2.6. Идеология и политическая программа

БРП не имело ни разработанной идеологии, ни четкой партийной программы и неоднократно декларировало, что не является «политической партией»¹⁸⁷. Подчеркивалось, что организация — «только объединение Русских национальных активистов, мы не несем с собой в Россию подробных и сложных политических программ»¹⁸⁸. Цель БРП — объединение народной массы в России около общерусских лозунгов, всем близких и понятных¹⁸⁹. По своему характеру это была «непредрешенческая» монархическая организация. «Но монархисты мы “дикие”, ни в какие партии, стремящиеся монополизировать Русскую монархическую идею, не входим и всяких предрешений и гаданий как личных, так и династических избегаем»¹⁹⁰. Тем не менее, определенные симпатии выражались к «николаевцам». В середине 1920-х гг. БРП перепечатывало воззвания великого князя Николая Николаевича. Так, опубликовали обращение Русского Зарубежного съезда «К русскому народу» с призывом объединиться вокруг вождя Николая Николаевича¹⁹¹ и его же обращение «Всем русским людям Христос Воскресе»¹⁹². В текстах статей в «Русской Правде» выражались надежды, что именно Николай Николаевич встанет во главе освобожденной России¹⁹³. Впоследствии в том же журнале даже были помещены некрологи Николаю Николаевичу¹⁹⁴, вдовствующей императрице Марии Федоровне¹⁹⁵ и П.Н. Врангелю¹⁹⁶. Саратовский эмигрантовед В.А. Митрохин вслед за С.П. Мельгуновым полагает, что БРП лишь декретировало идею «вождя» в эмиграции¹⁹⁷.

Выступало БРП за установление в СССР клерикальной власти православного духовенства. Оно призывало привести к власти Русское Христианское Правительство и снова из безымённого Советского Социалистического Союза стать Российской Христианской Державой¹⁹⁸. Необычными для русской общественной мысли, даже монархической, были призывы передать всю светскую власть Русской Православной Церкви. Под влиянием С.А. Соколова осуществлялась «демонизация» советской власти, большевизм представлялся как антихристова, сатанинская власть. Во всех изданиях постоянно подчеркивалось развитие кощунственной, антирелигиозной, атеистической пропаганды в СССР (книгоиздание, периодика, плакаты, музеи и т. д.) и политика массового уничтожения храмов, осквернения мощей святых, репрессий против духовенства. Из этого делался вывод о пришествии «красного Антихриста», предтечи Сатаны¹⁹⁹.

Именно БРП оказалось в числе немногих эмигрантских политических организаций, получивших благословление Русской Православной Церкви за рубежом, и официально была признана самой близкой по духу к Церкви организацией. Митрополит Антоний (Храповицкий) как глава Архиерейского Синода РЗПЦ 20 сентября 1927 г. даровал БРП особую «Благословенную Грамоту», освящающую борьбу и «антикрасный террор»²⁰⁰. Она была напечатана в «Русской Правде»²⁰¹ и десятками тысяч отдельных оттисков переправлялась в Россию²⁰².

В 1930 г. Антоний (Храповицкий) благословил оружие и боевую работу и даровал «Молитву о России БРП»²⁰³, которая печаталась во всех правых русских зарубежных периодических изданиях и была выпущена в виде листовки. В «Русской Правде» регулярно печатались послания: «Пастырское послание митрополита Антония ко всем православным Русским людям Подъяремной России и в Зарубежье. Митрополит Антоний 30 апреля 1930 г.»²⁰⁴, «Из архипастырского послания Митрополита Антония ко всем православным людям»²⁰⁵. На Архиерейский Синод самое благоприятное впечатление произвела передовица «Русской Правды» об уничтожении Храма Христа Спасителя как символа России и нации²⁰⁶.

