (разве кто из них захочет быть в христианской вере греческого исповедания; то, таковых крестя, жить им позволить, только из государства уже не выпускать)».

К несчастью, для процветания и славы России мудрые указы Державных Хозяев Руси не были соблюдены. Благодаря соединенным усилиям семи с половиной миллионов евреев, населяющих земной шар, не были осуществлены и последующие проекты объявления евреев в России иностранными подданными.

Но верится, что близится счастливая пора Возрождения России. Окрепнут когти двуглавого орла, подымутся его широкие крылья, Тогда он разорвёт и сбросит с себя позорные цепи еврейского засилия и воспрянет к жизни, полный сил и веры в светлое будущее.

Народ русский останется до конца великодушным и не будет мстить евреям за бесчисленные старые обиды, но твердо выскажет свою волю, что в его среде евреям места нет.

Каждый свой новый год евреи встречают друг друга традиционным пожеланием: «Дай Бог следующий год нам встретиться уже в Иерусалиме».

Если только настанет благословенный момент такого «великого похода» евреев из России, с какою радостью каждый русский человек выскажет им своё сердечное напутственное пожелание:

— Счастливого пути! Честь и место вам в Палестине. России же вы не нужны!..

Э.Г.