Японская империя

Первые упоминания о японском государстве можно встретить в древних памятниках китайской письменности. В частности, о немногочисленных племенах, проживавших на соседних территориях, повествуют «Двадцать четыре истории», датированные I в. н. э. Однако проведенные в середине XX в. археологические исследования показали, что первые поселения на Японских островах появились в период позднего палеолита (примерно 40 000 лет назад). Судя по найденным орудиям (грубо обработанным каменным скребкам, копьям, ножам и пикам), население Древней Японии занималось преимущественно собирательством и охотой, а с III в. н. э. начали развиваться примитивное рисоводство и рыбный промысел.

В период раннего и среднего палеолита Япония являлась частью материка Евразии. Ее отделение началось после ледникового периода. К началу позднего палеолита Японские острова представляли собой самостоятельный архипелаг.

Всю японскую историю от древних времен до современности принято делить на несколько периодов – Дземон, Яей, Ямато, Нара, Хэйан (Древняя Япония), Камакура, Муромти, Эдо (феодальная Япония), Мейдзи, Тайсе, Сева и Хейсей (современная Япония). По свидетельствам китайских источников, первые жители появились на Японских островах в середине 57 г. до н. э. В «Книге поздней Хань» можно найти заметки о том, что «правитель страны На получил Золотую печать», а хроники династии Вэй называют соседнее государство страной Ямато, а ее жителей – пренебрежительным названием «люди-Ва», что можно перевести на русский язык как «карлики».

Период Дземон

Самый древний период японской истории – Дземон, который определяется примерно с 13 000 по 300 гг. до н. э., что соответствует археологическому мезолиту. В те древние времена территорию будущей Японии населяли аборигены – кумасу и эбису, однако они постепенно вытеснялись маньчжурскими и индонезийскими племенами, приходившими с северо– и юго-востока. Главной особенностью периода Дземон является начало использования жителями островов керамической посуды (некоторые черепки, найденные на архипелаге, относятся к V тысячелетию до н. э.). Большинство находок, обнаруженных на северо-восточной оконечности острова Хонсю, украшено глиняным орнаментом, похожим на веревочные жгуты. Именно этот своеобразный узор и дал название всей эпохе Дземон, которое можно перевести на русский язык как «след от веревки». Впервые этот термин стал использовать Эдвард Морс, проводивший свои исследования в 1879 г.

Эдвард Морс – известный американский исследователь японской культуры и истории, археолог.

Современные исследователи делят период Дземон на несколько более коротких временных промежутков, каждому из которых соответствует определенный тип керамических изделий. Впервые эту систему стал использовать палеонтолог Яманути Сугао, поделивший Дземон на четыре исторических периода: Со-ки – с VIII по V тысячелетие до н. э. (самый ранний Дземон), Тю-ки – III тысячелетие до н. э. (средний Дземон), Ко-ки – II в. до н. э. (поздний Дземон) и Бан-ки – (самый поздний Дземон).

Найденные на островах Японского архипелага образцы глиняной и керамической посуды являются самыми древними в мире. Первые экземпляры датируются XIII в. до н. э.

Период Яей

Период Яей в японской истории соответствует бронзовому и железному векам (т. е. 300 (900) г. до н. э. – 250 (300) г. н. э.). Основными признаками этого времени большинство историков и исследователей японской культуры считают возникновение заливного рисосеяния и первых протогосударственных образований (последние представляют собой следствие социальной дифференциации).

Впервые глиняную посуду периода Яей обнаружили на стоянке Кугахара, которая располагалась в раскопе III в. до н. э. в районе современного Токио. Во время раскопок 1884 г. там были найдены керамические изделия, сильно отличающиеся от посуды периода Дземон, а к середине XX в. подобные черепки находили уже на всей территории Японского архипелага.

Традиционная наука считает, что период Яей относится в основном к III в. до н. э. и делится на три стадии – ранний, средний и поздний Яей. Однако некоторые японские историки склонны датировать Яей 500 годами ранее и относят его начало к IX в. до н. э. В качестве доказательств этой версии приводятся результаты современных исследований, в частности радиоуглеродного анализа найденных при раскопках артефактов.

Этот исторический период характеризуется появлением новой культуры континентального происхождения, принесшей населению Японских островов заливное рисосеяние, а также гончарное и ткацкое искусство. Примерно в то же время начинаются обработка металлов и строительство городищ, защищенных от вражеских нападений прочными стенами. Большинство исследователей склонны считать такие изменения последствием миграции племен, населявших соседний Корейский полуостров и территорию современной Китайской Республики.

Миграционная теория развития очень популярна среди европейских историков. Однако их японские коллеги придерживаются другой версии. Согласно ей культурная революция среди населения Японского архипелага происходила без участия соседей и напрямую связана с обострением отношений между императором Хань и правителем государства Кочосон (поражение последнего в середине 108 г. н. э. и привело к глобальному переселению народов). В дальнейшем на протяжении всего периода правления династии Хань поток недовольных стекался на остров Хонсю, образуя при этом новые государства.