Вот мнение одного из православных иерархов: «…что БРП было к тому же сугубо религиозной организацией, также не вызывает сомнений, так как оно прямо патронировалось митр. Антонием (Храповицким), не только издавшим особое Послание с благословением деятельности Братства, но и составившим для него особую молитву. В самый разгар военных действий БРП и одновременно развернувшейся клеветнической кампании против него, в июле 1932 г. митр. Антоний писал Верховному Кругу БРП: "Любезные во Христе Братья Русской Правды с Вашими сотрудниками! Сегодня я получил Ваше дружественное послание с выражением мне благодарности за молитву и сочувствия. Общую молитву за подвижников Русской идеи я посильно возношу постоянно… Я уверен и в Вашем добром расположении ко мне и в да не хладеющем порыве за спасение России и за процветание православной Веры… Светлая надежда на победу над врагами должна быть в Ваших православных сердцах, в уверенности, что с Вами души всех Ваших честных соотечественников, которые с нетерпеливым любопытством следят за ходом Ваших дел, радуются Вашим успехам и молятся о Ваших душах, как усопших, так и здравствующих, а особенно за раненых страдальцев, желая им выздоровления и возвращения в ряды сражающихся героев"»²⁰⁷.

Архиепископ Готфский Амвросий также приводит уникальные сведения о поддержке Русской Зарубежной Православной Церкви:

«То, что митр. Антоний не был одинок в своем отношении к БРП, явствует из обращения Братства св. Иова Почаевского из Аадомирово: "Милость Божия и благословение Всевышнего будут с Вами, дорогие борцы за освобождение нашей многострадальной Родины и несчастной. Великое и священное дело творите Вы. Только творите его, как крестное священное служение Христу, Церкви Святой и Матери-России. Святое дело надлежит творить с чистыми чувствами и небесным горением сердец. А вера, что сие дело правое и спасительное, пусть всегда воодушевляет Вас в минуту жизни трудную. С любовью сердечной будем ежедневно поминать перед престолом Всевышнего присланные Вами дорогие отныне для нас имена душу свою положивших за Страдалицу Мать-Родину. "Молитву за Россию" напечатаем в ближайшем после Пасхи номере издаваемой миссией газете "Православная Карпатская Русь". Ваши информации, так или иначе связанные с религиозной жизнью и борьбой в России, будем помещать охотно. Если пришлете новые списки погибших, будем поминать их. Господи, спаси Россию. Ваш доброжелатель и богомолец Настоятель Православной Миссионерской Обители Преп. Иова Почаевского во Владимировой Архим. Виталий с братией"»²⁰⁸.

Краткая политическая программа укладывалась в 12 «Всероссийских лозунгов БРП», которые декларировали: свободу религий; охрану национального быта; равенство перед законом; частную собственность; свободу торговли и промышленности; классовый и сословный мир; беспартийный суд и законопорядок; признание за крестьянами земельной собственности, полученной во время революции; самоуправление; национальную автономию и сохранение единства Русской державы; амнистию за участие в революции и Гражданской войне; созыв Всероссийского Земского Собора для установления нового порядка без комиссаров и т. д.²⁰⁹.

Для пояснения довольно эклектичной программы печатались листовки: «Наказ БРП»²¹⁰, «Девять Русских заповедей»²¹¹, «Десять заповедей Русского» (на папиросной бумаге, размером 5x30 см, с дополнительным пунктом об установлении православной власти в России, подписано Братство «Русской Правды»)²¹².

Основными лозунгами организации, неизменно отражавшимися в названиях отдельных листовок, были: «Всероссийская Национальная Революция», «Земля крестьянам», «Православная Христианская Русь», «Всероссийский Земский Собор» и даже «Крестьянство!.. Валом вали за твоим родным Братством Русской Правды»²¹³.

Листовка

Последний лозунг повторялся в нескольких вариантах: «Граждане России! Вали Валом за родным всенародным Братством Русской Правды!»²¹⁴ и самый эпатажный: «Народ! Вали Валом за родным Братством Русской Правды!»²¹⁵.

Большое внимание БРП уделяло национальному вопросу — исключительно в духе идеологии Белого движения. «Бессмысленно и глупо дробят Россию на мелкие части, создаются Украинские, Татарские, Узбекские, Мордовские республики, уничтожают все русское, губят большую Русскую культуру, насаждавшуюся веками, все для того, чтобы потом легче было распродать и саму Россию, как распродают ее хлеб, ее золото, ее музейные и государственные драгоценности»²¹⁶.

