Глава двенадцатая Основные особенности преданий о короле Артуре

Глава двенадцатая

Основные особенности преданий о короле Артуре

АНФОРТ, СВ. МИХАИЛ И РЫЦАРЬ ГАЛААД

Франки — сикамбры, от которых по женской линии вели свой род Меровинги, до переселения к берегам Рейна обретались в Аркадии, области Древней Греции на юге Пелопоннеса. Как мы уже успели убедиться, они именовали себя новомагами, — «народами Нового завета», тем же самым именем, под которым некогда были известны ессеи Кумрана. Именно своим аркадским пращурам обязаны Меровинги тем легендарным морским чудищем, которое символически фигурировало в их родословной. Морским владыкой, о котором шла речь, был бог античной Аркадии Паллас, преемник великого Океана.

По преданиям, живым воплощением в земной жизни этого бессмертного властелина морей являлись представители древних морских династий, чьим символом принадлежности к монаршему роду, как и у Иисуса, была рыба. Слово «рыба» на греческом письме передается буквенным сочетанием «ichtys». Эллинизированные евреи, повсеместно применявшие в своем обиходе греческую транслитерацию, использовали этот буквенный образ для увековечения достопамятного акронима, знаменовавшего Имя Спасителя:

Iesus Christos Theos — Иисус Христос, Бог.

Рыба, наряду со львом — державным символом Иудеи, — была геральдической эмблемой королевского рода Меровингов. В конце V века король Хлодвиг для того, чтобы выделить из прочих королевский род Франции, добавил к символике герба геральдические лилии. Но еще до этого иудейский трилистник символизировал положенный между Богом и евреями завет обрезания. И геральдические линии, и вздыбленный лев в более поздние времена были увековечены в гербе королевского дома Шотландии. Более того, по выгравированному рисунку на средневековых печатях и филиграни можно убедиться в том, что часто сочетавшиеся со львом и рыбой геральдические линии — свидетельство единого происхождения монарших фамилий Иудеи и Франции. В преданиях о короле Артуре в качестве прямых потомков царственного колена Давидова выведены «цари ловцов» из рода святого Грааля; родственная линия старшего в роду обозначалась прозванием Анфорт, — символическим именем, образованным от искаженного латинского выражения «in fortes» — «сильный, крепкий». Ветхозаветное имя Воаз (прадед царя Давида, увековеченный в ритуалах современного масонства) имеет аналогичное значение.

Воазом также называлась одна из двух медных колонн, стоявшая по левую сторону в притворе храма царя Соломона. Вторая колонна, установленная справа, именовалась Иахином, что значит в переводе с иврита «он утвердит» (Первая кн. Царств 7:21 и Вторая кн. Паралипоменон). Капители обоих колонн были украшены вылитыми из меди плодами граната (Первая кн. Царств 7:41—42), являвшимися символами мужской способности к воспроизводству потомства (Песня Песней Соломона 4:13). Отнюдь не случайно то, что на обоих знаменитых полотнах, принадлежащих кисти Сандро Боттичелли, «Богородица с гранатом» и «Богородица во славе», младенец Иисус сжимает в руке спелый очищенный плод гранатового дерева [72]. Боттичелли (подлинное имя — Алессандро Филипепи) в действительности с 1483 по 1510 год носил звание «кормчего Приората Богоматери Сионской» — тайного общества, объединенного идеей поиска Грааля. В духе лучших традиций Грааля времен Боттичелли, в образе короля Пеллеса из Артуровых преданий безошибочно угадывается властелин морей Паллас: «Меня величают Пеллесом, королем чужеземной державы и двоюродным братом Иосифа Аримафейского». Ни кто иной, как его дочь Элейн носила титул «хранительницы чаши Грааля со Священной Кровью», а также была супругой Ланселота и матерью Галаада.

Храм св. Михаила в Гластонбери был сооружен по указу короля Луция на месте древнего языческого капища. Св. Михаил, чьим именем названо множество церквей, не был ни легендарным духовным просветителем, ни святым великомучеником. Он отождествляется с архангелом Михаилом, лишь однажды упомянутым в Новом завете (Апокалипсис 12:7). В своем труде «Иудейские войны», написанном на заре первого тысячелетия христианской эры, Иосиф Флавий утверждал, что ессеи Кумрана дали обет сохранить имена ангелов внутри своей священнической иерархии. Носителями ангельского величания «Михаил» были представители священнического рода Садока. Потомком патриарха династии, того самого Садока, бывшего первосвященником в эпоху царствования Давида, во времена Иисуса являлся Иоанн Креститель, унаследовавший этот духовный чин от своего отца Захарии.

Вплоть до того момента законные государи чреды Давидовой никогда не приравнивались по своему достоинству к носителям ангельских званий Михаила, Гавриила, Салафиила и Рафаила. Тем не менее, роды Садока и Давида были строго династическими. Когда Иоанн Предтеча ушел из жизни, не оставив потомства, Иисус несколько раз пытался получить признание как особа духовного звания. Он даже сумел явить себя ученикам в таком качестве, которое впоследствии получило название Преображения. И только после Воскресения его священничеству был придан законный статус посредством «вознесения в Царство Небесное» (в духовную элиту) и возведения в сан первосвященника по чину Мелхиседека (Послание к Евреям 5:3 и 5:6). С тех пор роль Иисуса, как представителя династии, стала в двояком смысле мессианской: как царя, так и священника или как «царя ловцов», в соответствии с особенностями терминологии Грааля. Впервые со времен Давида и Садока царское достоинство и ангельские чины воссоединились в лице Иисуса, ставшего одновременно «Давидом» и «Михаилом»:

«Куда предтечею за вас пошел Иисус, сделавшись первосвященником навек по чину Мелхиседека».

