2. Центр мира

2. Центр мира

Если бы можно было обратиться к Петру I и попросить его в одной короткой фразе сформулировать центральную идею того грандиозного царского замысла, материальным воплощением которого явился Санкт-Петербург, то ответом стала бы короткая, но очень емкая формула: «Новая ось мира — новый отсчет пространства-времени».

«Новая ось мира»?.. Речь идет о меридиане? О чем-то другом?

Линия 30°20? восточной долготы названа в России нулевым меридианом. Это известно всем. А почему 30°20? восточной долготы удостоены такой чести?

Любой, кто способен логически мыслить, скажет: «Особым назван тот из меридианов, на котором стоит особый город».

Понятно, что такой ответ, еще вчера казавшийся верным, сегодня нас уже удовлетворить не может. Но и сказать, что город был назван столицей потому, что построен на особом меридиане, это значит не сказать ничего.

В таблице 23 приведены координаты географических точек, которые раскрывают тайну Санкт-Петербурга.

Видно, что шпилеобразная колокольня Петропавловского собора и центр Пулковской обсерватории имеют одинаковую координату — 30°20? восточной долготы (лежат на линии, проходящей через Северный и Южный полюса планеты). Это не случайно. Достаточно взглянуть на карту города, и сразу же станет ясно, что от колокольни Петропавловского собора строго на юг устремился луч, которому на вечные времена суждено оставаться ключевым в архитектуре Санкт-Петербурга.

Таблица 23. Особые географические точки

[2]

Колокольня Петропавловского собора и центр Пулковской обсерватории — две наиважнейшие для царя Петра I точки Санкт-Петербурга [12]: «16 мая 1703 года… была заложена Петропавловская крепость.

…В первые годы существования Петербурга преобладало оборонительное строительство.

…Первым крупным сооружением культового назначения был Петропавловский собор, построенный… на месте одноименного деревянного собора в 1712–1733 годы. Петра, никогда не отличавшегося сугубой набожностью, интересовал не столько собор, сколько его колокольня, в которой он видел главную башню своей новой столицы. Этим и объясняется, почему колокольня строилась в первую очередь, тогда как стены собора в конце жизни Петра едва показались из земли.

Колокольня Петропавловского собора представляет собой выдающийся памятник зодчества. Ее шпилеобразный силуэт был невиданным в тогдашней России, а колоссальная высота (117 м) поражала всех современников. Но следует подчеркнуть, что эта высота нашла себе оправдание в соразмерности водному зеркалу Невы и архитектурному масштабу самого Петербурга. Позолоченный шпиль колокольни венчается черным летящим ангелом, который реет на высоте подобно вымпелу плывущего корабля.

Колокольня, так же как и башня Адмиралтейства, послужила „целью“ для прямолинейных улиц.

Крупнейший из южных проспектов Петербурга — Царскосельский проспект — ведет по прямому направлению в Пулково, и в ясные дни с Пулковских высот (то есть на расстоянии в 19 км от Петропавловской крепости) можно различить остроконечную вершину колокольни, через которую прошел нулевой географический меридиан, принятый на картах России».

Царь Петр I выбрал на поверхности планеты Земля некую точку отсчета для сетки географических координат (точку «ноль») и приказал построить на этом месте 117-метровый шпиль. Место для возведения шпиля выбрано не случайно. Для языческих жрецов шпиль колокольни Петропавловского собора является своеобразной российской горой (Су)Меру. А классическая гора (Су)Меру должна стоять на острове, омываемом по контуру водами, из которых в четырех направлениях расходятся четыре реки. Гора посреди острова — это ствол дерева, кроной которого является небо. Гора (Су)Меру и небо над ним — это дерево жизни, дерево познания посреди острова.

В Библии сказано: «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки» (Бытие, гл. 2; 9–10).

Шпиль установлен на острове, со всех сторон омываемом рекой. Река Нева в окрестностях Петропавловской крепости действительно имеет четыре рукава. Петр I мечтал превратить Санкт-Петербург в Венецию. Если бы не война и не заботы реформатора государства, вполне возможно, человечество стало бы свидетелем грандиозной попытки русского царя изменить природное естество реки и заставить ее воды двигаться в соответствии с канонами древних верований.

Петровский шпиль имеет то же мистическое «основание», что и Александрийский маяк. На огромном расстоянии (в 19 км) точно на юге от шпиля царь наметил вторую точку и завещал потомкам построить в ней, как только будет возможно, астрономическую обсерваторию. Тем самым был задан нулевой меридиан для географической сетки страны, а в планах царя, видимо, и всего мира.

