СЕМИТСКИЕ РИМЫ И РИМЛЯНЕ

СЕМИТСКИЕ РИМЫ И РИМЛЯНЕ

Городов с названием «Рим» в европейской истории было много. Об этом подробно пишет Е. Габович в интересной статье «Что там еще за римляне?», сообщающей о работах немецкого исследователя Г. Гайзе.

Автор спрашивает: «Конечно, велик соблазн объяснить все эти Римы желанием провинциальных городов приписать себе хоть частицу столичного блеска (в конвенциальной истории Рим играл именно роль блещущей богатством и роскошью столицы), но тогда не ясно, почему нет такого обилия Римов вне кельто-германских „римских“ территорий: на Ближнем Востоке, например, и в других неевропейских провинциях Римской империи.

Это наблюдение и связанные с ним дальнейшие исследования привели Г. Гайзе со временем к убеждению, что слово „Рим“ играло в Западной Европе роль, сравнимую с ролью слова „Кремль“ в России: Римы были крепостями, местами расположения больших гарнизонов, опорными пунктами римлян (не римлян в классическом смысле, а тех профессиональных кельтских военных, которые были собраны в „римские“, т. е. военные, кельтские легионы)».

Однако я хочу задать справедливый вопрос: что же конкретно означает это слово — «Рим»? Должно же быть какое-то обоснование происхождению этого названия. Предполагаемые в цитируемой статье смысловые значения — «кремль», «крепость» не имеют мало-мальски научного подтверждения.

Правда, дальше Е. Габович пишет: «Г. Гайзе предпринял простую, кажется, вещь: он начал искать, на каком языке слово „Рим“ или производные от него имеют осмысленный перевод, а не просто являются как-то связанными с привычным нам содержанием, привязывающим эти слова или к городу Риму или к Римской империи. Оказалось, что в древнегреческом слово „Рим“ означает „армию, войско, воинское подразделение, вооруженные силы, колонну“. Иными словами, слово „Рим“ не обязательно есть всего лишь не имеющее переводимого смысла географическое название, а очень даже наполненное содержанием слово, со временем превратившееся в географическое название».

Что ж, такой вариант этимологии названия «Рим», конечно же, имеет право на существование. Но почему Г. Гайзе не проверил и иные, неевропейского генезиса, варианты? В частности, вариант семитского происхождения этого названия. Как раз семитские корни более объяснимы, нежели вариант с греческим языком.

Воспользуемся Библией. Сразу же обращает внимание обилие городов с названием «Рама». Город в уделе Вениамина. Город в уделе Ефрема. Город в уделе Асира. Город в уделе Неффалима. И так далее. Плюс множество городов, чье название — производное топонима «Рама». Плюс другие города, имеющие похожие названия, к примеру, город Рума — родной город матери царя Иоакима.

Названий не просто много, а очень много, но есть ли в них переводимый смысл? Вопрос действительно очень важный. Если смысла нет, то почему привилось это название (Рим, Рома) в Европе?

В переводе с иврита все эти имена библейских городов означают «возвышенность», «быть высоко вверху». Правильно, города как раз в основном строились на возвышенностях. Таким образом, если придерживаться альтернативной версии истории, то в названии города Рим следует признать семитское происхождение. Прорвавшиеся в VII–VIII веках на территорию Европы захватчики-семиты многим основанным ими городам (а города создавались зачастую на возвышенностях) давали название Рим, Рома, что означало на их языке «возвышенность». Как видите, объяснение очень простое.

Итак, из всего вышесказанного следует, что название города Рим вполне обоснованно может иметь семитское происхождение. А конкретно оно произошло от семитов-пеласгов, о которых мы вскоре будем подробно говорить. Именно пеласги стояли у истоков нарождающегося романского мира. Об этом, кстати, можно прочесть и у традиционных историков-классиков. Так, у Г. Б. Нибура в его «Римской истории» тиррены отождествляются с пеласгами, которые, как он считает, и дали Риму его имя — Рома. Это название не принадлежит латинскому языку. К сожалению, Нибур не смог сделать еще один шаг и отождествить пеласгов как семитов. К слову, следует отметить, что у Нибура троянцы — это тиррены-пеласги, что довольно близко альтернативной версии, по которой поздние троянцы были пеласгами, захватившими в ходе семитских нашествий Трою.

Из каких же этнических компонентов сформировался римский народ? Традиционная история не может прийти к единому мнению. Основной причиной этому, пожалуй, является то, что «особенность письменной традиции о раннем Риме заключается в том, что она поздняя. Именно это обстоятельство породило в науке недоверие к сообщениям античных авторов» (И. Л. Маяк, «Рим первых царей. Генезис римского полиса»).

Уже упоминавшийся Г. Б. Нибур считал, что основным субстратом всего италийского населения были пеласги, которые на первых порах играли большую роль в истории царского Рима, развивавшегося в основном в рамках латино-сабинской общины. Именно эти три этноса — пеласги, латины и сабины — были основными компонентами будущего римского народа по мнению, пожалуй, большинства античных писателей.