(Послание к Евреям 6:20)

Фрагменты рукописи «Принц Мелхиседек», обнаруженные среди «Свитков Мертвого моря», указывают на то, что Мелхиседек и Михаил были одним и тем же лицом. Именно в этом свете трактуется эпизод из Откровения св. Иоанна, в котором архангел Михаил (наследуемая Мессией священническая власть рода Садока) сражается с драконом римского деспотизма.

Для подтверждения того, что истинным отцом Иисуса является Иосиф, в Послании к Евреям (7:14) полностью игнорируется евангельская трактовка рождества Христова. Там говорится следующее: «Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства». Далее там же объяснено, что в связи с принятием Иисусом нового архангельского достоинства необходимы и перемены в законе и священстве (7:12).

С того самого времени династическая преемственность Мелхиседеков, передаваемая через «царей ловцов», продолжилась в мужской линии рода Иисуса. Эта была линия Давидова Сангреаля, царствующего рода Иудеи, чаще романтично именуемого «Семейством Грааля». В те давние дни его представители не были монархами де-факто, но являлись царями-священниками де-юре. И только в V столетии, после того как потомок «царей ловцов» Фарамунд женился на принцессе Арготе, наследнице Сикамбрийского королевского дома, — Христова родственная линия начала свое стремительное возвышение. И не случайно присутствие св. Михаила было отмечено в 495 году в Корнуолле, а в 580 году — в Галлии: династический титул «Михаил» носил каждый старший в роду. Название корнуолльского города Марасион (в переводе с корнийского языка — «Сионская ярмарка») синонимично Иерусалиму. По дороге, проложенной по гребню приливной плотины, от Марасиона можно добраться до горы св. Михаила — места, где стоит древний кельтский монастырь. В VIII веке он стал обителью монахов-бенедиктинцев, превратившись со временем в аббатство св. Михаила.

В историях, обыгрывающих традиционный сюжет поиска Грааля, с завидным постоянством фигурируют имена как доподлинно иудейские, так и явно подразумевающие их еврейское происхождение. Среди героев романов Артурова цикла можно встретить Иосифа, Лота, Галаада, Брона, Хеврона, Пеллеса, Иону и так далее. Почти во всех легендах, включая и завершающий Артуров цикл роман Томаса Мэлори, постоянно встречаются акцентируемые отклонения от основной темы повествования, где говорится о «царях ловцов». Кроме того, в произведениях данного жанра есть множество упоминаний об Иосифе Аримафейском, царе Соломоне и царе Давиде. Даже Иуда Маккавей из священнического рода Хасмонеев (умерший в 161 году от Р.Х.), чьи воины отстояли Иерусалим, и тот не обойден вниманием авторов. По прошествии стольких лет многим стало казаться странным, что к этому высокородному герою иудеев относятся с таким глубоким почтением в сугубо христианской по внешнему виду истории о Граале:

«— Господин рыцарь, — обратился он к мессиру Говэну, — молю вас, останьтесь… и завоюйте этот щит, иначе мне придется победить вас… ибо он принадлежал самому верному рыцарю из тех, что видел свет… и мудрейшему.

— И кто же это такой? — спросил мессир Говэн.

— Иуда Маккавей был тем рыцарем…

— Да, ты говоришь правду, — сказал мессир Говэн. — А как звать тебя?

— Сударь, мое имя Иосия, и я веду свой род от Иосифа Абаримасейского. Отец мой, что сейчас в лесу, король Пеллес, король Рыбак — мой дядя».

Доподлинно известно, что образы некоторых персонажей романов о рыцарях Круглого Стола были списаны с реально существовавших личностей. В частности, к ним можно отнести Ланселота, Борса и Лионела, которые находились в родственных отношениях с ветвью д’Аксов из семейства Грааля. А что же в отношении остальных? Есть признаки того, что большинство героев имели прототипов, правда, не обязательно живших в эпоху короля Артура. Большая часть романов на тему Грааля писалась в эпоху средневековья, когда евреи в Европе особой любовью населения не пользовались. Рассеявшись по всему Старому Свету после изгнания из Палестины, они, не имевшие собственной земли, которую могли бы обрабатывать, обратились к торговле и ростовщичеству. Это их начинание не встретило понимания ни со стороны простых верующих, ни со стороны римской церкви, запрещавшей ссужение денег под процент. Учитывая все это, король Эдуард I в 1209 году, сделав исключение лишь для высококвалифицированных медиков, выдворил из Англии всех евреев. Совершенно очевидно, что в такой атмосфере средневековые писатели (будь то обитатели Британии или континентальной Европы) сочли противоестественным или в политическом плане ошибочным использовать для местных героев, рыцарей и королей звучащие на иудейский манер имена. Тем не менее, имена эти продолжали существовать, начиная от такого древнего персонажа, как Иосиф, и кончая более поздним героем Галаадом.

Имя собственное «Галаад», ставшее синонимом истинного рыцарства, несколько раз упоминается в ветхозаветных писаниях. Изначально Галаадом именовался сын Махира и праправнук патриарха Иосифа (Числа 26:29—30). Галаадом также называлась гора (Бытие 31:21—25), при которой Иаков и Лаван воздвигли из камней «холм-свидетель» в знак своего мирного союза (Бытие 31:46—48). Подражая Бернарду Клервоскому, Гильберт, настоятель Линкольнширского аббатства цистерцианцев, в своих «Духовных гимнах» причисляет артуровского Галаада непосредственно к семейству Иисуса. Христианские писатели никогда бы не стали возводить в высокое достоинство лиц еврейского происхождения в рыцарских романах, не будь их имена уже хорошо известны и общеприняты. По всей видимости, персонажи производили впечатление вполне реальных личностей даже при том, что были выхвачены из контекста своей эпохи и поставлены для придания романтичности в общие временные рамки.