Красноречивым подтверждением этой теории являются первые поселения периода Яей, подавляющее большинство которых обнаруживают на территориях островов Хонсю и Кюсю. На этих стоянках археологи находят руины хорошо укрепленных городских стен, большое количество керамической посуды, ритуальных украшений и металлического оружия.

Новая культура дала мощный толчок развитию экономики и сельского хозяйства. Так, например, историки считают, что высокие (по меркам первобытной общины) урожаи риса могли существенно ускорить процесс социального расслоения населения архипелага. К концу периода Яей в японском обществе появились привилегированные сословия шаманов и военных, а также первые рабы, попавшие в кабалу за долги и мелкие проступки. Новая экономика имела несомненные преимущества перед хозяйственной системой периода Дземон и позволила японской культуре распространиться далеко за пределы древнего японского государства (археологические находки периода Яей обнаруживают даже на территории современной префектуры Аомори, образованной в 1871 г.). К середине позднего Яей население островов Хонсю, Кюсю и Сикоку резко увеличилось, а в его социальной структуре продолжалось формирование правящего сословия. В сочетании с быстрым ростом прибавочного продукта эти процессы спровоцировали военные конфликты, которые, в свою очередь, привели к созданию коалиций общин и первых протогосударственных образований.

В качестве примера японского протогосударственного образования можно привести страну Яматай, которая часто упоминается в многочисленных китайских хрониках. В частности, авторы «Записей трех государств» описывают небольшую страну, которой управляла женщина по имени Химико. По утверждениям все тех же китайских источников, проклятием Яматай были постоянные междоусобные войны. Что касается местонахождения легендарного государства, то современные историки так и не смогли прийти к единому мнению. Большинство исследователей считают, что Яматай располагался на территории современного города Кинки или на острове Кюсю (сторонники последнего в подтверждение своей теории ссылаются на результаты археологических раскопок, проведенных на стоянках Есиногари).

Однако население Японского архипелага не было однородным, и на более мелких островах, таких как Окинава и Хоккайдо, к концу периода Яей все еще сохранялись постдземоновские традиции, распространенные среди немногочисленных племен айанов и рюкюсцев.

Период Ямато

Первой раннеписьменной эпохой в японской истории является период Ямато, который историки датируют примерно 250 (300)– 700 гг. н. э. Название эпохе дало крупное государственное образование, располагавшееся на территории современной префектуры Нара. Как следует из некоторых письменных источников, государство Ямато являлось весьма воинственным политическим образованием. Наибольшее количество конфликтов приходится на годы правления принца Ямато – Такэру. В «Анналах Японии» описываются разрушение соседних с Ямато государств Киби и Итзумо (в IV в.), разгром племени Кумасо и дальние походы на остров Хонсю, вероятно, предпринятые принцем против протоайнов.

Культура курганов была распространена в Японии в течение длительного периода, в ходе которого претерпела изменения и сама конструкция этих сооружений. Первые курганы представляли собой простые земляные насыпи круглой или квадратной формы. Впоследствии появились более сложные и масштабные сооружения, в очертаниях которых их строители объединяли сразу несколько геометрических фигур. Классическим типом японских могильных курганов является кофун, состоявший из каменной (или деревянной) гробницы, окруженной рвом. Некоторые курганы эпохи Кофун поражают своими размерами, достигая в длину 400 м.

Активная внешняя политика привела к стремительному распространению власти руководителей государства Ямато и усилению их авторитета среди правителей аналогичных государственных образований. К началу VI в. зона влияния яматосских принцев уже распространялась и на южные земли Корейского полуострова, где в то время располагалась страна Мимана.

Социальное устройство государства Ямато вызывает у специалистов множество споров и разногласий, возможно, его структура мало отличалась от существовавшей в японском обществе XVIII в. Таким образом, можно предположить существование в нем нескольких значительных социальных групп («удзи»), разделенных по родовому признаку. Главы кланов назывались «удзи-но ками» и находились в подчинении у главнокомандующего («о-кими»), который также исполнял функции верховного вождя (начиная с XVII в. этот пост стал называться императорским). Современные историки делят период Ямато на два примерно равных временных отрезка – Кофун (25–38 гг.) и Асука (538–710 гг.).

Кофун

Датируется 250 (300)—538 гг. и считается первым подпериодом Ямато. Главной особенностью этого времени является распространение новой культуры (именно тогда в Японии стали появляться первые могильные курганы). К началу подпериода Кофун историки также относят и образование государства Ямато.