При этом в ситуации с искомым происхождением римлян не обошлось без участия троянцев. Так, Саллюстий Крисп в труде «Заговор Катилины» утверждал, что Рим «основали и владели им сначала троянцы, которые бежали вместе с вождем Энеем, и с ним аборигины, племя дикое, без законов, без власти и своевольное… эти разнородные и по происхождению, и по языку, и по культуре элементы удивительно легко и быстро сжились и объединились в едином полисе».

Нечто похожее утверждал и Тит Ливий. Согласно его мнению, область Лация первоначально заселяли аборигины, а после прибытия сюда Энея с его троянцами произошло их объединение в единый народ — латинов. Близок Ливию и Дионисий Галиокарнасский. По мнению последнего, Лаций первоначально населяли варвары-сикелиоты, затем сюда с гор спустились аборигины и лишь потом к ним присоединились пеласги и другие народы. После объединения этот общий народ получил название латинов. Здесь троянцы приравниваются к пеласгам, что, кстати, полностью соответствует альтернативной версии истории.

Когда же появились на итальянской земле пеласги? Бессмысленно оперировать традиционной хронологией, с ее дубликатами эпох. Нам остается только сопоставить время их появления с той или иной эпохой человеческой цивилизации. У И. Л. Маяк читаем о пеласгах: «Они появились там в эпоху бронзы, но, в соответствии с традицией, несколько позже, чем аборигины, т. е. латины, может быть уже в конце бронзового века. К сожалению, памятников материальной культуры пеласгов в Италии нет или, точнее, они еще не выделены из массы апеннинских остатков. Это связано, очевидно, с тем, что позднее пеласги исчезли с италийской арены и, нигде не образовав компактной группы, не оставили о себе следа в названии какой-нибудь области, подобно другим этническим элементам в Италии».

Действительно, по альтернативной версии семиты-пеласги появились на захваченных ими землях в конце бронзового века (а это по АВ седьмой век нашей эры), именно они, семиты, завоевавшие значительную часть Ойкумены, и дали начало развитию века железного. И. Л. Маяк пишет: «В биографии Ромула он касается вопроса о происхождении названия города Рима. В связи с этим Плутарх упоминает живших там пеласгов, покоривших чуть ли не весь свет, и в память о мощи своего оружия давших городу имя „Rwmh“». По-гречески это название читается как «Ромэ».

Часть местного населения, как известно из АВ, пришельцы уничтожили, другую же часть поработили. «Дионисий говорит, что именно аборигины, владевшие тогда сикульскими землями, повинуясь оракулу, выделяют пеласгам землю. Вместе с аборигинами пеласги заселяют захваченные сикульские города и основывают новые» (И. Л. Маяк «Рим первых царей. Генезис римского полиса»). Итак, аборигины вынуждены повиноваться оракулу (не Баалу ли пришельцев?) и отдать им свою землю.

Вот и получается, что некие сикулы (по ТВ их этническая принадлежность вообще неизвестна) — это те племена, которых уничтожили пришельцы, а племенам аборигинов повезло: их оставили в живых, точнее, в основном, их женщин, а также кастрированных мальчиков и юношей. Многие девушки аборигинов дали потомство от пришельцев, а один из них, получается, был тем самым Ромулом.

Как видите, по Плутарху пеласги покорили чуть ли не весь свет. И по альтернативной версии — тоже! Но по АВ пеласги довольно быстро растворились (беря в наложницы местных девушек, а то и просто насилуя их в своих фаллических храмах) среди оставшегося в живых покоренного ими населения, положив начало новому народу — латинам. Вот и профессор МГУ И. Л. Маяк пишет: «По другому рассказу, Ромул оказывался сыном служанки альбанской царевны, дочери царя Тархетия, и фаллического божества». О каком фаллическом божестве может идти речь? Конечно же, о Баале или одном из его воплощений. Не иначе как девушку-служанку изнасиловали в храме Кибелы или ином аналогичном храме.

О семитском происхождении первых римских правителей свидетельствуют и некоторые имена и названия. Чуть выше уже говорилось о троянской легенде основания Рима. Добавлю, что, согласно легенд, сыном троянца Энея был Асканий. Само по себе это имя не случайное — семитское (подробнее об этом чуть ниже)! Но вот интересное сообщение Аппиана, который сообщал, что Аскания вначале звали Эврилеон. Эври=иври, такое равенство, думаю, бесспорно. Но почему-то первоначальное имя сына Энея непопулярно в трудах наших историков. Разве что у И. Л. Маяк, которая пишет: «Аврелий Виктор упоминает, что Асканий (он же Эврилеон) получил от латинян сначала прозвище Иова (или Иоба), потому что происходил от Юпитера, откуда затем произошло его прозвище Юл».

Семитским является и название реки Тибр (Tiber), на которой стоит Рим: Tiber, T-iber.

Ученые так и не смогли определиться с этимологией этого названия, ссылаясь то на короля Альба Лонги Тиберина, то на некоего вейентского царька Тебра. Впрочем, другого им ничего не остается, так как они поставлены в жесткие рамки традиционной истории.