КАМЕЛОТ И ПЕНДРАГОНЫ

Приблизительно с VII века до Р.Х. Британию начали заселять племена кельтов (в переводе — «чужаков»), обитавших на обширной территории Западной и Центральной Европы. Достигнув в железном веке высокого уровня цивилизации, они контролировали почти всю равнинную часть острова. В течение последующих столетий по Альбиону прокатилось еще несколько волн кельтских переселенцев с континента, последними из которых были белги, осевшие в юго-восточной части страны. Прежние обитатели Британии оттеснялись на север и запад, где основывали новые поселения, такие как Гластонбери в Сомерсетшире и Мейден-Касл в Дорсетшире. В 54 году до Р.Х. римские легионы, ведомые Юлием Цезарем, пересекли Ла-Манш и вторглись на территорию Британии. Несмотря на непрекращавшееся сопротивление, кельты, возглавляемые такими выдающимися предводителями, как Карактак и Будикка, вынуждены были отступить в западные районы острова. Римляне называли местных жителей бретанами. Слово это было заимствовано ими из языка кимров, населявших древний Уэльс, именовавших остров Бретаном, что в переводе означало «Земля обетованная».

Римляне добились больших успехов в деле завоевания Британии, но им так и не удалось сломить сопротивление кельтов, населявших самую северную окраину острова — Каледонию. По этой причине для разделения двух цивилизаций по приказанию императора Адриана (правил в 117—138 годы от Р.Х.) вдоль всей границы была возведена система укреплений, получившая название «Адрианова вала». Большинство кельтов, обитавших к югу от оборонительного рубежа, восприняла жизненный уклад римлян, чего нельзя было сказать об их вспыльчивых сородичах с севера, продолжавших яростно сражаться с пришельцами. Гористую местность и острова Каледонии населяли пикты («пикти», по-латыни — «раскрашенные люди»), получившие название за яркую краску, наносившуюся на лицо и руки перед боем. Северная часть Ирландии и была вотчиной скоттов — шотландских кельтов.

Правители располагавшихся на территории древнего Уэльса земель Поуис и Гуинет вели свой род от Аваллака по линии Бели Мавра (то есть Бели Великого, иногда называемого Билли или Хели). Бели Великий — властелин бриттов I столетия до Р.Х. — яркий пример личности, в датировке времени жизни которого царит путаница. Виной тому невероятное количество мифов и легенд, которыми обросло его имя. Внуком его был архидруид Бран Благословенный, зять Иосифа Аримафейского. В силу исторических ассоциаций Бели и Брана часто ошибочно принимают за живших в давние времена братьев Белина и Бренна. Эти сыновья предводителя пиктов Поррекса, воспевавшиеся как боги в древних кельтских преданиях, вели между собой борьбу за власть в начале V столетия до Р.Х. на севере Британии.

Еще больше запутывают дело высказывания о том, что Бран Благословенный был «отцом» Карактака. Они действительно были современниками, жили в I веке от Р.Х., но отцом Карактака на самом деле являлся Кимбелин, правитель Камулода. Эти бесконечные несуразности вносили постоянную неразбериху в родословные книги раннего средневековья, однако вопрос разрешается весьма просто. Отцом Брана был король Ллир (Лир), происходивший из рода Бели Мавра. Спустя три-четыре столетия эти же самые имена носили несколько потомков короля Луция. Правивший Уэльсом в более поздние времена Ллир Ледиат приходился отцом другому Брану, имевшему сына по имени Карадак (или Карактак). Дело также усложняет и тот факт, что верховный друид Бран являлся «отцом» в ритуально-жреческом отношении. В этом смысле он был таким же «отцом» Карактака, как Елеазар Анна и Симон Зилот были «духовными отцами» Иисуса в Иудее.

Аваллах, потомок архидруида, приходился внуком дочери Иосифа Аримафейского Анне, жене Брана Благословенного. Собственная жена Иосифа также носила имя Анна. Как уже говорилось ранее, имя Аваллак представляло собой отличительный титул. Точно таким же образом и имя Бели являлось титулом, носителем которого был верховный правитель. Другим потомком Бели Мавра являлся король Ллуд — прародитель королевских домов Колчестера, Силурии и Стратклайда, — чье семейство породнилось знаменательными браками с потомками рода Иосифа Аримафейского (Иакова Праведного). Из принцев Уэльских Аримафейского рода вышли основатели и правители герцогства Бретань (Малая Британия) — области на северо-востоке Франции, именовавшейся ранее Арморикой (буквально «обращенной к морю»).

Могущественный Кимбелин, внук короля Ллида и отец Карактака, еще при жизни Иисуса был возведен в достоинства пендрагона Британии. Пендрагон, или Верховный дракон острова, именовался «царем царей» и «покровителем острова кельтов». Но титул этот не был династическим, и пендрагонов из представителей королевских родов выбирал жреческий совет старейших друидов. Избрав своей резиденцией Колчестер — наиболее величественное укрепление времен железного века, Кимбелин правил племенами белгов, именовавшихся катувелланами и триновантами. Колчестер в те времена носил имя Камулода, что в переводе с кельтского языка означало «неровный свет». Это укрепленное поселение впоследствии стало прообразом замка с похожим названием Камелот из цикла Артуровых романов. К северу от владений Кимбелина обитал народ исенов, которыми правил король Прагутаг. Его легендарная супруга Будикка в 60 году от Р.Х. возглавила великое, но безуспешное восстание кельтов против римского владычества, вдохновляя своих воинов знаменитым боевым кличем: «И гвир эрбин и бид — справедливость против мира». Это произошло вскоре после того, как Иосиф Аримафейский, прибыв из Галлии, на глазах у имперского Рима воздвиг Гластонберийский храм.