Одновременно Петр I указал потомкам направление мысли, ведущее к разгадыванию его тайны. Решение поместить во второй точке именно обсерваторию было знаковым. Географические координаты и звездное небо рано или поздно должны были объяснить смысл шпиля. Даже если предположить, что изложенное представляет из себя не более чем плод воображения автора настоящей книги, все равно, обозначая реальными сооружениями будущую нулевую географическую линию, Петр I не мог не взглянуть на карту мира и, конечно же, знал, через какие страны пройдет выделенный им меридиан.

Тем более интересным кажется факт, который несложно обнаружить, изучая таблицу 23. Загородная резиденция русского царя — Петродворец — находится точно над Константинополем. При выборе места для своего собственного дворца Петр I был абсолютно свободен. Царская резиденция не военный объект, который прикрывает город на наиболее опасных направлениях предполагаемого вторжения неприятеля, как, например, Кронштадт или Петропавловская крепость. Поэтому совпадение координат кажется символичным. Особенно если вспомнить, что дворец построен в 29 км (!) западнее Санкт-Петербурга. А петродворцовые семь каскадов фонтанов и Самсон-Водолей добавляют нам уверенности, что «язык» символов, использованных Петром I, нами понят правильно.

Как уже говорилось, «Петра, не отличавшегося сугубой набожностью, интересовал не столько сам Петропавловский собор, сколько его колокольня», «стены собора в конце жизни Петра едва показались из земли». Культура православия не знала до Петра I шпили и украшенные изображениями ангелов колокольни храмов. Православный царь строил в центральной точке своей будущей столицы все, что угодно, но только не православный храм. И сама Петропавловская крепость совершенно не похожа на крепости православной Руси. В ней не узреть того светлого тепла, сердечности и спокойной красоты, которые верующие в Бога православные люди вложили в архитектуру, например, Кирилло-Белозерского монастыря, Троице-Сергиевой лавры или Московского Кремля.

И все же Петр I не остался совсем равнодушным к идее строительства в центральной точке Санкт-Петербурга именно христианского собора. Ему было абсолютно не важно, когда именно — при его ли жизни или через два-три столетия — рядом с шпилеобразной колокольней займет место храм. Но наименование этому храму Петр I дал лично, навечно зафиксировав вторую по важности для него формулу синтеза новой реальности, возникшей с появлением на планете Земля Санкт-Петербурга. В названии собора сокрыта существеннейшая составляющая идей русского царя, начавшего строительство новой столицы России в год 250-летия взятия армией Османской империи столицы Византии.

С падением Константинополя исчез исторически легитимный центр объединения восточной и западной ветвей христианской церкви. Этот город был общей для христиан Римской империи и всего мира столицей великого христианского государства задолго до начала формирования католицизма и православия и последовавшего разрыва отношений между католиками и православными. И Петр I строил именно не новый православный Царь-град, не главный православный город, а мировую столицу, способную в будущем преодолеть исторически сложившиеся разногласия между христианскими народами, центр объединения всего христианского мира. Ему это было нужно, чтобы сравняться в величии с Александром Македонским, Константином I, Владимиром Святославовичем, каждый из которых совершил религиозную революцию в свою эпоху. Поэтому центральный в городе собор назван Петропавловским. А идущая от колокольни собора точно на юг самая протяженная и самая прямая магистраль города обозначает нулевой меридиан.

Петр I как бы говорит: «Вот линия, разделяющая Запад и Восток, но на ней стоит город, построенный для мирной встречи, переговоров и объединения народов». Санкт-Петербург в мечтах царя должен был превратиться в столицу всего христианского мира. Поэтому провозглашение Санкт-Петербурга новой столицей и начало строительства Петропавловского собора состоялось в одном и том же 1712 году — в год 1400-летия объявления Константином I христианства государственной религией Римской империи. Второй кроме Петропавловского собора выделенной Петром точкой является Пулковская астрономическая обсерватория. А это прямое обращение внимания землян к Большому Космосу. А поскольку место для обсерватории выбрано далеко южнее Санкт-Петербурга, Петр I указывает в сторону Египта, то есть в языческое прошлое человечества.

Возвышающийся над Санкт-Петербургом шпиль собора — это новая ось мира, вокруг которой, по мнению русского царя, должны были объединиться все народы, все культуры, все верования. Какой монарх не считал свое государство «поднебесным»? Какой император не называл столицу своей империи «центром мира»? Русский царь попытался воплотить грезы в осязаемую реальность. Дело за малым — единением народов и верований.