ГЛАВА ВТОРАЯ

ГЛАВА ВТОРАЯ

1967-1968 годы. Очередной всплеск еврейского национализма. Знакомая революционная «рука» в Чехословакии.

1967 год был неординарным в истории человечества во многих аспектах. Во-первых, произошла война Израиля при поддержке США с соседними арабскими странами, в результате которой были оккупированы многие арабские территории. Как последствия той войны — конфликты, «разборки» различного рода по этому поводу происходят до сих пор, например, 3 июня 2011 года в самом Израиле прошли массовые демонстрации против своего же правительства с требованиями — вернуться к границам 1967 года и ради достижения мира позволить палестинцам создать своё независимое государство; а 4-5 июня 2011 года палестинцы и сирийцы по поводу 44-й годовщины оккупации арабских территорий устроили на границе с Израилем протестные акции, в результате которых израильские военные убили 20 арабов; и подобное происходит почти каждый год с 1967 года.

В 1967 году Египет, закрыв пролив для израильских судов, фактически спровоцировал войну с Израилем, поэтому Египет и заключил военный союз с Сирией и Иорданией. Руководство Египта неадекватно оценило силу союза Израиля с США. Поскольку Суэцкий канал имел исключительно важное значение для слабой экономики Израиля, то Израиль неизбежно при поддержке США начал войну. 5 июня 1967 г. израильские ВВС нанесли удары по египетским аэродромам, уничтожив в один день 300 египетских самолётов. А 6 октября 1967 г. Египет в союзе с Сирией начал ответную войну. В результате этой «шестидневной войны» Израиль при поддержке США захватил большую часть Иерусалима («Старый город» и восточную часть Иерусалима), правый берег реки Иордан, а также области Иудея, Самария, Голаны и сектор Газы. На захват Иерусалима вместе с израильскими солдатами шли в военной форме раввины во главе с Шломо Гораном, который настаивал на взятии Храмовой горы и взрыве всех мечетей на ней.

Некоторые до сих пор жалеют, что тогда, в 1967 году, израильская армия не воспользовалась фортуной в полной мере и не захватила больше чужих территорий. В связи с этим повторю высказанное сожаление известного еврейского профессора из США Дэвида Д. Перлмуттера, опубликованное в газете «Лос Анджелес Таймс» от 17 июля 2002 года: «Я мечтаю только об одном: если бы Израиль в 1948-м, 1956-м, 1967-м или 1973 годах действовал хоть немножко в русле Третьего Рейха, нефть Персидского Залива сейчас принадлежала бы евреям, а не шейхам». В начале 21 века его мечты осуществили в Ираке США, осталось захватить богатые нефтью Ливию, Иран и для полного удовольствия — Сирию. День захвата Иерусалима был объявлен евреями национальным праздником, потому что это не столько было важно для развития туристического бизнеса и, соответственно, получения больших прибылей за счет христианских паломников, но было глубоким символичным событием: «Евреи повсюду одержимы государством Йысраиля, хотя они и не думали о нём до 1967 года. Только после этого рокового года побеждённой революции они ощутили прогресс глобальных планов Йысраиля», — объясняет израильский писатель И. Шамир, который и поясняет глобальные планы:

«Конечная цель евреев — не Палестина, но весь мир Палестина — лишь место для размещения генерального штаба нового мирового порядка. Её волшебное имя (Святая Земля) гипнотизирует европейцев, как фары автомобиля — пугливого зайца.

Если бы еврейское государство было бы основано в Аргентине, как это хотел барон Гирш, или в Уганде, как предлагал Герцль, или на Мадагаскаре, как рассчитывал Гитлер, или в Биробиджане, чего пытался добиться Сталин, оно не могло бы пленить европейское подсознание».

Интересный, мощный отклик эта война получила в СССР среди евреев. Победа Израиля при поддержке США в этой войне над несколькими соседними арабскими странами необычайно наполнила евреев гордостью, воодушевила, привела к вспышке национализма и усилила требования евреев отпустить их из СССР в победный Израиль. Поскольку власти не очень хорошо следили за подпольными, «подводными течениями» на «еврейской улице» в СССР, то «взрыв патриотических настроений на "еврейской улице" застал Кремль врасплох», — заметили Б. Зингер и Л. Беленькая.