Образ дракона в кельтской мифологии своим происхождением обязан священному крокодилу («мессеху») древних египтян. Фараоны помазывались крокодиловым жиром и таким путем сохраняли стойкость и силу духа «мессеха» (отсюда и слово «мессия» — «помазанник»). Образ неустрашимого «мессеха» постепенно трансформировался и принял обличие дракона, ставшего символом королевского могущества. Изображение пурпурного дракона красовалось на штандартах римских легионеров. Этот имперский символ нашел отражение в эпизоде из Откровений св. Иоанна (12:3), где архангел Михаил противостоит «красному дракону с семью головами». Как уже указывалось ранее, этим драконом был Рим, вошедший в историю под названием «Города семи царей» (голов!) — по числу самовластных правителей города до установления республики.

Являясь бесстрашными защитниками своего народа, кельтские короли Британии, в соответствии с египетскими традициями «мессехов», именовали себя «драконами». Но до того как Англия стада объединенным государством под эгидой саксонских монархов, на острове существовало множество отдельных королевств. По этой причине возникла необходимость избрания «царя царей» — верховного монарха, стоявшего над всеми и возглавлявшего разноплеменную армию. Первым пендрагоном (Верховным драконом или первым монархом) стал Кимбелин.

После того, как последние римляне в 410 году покинули пределы Британии, власть на местах вновь возвратилась к вождям племен. Одним из них был Вортигерн, правитель Поуиса в Уэльсе, женатый на дочери последнего римского наместника Магна Максима. Захватив в 418 году всю власть в Уэльсе, в 425 году он был избран пендрагоном острова, взяв себе в качестве герба изображение красного дракона. Этот национальный символ валлийцев до сих пор украшает государственный флаг Уэльса.

К тому времени из Аримафейского рода по линии Анны и Брана Благословенного выделилось несколько самостоятельных королевских ветвей. Наиболее выдающимся их представителем стал Канедда — правитель северного королевства Манау у берегов залива Ферт-оф-Форт. В параллельной фамильной ветви выделялся своим мудрым правлением Коль Хен, предводительствовавший «Северным народом» (Гвир-и-Гогледд). Увековеченный в детских виршах — «дядюшка Коль — славный король» — правил Регедом из своей камберлендской резиденции в Карлайле. Другим видным вождем кельтов был Серетик, потомок короля Луция. Владея обширными землями вдоль берегов реки Клайд, он избрал местом своего пребывания шотландский город Дамбартон. Эти королевские фамилии дали самых знаменитых кельтских святых и, в соответствии с этим, заслуженно именовались «святыми семействами Британии».

Выполняя просьбу Вортигерна об изгнании нежеланных ирландских поселенцев, в середине V века Канедда и его сыновья ввели свои дружины на территорию Северного Уэльса. В ходе боевых действий он основал на побережье острова к западу от Поуиса королевство Гуинет. В это же самое время племена каледонских пиктов, воспользовавшись отсутствием Канедды, совершили ряд приграничных набегов вдоль Адрианова вала. Дабы изгнать непрошеных гостей, на помощь были срочно призваны отряды наемников из германского племени ютов. Однако наемники, возглавляемые Хенгестом и Хорсой, справившись с задачей, обратили свое внимание на юг и захватили королевство Кент. Вслед за ними на Британские острова из континентальной Европы хлынули родственные ютам племена англов и саксов. Саксы, захватив, главным образом, южную часть острова, основали королевства Уэссекс, Суссекс, Миддлсекс и Эссекс. Оккупировав остальную часть страны от устья Северна до Адрианова вала, англы создали Нортумбрию, Мерсию и Восточную Англию. Все эти новоявленные государства вкупе стали называться Англией, то есть «страной англов». Захватчики дали название и полуострову на западе страны: «Уэльс», что означало «земля чужестранцев».

В эти неспокойные времена надежным пристанищем для монахов и ученых стала Ирландия, отделенная морем от бушующей в водовороте этнических катаклизмов Британии. Такой поворот событий привел к возникновению уникального феномена — кельтского христианства. Уходя своими корнями в Египет, Сирию и Месопотамию, оно, несомненно, придерживалось заповедей назареев. Поскольку основа веры зиждилась на учении самого Иисуса, а Моисеевы заветы, как и подобает, хранились в памяти, то богослужение совершалось строго по александрийскому чину. Соблюдались древние иудейские законы о браке, а также праздновались субботний день и Пасха. Что касалось божественного происхождения Иисуса и догмата о Святой Троице, то они не нашли своего отражения в исповедуемом вероучении. В кельтской церкви не существовало епархиального епископата, и управлялась она, главным образом, аббатами — старейшинами монастырей. Все было организовано по клановому принципу, и основной упор делался на образованность и ученость.

Канедда остался в Северном Уэльсе и, унаследовав в 464 году после кончины Вортигерна титул пендрагона, стал также верховным предводителем боевых отрядов бриттов. Обладатель последнего звания именовался кельтами «гулетиком». После смерти Канедды пендрагоном был назначен зять Вортигерна, король Брекнока Брихан, а пост гулетика достался Серетику, правителю Стратклайда. Тем временем из Бретани на родину вернулся внук Вортигерна Аврелий. Обладая огромным опытом ведения боевых действий на континенте, он прибыл, чтобы дать достойный отпор наседающим саксам. Будучи жрецом-друидом, Аврелий носил звание «принца святилища». Святилище, о котором идет речь, представляло собой ритуальный шатер, именовавшийся «амброй» и символизировавший собой древнееврейскую скинию. («И устроят они мне святилище, и буду обитать посреди их» — Исход 25:8). Хранители амбры персонально величались «Амвросиями» и носили пурпурный плащ. Обосновавшись в крепости на горе Сноудон, Аврелий Амвросий создал оборонительный рубеж на восточной границе Уэльса, а после смерти Брихана стал его преемником на посту гулетика.