Уделялось внимание и любимому в правых кругах «еврейскому вопросу». О.В. Будницкий на основании материалов, содержащихся в номерах за 1926 г., считает, что, «несомненно, центральной тактической идеей Братства был терроризм, а средством пропаганды — антисемитизм»²¹⁷.

Действительно, был даже лозунг «Долой Советскую Еврейскую Власть!»²¹⁸, отождествлявший коммунистов и евреев. При этом нужно заметить, что чаще встречается трактовка советской власти именно как инородческой, подчиненной заграничному Коминтерну и даже как земное орудие красного Дьявола. Печатались листовки: «Бей змею в голову» (с рисунком двух лиц с еврейскими чертами в виде двуглавого орла)²¹⁹, «Недомыслие от Многомыслия (М.Е. Салтыков-Щедрин)» (с лозунгом: «Мы незримы, но мы везде» — против масонов и евреев и раскольников и иже с ними младороссов)²²⁰. Н.Е. Маркову 2-му понравилось официальное издание БРП — плакат (форматом А-4) «Памяти Мучеников» с лозунгами: «Знайте, Русские люди, кто и как убил вашего Государя!» и «Коммунизм умрет! Россия — не умрет!»²²¹.

Правда, обоснованно опасаясь обвинений в антисемитизме, С.А. Соколов неоднократно давал пояснения на страницах своего журнала и даже печатал отдельные листовки: «По еврейскому вопросу помнить: Братья РП не погромщики. Наш враг — комиссар и заядлый коммунист, кто бы он ни был, Русский или нерусский. Из евреев только красный еврей наш враг. Мирного еврейского обывателя, его жену и детей не трогать!»²²². В.А. Митрохин на основании этих сведений считает, что «при всем радикализме БРП его руководители занимали весьма толерантную позицию по еврейскому вопросу»²²³.

Вместе с тем, в «Русской Правде» появлялись и частушки подобного содержания:

Расскажи-ка, например,

Что за штука Триэсер?

Пролетарская семья:

Три Сруля да русский я224.

Лучше всего отношение к еврейскому вопросу можно проследить по рубрике «Красные анекдоты» в журнале «Русская Правда», где на два антисемитских анекдота давался один юдофильский. Кроме классического, про гражданина, «подъевреивающего трамвай», приведем подлинный анекдот, популярный в 1920-х гг.:

«В Петербурге, теперешнем Ленинграде, подъезжает вагон трамвая к остановке. Кондуктор кричит:

— Литейный!

А еврей-коммунист, сидя в публике, поправляет:

— Бывший Литейный, теперь проспект Володарского.

Едут дальше. Кондуктор кричит:

— Владимирский!

А еврей поправляет:

— Бывший Владимирский. Теперь товарища Нахимсона!

Едут дальше. Кондуктор кричит:

— Каменноостровский!

А еврей поправляет:

Бывший Каменноостровский! Теперь Красных Зорь.

Обозлился кондуктор. Не выдержал.

— Чего Вы лезете, гражданин? Я же не говорю Вам: “бывшая жидовская морда”»²²⁵.

В советский период анекдот из антисемитского превратился в юдофильский. Можно сравнить его с текстом из сборника, составленного гражданином Израиля Ю. Телесиным и опубликованного в американском издательстве третьей волны эмиграции:

«Трамвай идет по Ленинграду. Кондуктор объявляет остановки.

— Площадь Урицкого!

— Бившая Дворцовая, — комментирует старый еврей.

— Улица Гоголя!

— Бившая Малая Морская.

— Проспект 25 Октября!

— Бивший Невский.

— Замолчите, наконец, товарищ еврей, бывшая жидовская морда»²²⁶.

А вот пример юдофильского анекдота от С.А. Соколова:

«Где собака зарыта.

Один старый еврей, ограбленный дочиста во время погрома, удрал из Украины в Берлин и у всех спрашивает, где находится могила Карла Маркса.

— Да Вам-тo почему интересно? — говорят ему.