М. Хейфец отмечал, что после этой войны: «многое изменилось… был дан импульс к действию. Пошли письма и петиции в советские и международные органы. Национальная жизнь оживилась: в праздники стало трудно пробиться в синагогу, появились нелегальные кружки по изучению еврейской истории, культуры, иврита». Это был следующий этап выхода из подполья давно усиливающихся националистических настроений у коренных «космополитов».

«Победа израильской армии способствовала пробуждению национального самосознания у многих тысяч почти совершенно ассимилированных советских евреев. Начался процесс национального возрождения. Активизировалась деятельность сионистских групп в различных городах страны», — отмечают Б. Зингер и Л. Беленькая. Если к этому добавить, что в 1967 году в результате проведения в СССР широкомасштабной антишпионской операции «Горизонт» было выявлено 250 кадровых сотрудников иностранных спецслужб, профессиональных шпионов западных разведок, то вопрос безопасности СССР выглядел неутешительно.

В этой ситуации Л. Брежнев с Сусловым додумались в мае 1967 года сместить с поста главы КГБ Семичастного и поставить вместо него во главе КГБ чиновника из МИДа Ю. Андропова-Вайнштейна. Очень трудно найти логическое объяснение — чем они руководствовались в 1967 году, подбирая замену Семичастному; возможно, таким оригинальным образом желали усилить безопасность СССР, но как оказалось затем — они допустили непростительную халатность, по недомыслию сильно рисковали и этим только усугубили вопрос не только безопасности СССР, но вопрос его существования.

Кстати, в этот период — в 1967 году представитель «золотой» советской молодежи и выдающийся сегодня антисоветчик В. Познер вступил в КПСС — чтобы сделать карьеру, а сегодня, судя по его ядовитым антисоветским тирадам, многие считают, что он был главным диссидентом. Это интересный феномен — он стал рьяным антисоветчиком-пропагандистом после развала СССР, когда его командировали из США в новую Россию в статусе мощного агента влияния.

А вскоре диссидентские мысли молодого лжекоммуниста, вернее — истинного, коренного коммуниста В. Познера, кроме близких к нему людей, знал также ставший близким для него глава грозного КГБ Ю. Либерман-Андропов, с которым он делился ими, когда они уединялись подальше от посторонних глаз и наедине тайно с удовольствием слушали любимый американский джаз и затягивались с наслаждением под хорошее виски большими сигарами, как Уинстон Черчилль или — как крутые чикагцы. О чем могли говорить тогда эти два еврея? Об этом «почему-то» В. Познер не желает рассказывать.

Руководство СССР, возмущенное военной агрессией Израиля, в 1967 году разорвало дипломатические отношения с Израилем и, соответственно, приостановило разрешенный в 1966 году выезд советских евреев из СССР. Но новый глава КГБ Ю. Либерман-Андропов довольно быстро решил эту проблему советских евреев, — в мае 1968 года он направил в Политбюро письмо, в котором убеждал:

«Сионистскими зарубежными центрами, реакционной буржуазной прессой и радио запрещение выезда евреев в Израиль было истолковано как одно из проявлений антисемитизма со стороны советских властей в ответ на возникшие события на Ближнем Востоке. Сионистские лидеры в Израиле, США и Франции продолжают привлекать внимание мировой общественности к вопросу о якобы существующей в Советском Союзе дискриминации лиц еврейской национальности и добиваются выезда советских граждан еврейской национальности в Израиль.

В целях локализации клеветнических утверждений западной пропаганды, предлагаю возобновить в текущем году выезд в Израиль до 15000 евреев. Разрешать выезд лицам преклонного возраста, не имеющим высшего и специального образования.

Решение вопроса о возобновлении выезда в Израиль советских граждан по мотивам о воссоединении семей может получить положительную оценку в глазах мирового общественного мнения. Этот гуманный акт позволит освободиться от националистически настроенных лиц и религиозных фанатиков, оказывающих вредное влияние на свое окружение».

И как результат стараний Андропова-Вайнштейна — 10 июня 1968 года вышло постановление ЦК КПСС «О квоте выезда в Израиль». И как показала дальнейшая реальность — после этого националистически настроенные евреи и религиозные фанатики в СССР не перевелись, и СССР от них не освободился. Наоборот — движение религиозного сионизма в СССР набирало с каждым годом мощь.