СВЯТОЙ КОЛУМБАН И МЕРЛИН

В начале VI столетия Брихан II, сын покойного Брихана I, как принц Манау, двинулся к берегам залива Ферт-оф-Форт. Там он в графстве Форфаршир основал еще одно укрепленное поселение с названием Брекнок, которое валлийцы с тех пор именовали Брекноком-на-Севере. Замок Брихана I в Уэльсе назывался Бреконом, поэтому сын точно таким же именем окрестил и свою цитадель на севере. Дочь Брихана II вышла замуж за принца Габрана из Далриады, который впоследствии, унаследовав замок в Аберфойле, стал лордом Форта.

В 514 году ирландские кельты, изгнанные из Гуинета, под предводительством короля Антрима Кайрилла нанесли обидчикам ответный удар, высадившись на побережье Манау. Вторжение было успешным, и вскоре обширная территория вокруг Форта подпала под власть ирландцев. Как и полагается в таких случаях, Брихан обратился за помощью к своему зятю, принцу Габрану, и гулетику Аврелию. Не пытаясь выдворить ирландцев из Манау, предводители объединенных сил решили атаковать Антрим с моря. В 516 году флот скоттов под командованием Габрана, приняв на борт своих кораблей отряды гулетика Аврелия, вышел из пролива Джура и взял курс к берегам Ирландии. Объектом их нападения стал замок короля Кайрилла, неприступная крепость на холме близ Данбедана. Воины гулетика успешно справились с задачей, и после яростного штурма цитадель пала. В 560 году хронист Гилдас (516—570) писал об этом сражении в своей рукописи «Упадок и завоевание Британии»; фигурирует битва у Данбедана как в шотландских, так и в ирландских хрониках того времени. Спустя несколько лет после победоносного рейда к берегам Антрима, в 537 году Габран стал королем скоттов. Его королевский двор размещался в Данедде (Западная Шотландия), на берегу озера Лох-Кринан.

В это время пендрагоном был избран правнук Канедды, король Гуинета Мэлгвин. Его преемником на этом посту со временем стал сын короля Габрана, принц Далриады Эдан. Возложив на себя корону короля скоттов в 574 году, Эдан стал первым из британских монархов, церемония возведения на престол которого проводилась в строгом соответствии со всеми христианскими канонами.

Человеком, совершившим помазание Эдана на королевство, был св. Колумбан. Рожденный в 521 году, этот потомок королевского рода Ирландии имел законное право на ее корону, но, решив посвятить себя служению Богу, отрекся от права престолонаследия и принял монашеский постриг. Какое-то время он преподавал в церковной школе графства Даун, а затем основал несколько монастырей в окрестностях Дерри. Но главную цель своей жизни ему было предопределено осуществить в Западной Шотландии и на населенных скоттами островах Далриады, ибо в 563 году Колумбана выдворили из Ирландии. Ополчившись с собранной им армией своих сторонников против несправедливостей, творимых правителем королевства Слиго, он был заточен в тюрьму Тары, а впоследствии, в возрасте 42 лет, изгнан из страны. Вместе с двенадцатью учениками Колумбан отправился морем к острову Иона, где основал знаменитый монастырь, названный его именем. Несколько позже и значительно севернее, в Каледонии, его высокородное происхождение получило достойное признание со стороны короля пиктов Бруида, при дворе которого он занял видное положение. Получив в свое распоряжение флотилию парусных судов, Колумбан посетил остров Мэн и Исландию. Где бы он ни побывал, — не только в Каледонии, но и на островах и в Нортумбрии, — Колумбан везде оставлял в память о себе школы и монастыри.

В те времена на территории равнинной Шотландии размещалось тринадцать самостоятельных королевств. На юге они граничили с Нортумбрией, а на севере примыкали к владениям пиктов. Находившиеся в географическом отношении далеко за пределами Уэльса районы Лотиана, Голлоуэя, Твиддейла и Эйршира, тем не менее, все время управлялись принцем Уэльским. Один их таких династических управляемых районов к северу от Адрианова вала населял «северный народ», королем которого был Гвенддоло.

Незадолго до церемониального возведения Колумбаном на королевский престол Эдана, король Стратклайда Риддерх в битве у Карлайла сразил Гвенддоло насмерть. Поле битвы находилось между рекой Эск и укрепленным поселением Лиддел-Уотер, к северу от Адрианова вала. (Интересно, что именно у крепости Лиддел разворачивается действие одного из преданий Артурова цикла под названием «Фергюс и Черный Рыцарь».) Главным советником (мерлином) Гвенддоло в то время был Эмрис из Поуиса, сын Аврелия. После гибели Гвенддоло мерлин, спасая жизнь, укрывался в Каледонском лесу, а затем искал убежища при дворе короля Эдана в Даннаде.

Звание мерлина (то есть королевского провидца) восходит к жреческим традициям друидов. До Эмриса этого титула удостаивался Талисин Сказитель, супруг Вивианы I д’Акс. После его смерти титул мерлина перешел к Эмрису из Поуиса, который стал прототипом знаменитого волшебника Мерлина из сказаний Артурова цикла. Эмрис приходился двоюродным дядей королю Эдану, а поэтому был вправе требовать от нового монарха ответных действий в отношении убийцы Гвенддоло. Эдан выполнил наказ родственника и в должное время предал огню и мечу королевский двор Риддерха в Дамбартоне.

В те времена самым крупным городом на севере Британии являлся Карлайл. В период римского владычества он представлял собой хорошо укрепленное военное поселение, а к 369 году превратился в один из центров провинций Британии. В своей «Жизни св. Кутберта» Беда Достопочтенный упоминает о том, что христианская община в Карлайле существовала задолго до проникновения в этот район англосаксов. Чуть севернее Карлайла, вблизи Керкби находятся развалины замка пендрагона. В эпоху короля Артура Карлайл также назывался Кардеолом или Карлеоном, и именно сюда писатели, развивавшие тему Грааля, помещали второй королевский двор Артура. Карлайл фигурирует во французском романе «Потомство Мерлина», а также в британских сказаниях «Сэр Говэн и Карл из Карлайла» и «Признание короля Артура».