В основе буддистской религии лежит учение «О четырех благородных истинах» (страдании, его происхождении и причинах, устранении его источников и полном прекращении страдания). Суть этого мировоззрения состоит в поиске восьмеричного пути достижения полной нирваны, который неразрывно связан с тремя разновидностями добродетели (сосредоточенностью, мудростью и нравственностью). Буддисты считают, что духовная практика прохождения по этим путям в конечном итоге должна привести к наивысшей точке нирваны (полному прекращению страдания).

Ближе к середине подпериода Кофун в Японии стала приобретать популярность новая религия – буддизм (принципы этого вероучения станут платформой для одного из первых законодательных актов – «Уложения семнадцати статей», написанного в 604 г.).

Асука

Японским названием «Асука – Дзидай» принято именовать второй подпериод эпохи Ямато, датируемый 538–710 гг. Политический центр государства в то время располагался в долине Асука на территории современной префектуры Нара. Этот период истории Японии характеризуется активным распространением буддизма и формированием централизованного государства (по китайской модели).

Продолжается также развитие японской культуры, на которую оказывают большое влияния идеи философов, живших на материке, однако самым значительным событием периода Асука является создание первого свода японских законов – «Рицуре».

Война родов. Династия Сога

Активное распространение буддизма в конце концов привело к войне между влиятельными японскими кланами, значительная часть которых способствовала внедрению новой культуры, а возглавляли их коалицию последователи древнего рода Сога. Однако несколько представителей весьма влиятельных династий (в частности, род Мононобэ) продолжали исповедовать традиционные верования.

Возвышение рода Сога можно отнести к 500 гг. н. э. Именно в этот промежуток времени, по данным современных историков, одна из представительниц этой древней династии стала законной супругой японского императора. После этого род Сога в течение столетия регулярно поставлял невест для первых лиц государства, обеспечивая себе, таким образом, прочное общественное положение. Пиком семейной славы можно назвать период с 551 по 626 гг., когда во главе этой династии стоял талантливый и хитрый политик Сога Умако. Влияние рода на тот момент было так велико, что Сога мог менять императоров по собственному желанию (так, например, в 593 г. при содействии Умако к власти в Японии пришла женщина – императрица Суйко).

Еще одной исторической фигурой, принадлежавшей к легендарной династии, является принц – регент Сетоку (годы правления – 574–622), прославившийся своими политическими преобразованиями. Реформы Сетоку были направлены прежде всего на создание централизованного государства, развитие исполнительных институтов власти, внедрение буддистских идей в японское общество.

К периоду деятельности принца можно отнести создание первой японской Конституции (в 604 г.), активное строительство дорог и введение китайского календаря. Подробное описание проведенных реформ содержали первые японские исторические хроники, но, к сожалению, это издание не сохранилось. Первая половина подпериода Асука характеризуется активными дипломатическими отношениями с Китайской империей. До наших дней дошло несколько фрагментов дипломатической переписки, в которой государство Ямато впервые упоминается под именем Японии. Несмотря на большое количество положительных моментов, политический курс, проводимый родом Сога, вызывал среди японских аристократов большое недовольство. В 645 г. принц Нака, но Оэ при помощи основателя рода Фудзивара, Накатоми но Каматари, организовал мощное оппозиционное движение. После долгой и упорной борьбы оппозиционерам удалось свергнуть Сога с престола (при этом подавляющее большинство представителей этой династии было уничтожено).

Начало нового политического курса ознаменовал ряд государственных реформ, направленных на преобразование социальных стандартов по китайской модели. В результате подобных изменений японское общество получило новое гражданское и административное законодательство. Кроме того, была создана база для формирования централизованного аппарата государственного управления и обозначена его четкая иерархия. Новым главой японского государства был назначен император, однако ответственность за состояние политических дел целиком возложена на правительство. Во главе вновь созданных министерств были поставлены чиновники (представители уважаемых и богатых династий).

Большинство преобразований, направленных на создание правового государства («рицуре кокка»), имели для простого японского народа весьма печальные последствия. Самой жесткой оказалась земельная реформа, в соответствии с которой вся земля с проживавшими на ней крестьянами была объявлена собственностью императора. Население страны было тщательно переписано и обложено непомерно высокими налогами.

Административная реформа, проведенная во второй половине подпериода Асука, разделила страну на 60 провинций, более мелкими территориальными единицами считались уезды и села. Для того чтобы избежать беспорядков и бунтов среди населения, в каждой провинции разместили солдатские гарнизоны, подчинявшиеся местной администрации. За участие в революции (позже названной переворотом Тайка) Накатоми но Каматари получил прозвище Фудзивара, а его родственники – государственные посты, максимально приближенные к императорскому трону. Принц Нака но Оэ был избран императором Тэндзи и стал первым в японской истории правителем, принявшим титул Небесного монарха («тэнно»). Следующий император (Темму), возглавлявший страну в период с 631 по 686 гг., продолжил политический курс своего предшественника и издал ряд законов, способствовавших укреплению монархического строя и усилению авторитета императора.