Как эффект победной израильской войны 1967 года, несмотря на то, что советские власти уже отменили запрет и вновь разрешили ограниченный выезд евреев из СССР — «сионисты, по воспоминаниям М. Гельфонда, приняли решение ещё больше драматизировать проблему выезда. И 29 сентября и 1 октября 1968 года, в очередную годовщину трагедии в Бабьем Яре и Судный день, члены киевской сионисткой организации Б. Кочубиевский, М. Немировский, Хирман и Куперман устроили митинг, в ходе которого обвинили советские власти в антисемитизме и насильственном удержании евреев в СССР», — рассказывают Б. Зингер и Л. Беленькая.

По поводу этой умышленной целенаправленной «драматизации проблемы» можно ещё раз отметить, что любой шаг навстречу, проявление доброй воли, евреи оценивают как вынужденную уступку, отступление, поражение врага, и усиливают давление на противника с целью сломить его окончательно. И пошла цепочка — с открытым письмом в 1968 году против государственной политики ассимиляции и против ареста в Киеве сиониста Б. Кочубиевского демонстративно выступили 26 литовских евреев-националистов. Как видим — Андропов-Вайнштейн сильно ошибся, когда в мае 1967 года убеждал Политбюро, что «этот гуманный акт позволит освободиться от националистически настроенных лиц и религиозных фанатиков, оказывающих вредное влияние на свое окружение».

В эти годы евреи-отказники и диссиденты напрочь забыли, как их комиссары и красные агитаторы с 1917 года убеждали советских граждан о прекрасном интернационализме и о построении коммунизма в России. Оказалось, что во второй половине «цивилизованного» 20-го века национализм, особенно еврейский, существует и процветает на нашей планете; и даже после создания государства Израиль в 1948 году — в СССР евреи в конце 60-х годов пытались создать объединенную сионистскую организацию.

В этот период в ходе очередного испытания на крепость трещало содружество социалистических стран. В 1967 году в Польше была попытка разжечь «оранжевую революцию» — вначале в июне 1967 года студенты-евреи организовали бурную демонстрацию в центре Варшавы в поддержку Израиля в войне против арабов. Некоторые польские коммунисты тоже забыли о национальностях, родовой памяти и тоже разглагольствовали об интернационализме и космополитизме и вдруг: «Совершенно неожиданно мы увидели, что эти юноши и девушки считали своей родиной не Польшу, которая их вырастила, а государство Моше Даяна, Бен Гуриона и Эшкола. Столкнувшись же с единодушным осуждением поляками израильской агрессивной экспансионистской политики, они стали говорить о поляках как о "зоологических антисемитах"», — писала польская газета «Штандарт млодых».

Вскоре эти еврейские акции солидарности с Израилем преобразовали в антисоветские протестные акции, в которых идущие по улицам толпы молодых и взрослых евреев и поляков скандировали тонко рассчитанный на исторический менталитет поляков лозунг — «Долой господство Москвы!».

В январе 1968 года первый секретарь ЦК ПОРП Гомулка объявил, что непосредственными организаторами беспорядков в Польше являются евреи, природные революционеры, и объявил о немедленной депортации евреев из Польши. И большинство евреев, собрав вещи, покинули Польшу. Под лозунгами «Очистим партию от сионистов!» и «Долой новую пятую колонну!» польские коммунисты осуществили весной 1968 года этническую чистку евреев и их депортацию из Польши без единой капли еврейской крови. Об этом опасном прецеденте до сих пор упорно молчат евреи. Это был ответ на «тупиковый» саркастический вопрос Витте Николаю Второму по поводу революционных евреев: «Как поступить с евреями? — Не топить же их в Черном море?» Да, зачем с ними так жестоко поступать, тем более — когда у них уже есть своё суверенное государство, и тем более, что в него многие евреи так стремятся. К тому же есть ещё и немало дружественных, покровительствующих Израилю стран.

Рядом с Польшей — в Чехословакии лидеры местных коммунистов, типа еврея Й. Смарковского, осудили польских коммунистов, назвали действия польских властей «нацистским геноцидом», «государственным антисемитизмом» и сами устроили антисоветский путч.