— Почему интересно? Вы говорите, почему интересно? А как же мне не интересно! Меня же красноармейцы ограбили, меня же избили и дочку мою Сарочку изнасиловали. И все говорят, по Карлу Марксу. Так вот я себе и говорю: надо же посмотреть, где собака зарыта»²²⁷.

Историк С. Кулешов на основании рассмотрения содержания номеров «Русской Правды» за март-апрель 1930 г. так оценил содержание журнала: «Несмотря на заверения авторов "Русской Правды"» о приверженности национальному равноправию, ксенофобия выпирала с ее страниц. Говорилось "о грузинском жулике Сталине, горбоносом Лейбе Троцком" сумасшедшим Ильиче, который сгнил от сифилиса, заведя Россию в тупик и предав ее в руки инородцев. Словом, черносотенный душок от издания шел явственный <…> К этому примешивалась своеобразная демонология враждебной стороны: «Оглянись на Родину, мой Брат, слуги Сатаны еще зарят. Русские во власти темных сил, и за них никто не отомстил?» ²²⁸. В этом предложении С. Кулешов цитирует стихи М. Колосовой из «Русской Правды»²²⁹.

В другом номере, отмечая целенаправленную политику уничтожения памятников русским царям, полководцам и великим людям России, отмечалось: «Вместо них красные понаставили всюду памятники своему гнилому сифилитику "Ильичу", погубившему Россию, и всякой другой каторжной сволочи, как сумасшедший еврей Карл Маркс, изобретатель социализма, еврейка Роза Люксембург, Карл Либкнехт и др.»²³⁰. С другой стороны, среди подобной ругательной критики проскальзывают и пророчества, своеобразно реализовавшиеся в наши дни. «Тогда, оглянувшись на свое прошлое, вы сами удивитесь, как вы могли верить, повиноваться и служить таким ничтожествам, таким изуверам, каковы наш Ильич, грузин Сталин-Джугашвили, юркие еврейчики Зиновьев и Троцкий, ряженные под мужичков Калинин, Рыков и Ворошилов, либо исполнительный жандарм Буденный. Разве это правители? Это сатанинская насмешка над многомиллионным Русским народом!»²³¹.

Доставалось не только отечественным большевикам, но и основателю коммунизма. Карл Маркс провозглашался «пророком зла, ненависти и крови», а также и политическим неудачником. «Он "топил" всех несогласных с ним беспощадной клеветой: Бакунина и Лассаля, например, он оклеветал, говоря, что они наймиты Русского и Прусского правительств, за то, что они "смели" вести самостоятельную линию, не спрашивая его, Маркса»²³².

С.А. Соколов разработал четыре основных вида «оружия народа»: 1) повсеместная повстанщина; 2) низовой противокрасный террор; 3) вредительство красному аппарату; 4) братская пропаганда — в 16 «братских способах для уничтожения антихристовой власти»²³³, являющихся, по сути, катехизисом партизанской антигосударственной борьбы. В своих агитационных материалах Братство призывало к созданию в Советской России своих ячеек, к проведению антикоммунистической пропаганды, к организации широкого террора против чекистов, советских и партийных работников, к вредительству и саботажу. Особенное внимание уделялось срыву экспорта товаров из СССР.

Регулярно печатались Братские правила, определявшие тактику²³⁴. Местные организации должны были возникать самотеком по мере ознакомления населения с «Русской Правдой» и листовками, на которых приносилась клятва верности БРП²³⁵. Ставка делалась на подпольное движение, тайные группы, скрытую вербовку членов организаций, строгую иерархию. Для народа С.А. Соколовым сочинялись незамысловатые вирши:

Помогай, народ, повстанцу,

Братства Русского посланцу!

Он народный твой герой.

За него ты стой горой!236

Пропагандировался «низовой террор», направленный против чекистов, агентов ГПУ, ответственных совработников, председателей и секретарей местных советов, рабселькоров, рядовых коммунистов и комсомольцев. Обычно призывы к борьбе с низшим большевистским активом начинались с лозунга «Бей не только змею, да не пропускай и змеенышей».