Хотя верховная должность пендрагона просуществовала почти 650 лет, но ни в одном историческом документе этого периода невозможно найти упоминания о пендрагоне Утере — легендарном отце короля Артура. В реальной жизни, по крайней мере, он никогда не существовал под этим именем, хотя, как мы увидим, отец Артура был знаменитым пендрагоном.

ИСТОРИЧЕСКИЙ КОРОЛЬ АРТУР

Принято считать, что первое документальное упоминание об Артуре относится к IX столетию: в «Истории бриттов» валлийского монаха Ненния легендарный король фигурирует как участник множества легко угадываемых сражений. Однако еще до Ненния в манускрипте аббата Адамнана Ионийского (627—704) «Жизнь св. Колумбана» можно встретить это имя. Упоминает об Артуре и валлийский бард второй половины VI века Анейрин в своей поэме «Годдоин».

Когда в 574 году Колумбан возвел принца Эдана в королевское достоинство, то наследником престола стал его старший сын Артур (родился в 557 году). В «Жизни св. Колумбана» рассказывается о том, как святой предрек Артуру, что тот умрет прежде, чем унаследует корону отца. Далее автор подтверждает, что пророчество оказалось верным, и молодой наследник погиб в боевой стычке за несколько лет до смерти самого св. Колумбана, произошедшей в 597 году.

Предположение о том, что имя Артур произошло от латинского имени Арторий, является общепринятым. Тем не менее, это абсолютно неверно. На самом деле все обстоит иначе. Имя предводителя рыцарей Круглого Стола сугубо кельтское, а точнее, ирландского происхождения. Слово «арту» в переводе с языка кельтов означает «медведь», и производные от него имена встречались в те времена довольно часто. Дабы не быть голословными, можно привести пример: сыновей жившего в III веке короля Арта звали Кормаком и Артуром. Римская языковая культура не оказала никакого влияния на ирландские имена, и корни имени Артур уходят в глубокую древность. Например, правившего в V столетии до Р.Х. Лагэном короля звали Арту Мак-Делманн.

В своем повествовании Ненний перечисляет несколько сражений, из которых Артур вышел победителем. Среди упоминаемых районов боевых действий — Каледонский лес, расположенный к северу от Карлайла, и форт Бремением в горах Чевиот-Хиллс, откуда были выбиты англосаксы. Также Ненний в ярких красках описывает битву Артура у реки Глен в Нортумбрии, протекавшей в укрепленном районе, который с середины VI века стал центром боевых действий. Среди других полей сражений, связанных с именем Артура, были упомянуты форт Карлайл и округ Линн, где Бен Артур стоял с войском у местечка Аррохар в северной оконечности озера Лох-Ломонд.

Для того чтобы поместить Артура в реальную историческую обстановку, необходимо ясно осознавать, что такие величания, как пендрагон и мерлин, были всего-навсего титулами. Они давались не одному человеку и с течением времени меняли хозяев. Отец Артура, король скоттов Эдан Мак-Габран, стал пендрагоном потому, что приходился внуком принцу Брихану. Что касается пендрагона Утера, то его просто не существовало, несмотря на то, что значительно позднее это имя прижилось в английской литературе. Утер Пендрагон был придуман сочинителем романов Гальфридом Монмутским, валлийским священником, а затем — епископом. Гаэльское слово «утер» не что иное, как прилагательное, означающее «грозный». Известен всего лишь один Артур, носивший титул пендрагона, — им был Артур Мак-Эдан, король Далриады.

В годовщину своего шестнадцатилетия (в 575 году) Артур стал верховным гулетиком — предводителем объединенных войск. Кельтская церковь признала его мать, Игерну д’Акс, правомочной верховной правительницей кельтских королевств. Матерью самой Игерны, ведшей свой род по прямой линии от Иисуса, была Вивиана I — наследственная королева Аваллона. Исходя из этого, священнослужители, вслед за возведением отца Артура на трон короля скоттов, помазали его на королевство в качестве верховного правителя бриттов. Игерна, зачавшая Артура от Эдана, во время вынашивания ребенка формально находилась в браке с Гвирлеем, дуксом Карлайла.

В «Истории Британских королей» Гальфрида Монмутского Гвирлей, дукс (воевода) Карлайла, в буквальном смысле испаряется, трансформировавшись на юго-западе острова в Горлоя, дюка (герцога) Корнуолльского [73]. Такая корректировка фактов легко объяснима, ибо покровителем Гальфрида был норманнский граф Роберт Глостерский. Работа над книгой (в 1147 году) оплачивалась норманнскими деньгами, и заказчик, несмотря на то, что король Артур не фигурировал в «Англосаксонских хрониках», выразил настойчивое желание увековечить его в английских преданиях.

И хотя книга была представлена читателям, как основанная на фактах история, опус Гальфрида Монмутского заслужил репутацию недоброкачественного во многих отношениях труда. Историк Вильям из Малмсбери назвал его «сомнительной книжонкой». Его коллега Вильям из Ньюбери пошел еще дальше, заявив, что «все написанное этим человеком с таким старанием об Артуре и его предшественниках — высосанный из пальца вздор».

В особенности многих озадачивал тот факт, что Горлой титуловался герцогом (дюком) Корнуолльским, так как этого титула в V веке в Англии не существовало. Древний титул дукса вовсе не соответствовал тому, что в более поздние времена стало именоваться герцогским достоинством. Это было сугубо военное звание, не имевшее никакого отношения к феодальному праву собственности на землю. Еще одним нонсенсом являлось утверждение Гальфрида о том, будто бы Артур появился на свет в замке Тинмут. В то время там никакого замка не существовало, и был он возведен лишь в начале XI века первым графом Корнуолла на месте разрушенного кельтского монастыря.