И если большинство поляков, в отличие от чехословаков, евреев не поддержали, восприняли эти события неодобрительно, недружелюбно и «оранжевая» революция «не разожглась», но зато получилось её разжечь с помощью западных спецслужб и еврейских организаций на следующий год в Чехословакии, где местные диссиденты сыграли большую негативную роль.

«Во исполнение упомянутого выше секретного Меморандума МИД Израиля Нахум Гольдман побывал с 31 марта по 3 апреля 1967 года с официальным визитом в Чехословакии. Формально он прибыл для чтения лекций», — что-то не договаривают, что-то скрывают Б. Зингер и Л. Беленькая. Формально Гольдман прибыл в Чехословакию читать лекции, а не формально, а на самом деле для чего он прибыл?

В начале 1968 года в Чехословакии реформы властей перешли в бурные события, чтобы погасить которые и нормализовать обстановку в стране руководство СССР 21 августа 1968 года приняло решение о вводе в Чехословакию советских войск. После внимательного изучения советскими учеными и специалистами этих событий, руководство СССР только к 1970 году осознало все причины, весь процесс, который давно в Чехословакии развивался, рос в чехословацкой тиши при сравнительном благополучии местного населения — и в какой-то момент неожиданно и к большому удивлению руководства СССР перешел на качественно иной уровень, — проявился, вылился в революционные реформы, а затем и в революционные события.

СССР повезло, что министр обороны ЧССР генерал Мартин Дзура отдал чешским войскам команду сдать оружие под охрану и воинские подразделения перевести на казарменное положение, без права выхода за территорию.

Оказалось, что в антисоветских выступлениях во многом повинны некоторые руководители Чехословакии, которые были одной национальности, но не были ни чехами, ни словаками: еврей И. Пеликан — генеральный директор телевидения ЧССР, он же руководитель заграничного комитета парламента ЧССР; Э. Гольдштюккер — председатель Союза писателей ЧССР; О. Шик — заместитель председателя правительства, он же директор института экономики в ЧССР; Э. Млынарж — секретарь ЦК КПЧ по идеологии; К. Винтер — главный редактор чехословацкого телевидения; В. Кашпар — председатель организации журналистов ЧССР; Б. Бать — главный редактор журнала «Репортёр»; Й. Павел — министр внутренних дел ЧССР и т.п.

После анализа и разборок событий 1968 г. один из выводов Пленума ЦК КПЧ в декабре 1970 г. гласил: «Значительное влияние в борьбе против социализма в ЧССР оказывали силы, активно выступавшие с позиций сионизма. Их видными представителями у нас были Ф. Кригель, И. Пеликан, А. Лустиг, Э. Гольдштюккер, А. Лим, Э. Лёбл, К. Винтер и ряд других» («Уроки кризисного развития в Компартии Чехословакии и обществе после 13 съезда КПЧ», М., Политиздат, 1971 г.).

Неудивительно, что Исаак Дойчер, желая искривить мозги жителям этой страны и толкнуть их на «революцию», преспокойно публиковал свои антисоветские сочинения в органе чехословацких писателей «Литерарни листы». В Чехословакии, как и в СССР, примерно с 1965 года, еврейские деятели умудрились завладеть каналами формирования общественного мнения, в первую очередь в интеллигентской среде, как в ядре формирования общественного мнения. А добившись формирования общественного мнения по своему усмотрению — эти, по сути очередные, политтехнологи-марксисты, очередной раз толкнули чешский и словацкий народы против собственной власти и против СССР, на «оранжевую» революцию. Руководство СССР, наблюдая за радикальными реформами в Чехословакии, как эта страна быстро отдаляется от СССР в сторону Запада, для наведения порядка ввело советские войска.

Революционная авантюра евреев в Чехословакии «сошла им с рук». Даже Б. Зингер и Л. Беленькая этому удивились: «Конкретные обвинения сионистов в подрыве основ социалистического строя в Чехословакии прозвучали со страниц газет "Комсомольская правда" (13 августа 1968 г.) и "Красная звезда" (17 августа). Наконец, призыв "раздавить гидру" прозвучал в публикации "Как было создано контрреволюционное подполье в Чехословакии", помещенной в "Известиях" от 23 августа 1968 года. Вопреки ожиданиям ввод танков в Прагу не повлек за собой вакханалию антиеврейских судебных процессов. Более того, правительство стало само инициировать подачу евреям заявлений на выезд в Израиль. Объяснение данного парадокса мы находим в совместной Докладной записке Председателя КГБ Ю. Андропова и министра иностранных дел А. Громыко, поданной в ЦК КПСС ещё 10 июня 1968 года».

Б. Зингер и Л. Беленькая с удовлетворением отмечают, что проведенные в СССР после бурных событий в Чехословакии социологические опросы населения показали, что власти не проводят просветительскую работу среди населения — не объясняют корень многих революций: «Однако те, кто связывал события в Польше и Чехословакии с международным сионистским заговором, были в абсолютном меньшинстве». Скорее всего, если бы было больше доступной, публичной информации о причинах бунта в Чехословакии, то, вероятнее всего — Любимов, Тарковский и даже Сахаров не заняли бы такую позицию в защиту революции в Чехословакии. Трагические жертвы событий в Чехословакии были намного меньше, чем в Венгрии в 1956 году и сопоставимы с жертвами в событиях 1956 года в Польше — погибло 94 гражданина Чехословакии, 345 были ранены; при этом погибло 96 советских военнослужащих (из них 11 погибло в столкновениях, а 85 в различных авариях). Но резонанс и шум был несоизмеримо больше — почему? Потому что события в Чехословакии не носили антиеврейский характер, а антисоветский. Поэтому вокруг этих событий подняла много шума западная пресса, весь Запад во главе с США. На этот раз евреи по поводу событий в Чехословакии устроили сидячую забастовку из 8 человек на Красной площади в Москве во главе с Л. Богораз-Брухман — «героической» женой «героического» подпольного переводчика Даниэля.

С одной стороны — недостаток ума и изначальную ущербность марксизма-ленинизма Л.И. Брежнев и его команда пытались восполнить применением грубой варварской силы — и в этом были достойны осуждения и презрения. А с другой стороны — настрой в советском обществе был таков, и все «подпольные» процессы «спрогрессировали» так далеко, что ошибка руководства СССР в чехословацких событиях была неким переломным моментом, Рубиконом, после которого начался новый этап противостояния общества и власти в СССР. К еврейскому диссидентству присоединилась уже выше названные представители русской интеллигенции: Ю. Любимов, А. Тарковский и другие, в их числе и ведомый «в бой» своей революционной женой академик Сахаров.

«В поток диссидентского движения после 1968 вступил безоглядно и Сахаров, — вспоминал диссидент А. Солженицын. — Среди его новых забот и протестов было много индивидуальных случаев, притом самых частных, а из таких более всего — заявлений в защиту евреев "отказников". А когда он пытался поднять тему шире, — простодушно рассказывал он мне, не понимая всего кричащего смысла, — академик Гельфанд ответил ему: "Мы устали помогать этому (русскому) народу решать его проблемы"; а академик Зельдович: "Не буду подписываться в пользу пострадавших хоть за что-то — сохраню возможность защищать тех, кто страдает за национальность (за еврейскую)"».

Для ЦК КПСС СССР эти события, особенно в ЧССР, были тревожным звоночком и уроком. Лидеры КПСС поняли, что что-то упустили, что-то не изучили в этом мире и дали свой «одобрямс» на изучение ранее стыдливо закрытой темы, и даже — идеологически очень опасной темы, ибо она касалась непосредственно самого фундамента советской власти — деятелей, её установивших в России, «славных» и «героических» событий «великой революции», и, соответственно, касалась умонастроений многих миллионов советских граждан. И большая плеяда советских исследователей взялась изучать «еврейскую проблему»: В.В. Большаков, В.Я. Бегун, Г.С. Никитина, В.П. Волкова, А.А. Сазонова, Д.К. Пономарёв, В.И. Скурлатов, С.М. Сергеев, С.А. Крылов, Е.И. Соловьёв, А.М. Малашко, Л. Востоков, В.А. Семенюк, Л.А. Моджорян, С.М. Рогов, А.З. Романенко и др. Например, Юрий Иванов написал книгу «Осторожно: Сионизм!» (М. 1969 г.).

В этом списке советских учёных я выделил бы Александра Захарьевича Романенко (1927-2001), который в перестроечный период был активным патриотом, написал во время «перестройки» просветительскую книгу «Геноцид или Вторжение без оружия», в середине 90-х он принимал активное участие в работе Международной Славянской академии в Санкт-Петербурге, и многие петербургские интеллектуалы с благодарностью его вспоминают.