Другим неправомочным носителем звания «сына пендрагона» стал вошедший в предания один из королей Уэльса. Его действительно звали Артуром, и жил он в самом деле в VI веке. Однако этот монарх, по сути дела, являлся представителем другой королевской семьи той эпохи. Кроме того, он не был сыном пендрагона и прототипом короля Артура, фигурировавшего в учении Грааля. Этот «не тот» Артур, — даром что сам он и его предки являлись заклятыми врагами местных валлийцев, — был в 506 году возведен св. Дубрикием в достоинство принца Диведа. В действительности он был потомком королевского рода Дейси, лишенного прав наследования и изгнанного из Ирландии в конце IV столетия. После того как римские легионы в 383 году окончательно покинули Южный Уэльс, предводители кланов Дейси, выдворенные из Ленстера, завладели Диведом. Артур, принц Диведа, заслужил репутацию сумасбродного деспота. В народных преданиях он живописуется как неугомонный возмутитель спокойствия, вечно вмешивавшийся не в свои дела.

В романах, объединенных Артуровой тематикой, путаница между Артуром шотландским и Артуром Валлийским во многом определялась их связью с мерлинами. Как уже говорилось, мерлин Эмрис был сыном Аврелия. В то же время супруга Аврелия Ниниана приходилась родной сестрой правителю Диведа Артуру. Аврелий вступил в этот брак, пытаясь таким образом воспрепятствовать вторжению в Поуис представителей рода Дейси, однако надежды его были вскоре развеяны. Это значило, что мерлин Эмрис приходился, с одной стороны, племянником Артуру Диведскому, а с другой — был кузеном пендрагона Эдана Мак-Габрана и назначенным опекуном его сына — Артура Далриадского.

В написанных в X веке анонимных «Анналах Камбрии» (Камбрия — древнее название Уэльса) указано, что Артур погиб в битве у Камблана. Но о каком Артуре идет речь в этом историческом документе? Суть сказанного заключается в том, что в анналах говорится о собирательном образе Артура, возникшем задолго до упомянутого события и вобравшем в себя черты обоих исторических лиц: принцев Далриады и Диведа.

В инкунабуле XV столетия, носящей название «Красной книги Хергеста», сборнике валлийских народных сказаний, утверждается, что битва при Камблане состоялась в 537 году. Если под этим населенным пунктом подразумевается Мескамлан, расположенный южнее Динамоди, то вполне вероятно, что Артур, принц Диведа, воевал в этих местах. Он прославился тем, что лично возглавлял набеги на соседние Поуис и Гуинет. Тем не менее, определенно можно утверждать, что Артур Далриадский позднее указанной даты участвовал в сражении при Камелоне, расположенном к западу от Фолкерка. В «Хрониках пиктов и скоттов» это вооруженное столкновение названо «сражением при Камелине». Был он также участником битвы при Камблане, — населенном пункте у Адрианова вала, — закончившейся его тяжелым ранением и кончиной.

Что же касается Гальфрида Монмутского, то он, игнорируя все топонимические признаки, «ничтоже сумняшеся», перенес свое фантастическое сражение на берега реки Камел в Корнуолле. Гальфрид также отождествляет битву при Бадон-Хилле (Дан-Бэдан) в Ирландии со сражением у Бата, по той лишь причине, что последний некогда именовался Баданчестером.

В своем манускрипте «Жизнь св. Колумбана» аббат Адамнан излагает историю о том, как в конце VI столетия король скоттов Эдан решил посоветоваться со св. Колумбаном относительно будущего наследника Далриады. «Кому из трех моих сыновей править королевством: Артуру, Ихаду Финду или Домангарту?» — спросил он святого. И тот ответил, что

«ни одному из троих не бывать повелителем, ибо падут они в битве, сраженные недругами; но если есть у тебя сын помоложе, позволь мне взглянуть на него».

Был доставлен четвертый сын короля — Ихад Буид, которого святой благословил на королевство. «Вот кто переживет всех твоих наследников», — сказал он Эдану. Далее в повествовании Адамнана говорится:

«Как предсказывалось, так оно все в надлежащее время и произошло. Артур и Ихад Финд погибли один за другим от рук миатов, а Домангарт был сражен в битве с саксами. И тогда Ихад Буид унаследовал после смерти отца королевство».

Миатами, упомянутыми Адамнаном, назывались племена бриттов, селившиеся двумя отдельными группами к северу от Адрианова и Антониева валов. Антониев вал тянулся от залива Ферт-оф-Форт на запад до устья реки Клайд. Адрианов вал пересекал низменную часть Южной Шотландии от залива Солуэй-Ферт до поселения Таунмаунт. В 559 году, захватив земли Дейры (нынешнего Йоркшира), англы оттеснили миатов к северу. В 574 году ведомые конунгами дружины англов вторглись в Нортумбрию. Одна часть миатов решила укрыться за Южным валом и с выгодой использовать для себя этот оборонительный рубеж. Другая группировка, двинувшись еще дальше на север, нашла убежище за стенами «линии Адриана».

Главной твердыней северной группы миатов стала крепость Данмиат, расположенная в пределах современного Клакманнаншира на берегу реки Форт. Здесь им суждено было разделить судьбу ирландских переселенцев из Антрима, что не добавило им симпатий со стороны скоттов и валлийцев. Несмотря на сокрушительное поражение короля Кайрилла при Антриме, ирландцы представляли серьезную опасность в Манау. В 575 году вооруженные отряды гулетика совершили еще одно вторжение в Ольстер. Этот второй штурм Дан-Бэдана как раз и упомянут Неннием, который правильно указал на участие в этой военной операции Артура. В то же время Гилдас, повествуя о более раннем сражении 516 года, также верно предводителем отрядов называет Амвросия Аврелия. Однако Ненний воздает Артуру похвал больше, нежели тот заслуживает, ибо в этот раз скотты были разбиты. Отец Артура — король Эдан после неудачной вылазки был вынужден сдаться на милость принца Бэдана Мак-Кайрилла в местечке Рос-на-Риг на побережье Белфастской бухты.

После смерти короля Бэдана Мак-Кайрилла, последовавшей в 581 году, шотландскому Эдану удалось, в конце концов, выдворить ирландцев из Манау и долины Форт. Позднее в 596 году конная дружина Артура изгнала ирландцев и из шотландского Брекнока. К тому времени Артуровы младшие братья Бран и Домангарт уже погибли в сражении у Брекона, но отец, король Эдан, в битве принимал участие.

В ходе боевых действий против ирландцев в Манау объединенным отрядам гулетика пришлось также натолкнуться на упорное сопротивление миатов. Они успешно справились с этой задачей, оттеснив большую часть пришельцев назад в их исконные южные районы. Те племена миатов, которые все же остались на этих землях после ухода армии гулетика, были вынуждены бороться с молниеносно нагрянувшими в их владения пиктами. В конце столетия объединенные силы пиктов и миатов встретились со скоттами на поле сражения близ Камелона, располагавшегося к северу от Антониева вала. На этот раз военная удача была на стороне скоттов, и пикты были вынуждены отойти на север. В память об этом событии построенный неподалеку от поля брани чугунолитейный завод впоследствии получил шутливое название «Кузницы Артура». Он много лет существовал как местная достопримечательность, пока не был снесен в период промышленного переворота второй половины XVIII столетия.

По прошествии трех лет с момента битвы при Камелоне скоттам пришлось сразиться с южными миатами, выступавшими в союзе с англами Нортумбрии. Это вооруженное противостояние разрешилось двумя битвами, разделенными небольшим временным интервалом. Первое сражение как бы переросло во второе после непродолжительного отступления разбитых скоттов и занятия ими новых рубежей. Изначально противоборствующие стороны встретились у Камблана — древнего форпоста римлян у Адрианова вала. В отличие от предыдущей победоносной битвы у стен этой цитадели, упомянутой в «Хрониках пиктов и скоттов», военное счастье изменило скоттам, они потерпели на сей раз полное фиаско. Поддавшись на тактическую уловку миатов, они позволили англам зайти себе в тыл и начать энергичную атаку с заранее намеченных позиций в направлении Галлоуэя и Стратклайда. С тех пор вошло в традицию все начисто проигранные сражения награждать нелестным эпитетом «дорога на Камблан».

Всего лишь за несколько месяцев до описываемых событий король англов Этельфрит со своей дружиной разбил в битве у Карлайла войска короля Риддерха и захватил новые земли по обоим берегам Солуэя. Складывавшаяся обстановка, таким образом, требовала определенного вмешательства в ход событий вооруженных формирований скоттов, возглавляемых Эданом и Артуром. Только так возможно было остановить дальнейшее продвижение англов на север. Рассказывают, что скоттам удалось собрать под свои знамена многочисленные вооруженные отряды, возглавляемые удельными правителями Уэльса. Более того, им даже удалось заручиться поддержкой сына своего злейшего врага — короля Антрима Мэлума Мак-Бэдана. В этом нет ничего удивительного, ибо сами ирландцы были запуганы маячившей на горизонте угрозой англосаксонского вторжения на Эйре.

МОДРЕД И КЕЛЬТСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Необходимо отметить, что король Эдан являлся христианином кельтского обряда, учрежденного Священным братством св. Колумбана. И действительно, жители Далриады, в массе своей, были привержены этому духовному течению. Оно было, несомненно, взлелеяно назарейскими традициями. Но сохранило в своей обрядности некоторые особенности ритуалов местных друидов.

Несмотря на это, сам Артур был в такой степени одержим идеями христианства римского толка, что начал считать свою объединенную кавалерию неким подобием воинства небесного. Такое положение дел беспокоило кельтскую церковь, ибо Артуру, в конце концов, предопределено было стать следующим королем скоттов. Старейшин кланов в первую очередь тревожила возможность насаждения им католической веры в королевстве по восшествии на престол Далриады. На этой почве Артур приобрел даже врага в лице собственного сына Модреда, бывшего в те времена протоиереем Священного братства. Модред находился в дружеских отношениях с властителем Элмета (западной части нынешнего Йоркшира), королем саксов Сердиком, который, в свою очередь, являлся союзником Этельфрита, короля Берники. Поэтому не стоило большого труда уговорить Модреда выступить на поле брани против своего отца в союзе с англосаксами, дабы попытаться сохранить традиции друидов в королевстве скоттов.

И случилось так, что когда скотты в 603 году встретились лицом к лицу с англами и миатами у стен Камблана, Эдану и Артуру противостоял не только король Этельфрит, но и их собственный принц Модред. Первая стычка противников у Камблана оказалась скоротечной. Скоттам не оставалось ничего другого, как, срочно перестроив боевые порядки, ринуться на зашедшего в тыл неприятеля. Однако контратака быстро захлебнулась, и смятые мощным натиском англов бритты были вынуждены отступить, преследуемые по пятам наступающим противником. Отряды Этельфрита настигли объединенные силы кельтов у селения Доустон, где на берегах реки Солуэй и развернулось решающее сражение. Появление протоиерея Модреда в стане врага сильно поколебало боевой дух кельтов, и именно здесь нашли свою смерть сорокачетырехлетний Артур и Мэлума Мак-Бэдан.