В результате в СССР, примерно с 1973 г. стали публиковаться первые результаты исследования в этой теме под грифом «для служебного пользования» для руководителей КПСС различного уровня. Фактически в СССР стали заниматься «антисемитской» наукой, и, соответственно, исследователи и руководство КПСС, которые по своим убеждениям были интернационалистами и космополитами, теперь стали — антисемитами. Они это понимали, поэтому как марксисты-ленинцы они разрывались и метались во внутреннем раздрае и за их муками забавно наблюдать: «В социалистическом обществе никакого "антисемитизма" нет и быть не может. Такой вывод давно сделан советской наукой», — утверждал доктор исторических наук Метельков П.Ф. в предисловии к бесспорно антисемитской научной книге А.З. Романенко, который в свою очередь в этот период выглядел также оригинально:

«Нас не интересует накипь поверхностных, шумных, скандальных, далёких от науки дискуссий между двумя многочисленными отрядами буржуазных авторов — сионистов и представителей так называемого "антисемитского движения". Нас интересует идейно-теоретическая борьба марксистов-ленинцев против духовных оруженосцев еврейской буржуазии». Эти исследования в виде книг или брошюр в 70-х и 80-х годах всегда находились у советских деятелей, притом в самодельных газетных обложках — дабы не смущать своими названиями чужие глаза, «непосвящённых» подчинённых или посетителей в эту «тайную» науку.

Этим исследователям пришлось стряхнуть пыль с трудов забытого советского учёного Николая Михайловича Никольского (1877-1959), который в своих исследованиях подчеркнул три особенности, связанные с историей и религией евреев: создание ореола собственной исключительности, идея превосходства евреев над неевреями, идея-стремление господства евреев над всеми народами на планете Земля.

Советские исследователи ввели интересное понятие «тихая идеологическая оккупация», объясняя её эффективность тем, что еврейские (в их устах — «сионистские») идеологи обвиняли своих критиков в антисемитизме, «а поскольку каждый знал, что для коммуниста и прогрессивного человека это является позором». Поэтому, изучив чехословацкую революцию 1968 г., советские исследователи обнаружили, что применялись хорошо известные марксистские технологии, которыми ранее гордились, и традиционная еврейская «взаимопомощь».

«В ходе бурных событий весны и лета 1968 г. сионисты особенно большие усилия прилагали для завоевания позиций в среде учащихся и студенчества. выдвигая хлёсткие демагогические лозунги, они повели некоторую часть молодёжи в наступление на государственный и политический строй ЧССР», — писали советские аналитики в работе под названием «Идеология и практика международного сионизма». А.З. Романенко в своём исследовании «О классовой сущности сионизма» отмечал: «Советские авторы, чехословацкие исследователи обратили внимание на те изощрённые приёмы, которые использовались сионистами в целях "тихой оккупации" ключевых, важнейших позиций в науке, учреждениях массовой информации. Особенно опасной явилась "тактика вируса рака": способность скрываться под внешней оболочкой, совершенно аналогичной составу здоровой клетки того живого организма, в который вторгается вирус. Механизмы защиты клетки нейтрализуются. И смертельный враг проникает внутрь организма, обречённого на гибель, если не последует решительное и своевременное хирургическое вмешательство и если оно возможно.

Под прикрытием израильских дипломатических паспортов в ЧССР давно действовали связанные с зарубежными сионистскими организациями Цви Шапиро — израильтянин, бывший гражданин ЧССР (ранее именовавшийся Куртом Стейном), Карел Аарон (до иммиграции из ЧССР именовался — Грюневальд), Ицхак Шалев (ранее именовался — Эугенг Штевка) и другие».

В своём исследовании Романенко перечисляет более десятка международных еврейских организаций, участвовавших в чехословацких событиях, помогавших чехословацким диссидентам-революционерам. Сегодня бурные события 1968 года в Чехословакии, бесспорно, назвали бы «оранжевой революцией», инспирированной Западом с помощью евреев.

События в Чехословакии придали оптимизма Западу в холодной войне, и неслучайно в 1968 году был создан ещё один интеллектуальный, аналитический центр — «Римский клуб».

А в СССР при новом руководителе КГБ события развивались своим чередом, и за ними понаблюдаем в следующей главе.