В рубрике «Советы для всех» предлагалось даже: «Подстреливать коммунистов из небольшого лука с отравленными стрелами. Кончики стрел мажь стрихнином с салом. Одна малая царапина — смерть»²³⁷. Еще более подробно и увлекательно рассказывалось, как бороться с большевиками в другом номере. Стрелу рекомендовалось сделать из рыболовного крючка, а лук можно заменить обычной рогаткой²³⁸. Предлагалось писать лозунги БРП, портить памятники революции, сжигать библиотеки ячеек ВКП (б)²³⁹. В последних номерах «Русской Правды» эти советы попали уже в Братские правила, пункт 17. Предлагалось писать партийный девиз БРП углем или мелом на всех видных местах или сделать оттиск на резиновых перчатках для максимальной быстроты, кроме стрихнина годился и тараканий яд²⁴⁰. «Низовой» террор получал отражение и в стихах для народа:

Братский наш такой наказ:

Коммунистов бей ты враз!

Бей обрезом, бей колом,

Бей крестьянским топором!241

Погоди, чекист, постой-ка!

Вот нагрянет Братска «тройка»,

Ты услышишь только — хлоп!

И получишь пулю в лоб242.

Рад ты, Сталин, иль не рад,

Качай братцы, аппарат!

Раскачаем, а потом

Прямо в яму мы спихнем243.

Печатались и листовки с призывами к убийству коммунистов и комсомольцев. Например, «Бей змею в голову всюду, где встретишь»²⁴⁴ и «Белорусский террор — Божий Меч» (Бобруйский отдел)²⁴⁵.

Регулярно раздавались призывы убить И.В. Сталина с конкретными намеками, где это можно сделать. «Сталин ездит от Кремля на дачу в Горки, пускает целый ряд автомобилей, и неизвестно, в каком едет он сам, этот подлый трясущийся от страха сатрап»²⁴⁶. Генсек ВКП (б) был любимым персонажем для карикатур БРП. Например, рисунок с отрубленной головой И.В. Сталина на штыке и подписью: «Новогоднее поздравление БРП товарищу Сталину». Или его волокут к виселице люди с повязками БРП, стихи под картинкой следующие:

Ночью Сталину не спится,

Все веревка ему снится.

Слышит он из ада клич:

Заждался тебя Ильич247.

В номерах журнала «Русская Правда» и на многих листовках печатались такие вирши:

Собирай-ка. братцы, силу,

Рой для Сталина могилу.

В ту могилу мы потом

Кол осиновый забьем!248

Черт хохочет без оглядки,

Пляшет с Сталиным вприсядку.

Ну и Сталин, молодец!

Загубил ты Русь вконец!249

Листовка

Неоднократно в листовках и «Русской Правде» печатались призывы к саботажу «итальянским забастовкам» и вредительству: “Вредили, вредим и будем вредить!”»²⁵⁰. С другой стороны, оценки материалов о сфабрикованном ГПУ «Процессе Промпартии» были явно издевательскими²⁵¹. «Народ! Не верь красным сказкам про спе-цов-вредителей, подкупленных иностранцами»²⁵².

БРП активно выступало против экономической политики ВКП (б), откровенно высмеивая первую и вторую пятилетку.

Пятилетка, ну дела!

Для народа кабала.

Что ни дальше, будет хуже

Подтяни живот потуже253.

Пятилетка, ну дела!

Для народа кабала.

А вторая будет хуже

Подтяни живот потуже254.

Что останется после пятилетки?

От Ленина — портрет,

От Сталина — декрет,

От рабочего — скелет,

От крестьянина и того нет255.

Листовка

Вся русская эмиграция была в ужасе от методов проведения коллективизации. Определяя раскулачивание как геноцид русского народа, а коллективизацию — как новое крепостное право, БРП призывало к вооруженному восстанию как к единственному способу не умереть от голода в СССР. «Русская Правда» как орган одной из самых антисоветских организаций совершенно не стеснялась в выражениях:

Русский Царь Александр Второй уничтожил крепостное право.

Да будет его имя благословенно вовеки!

Инородец-коммунист Сталин восстановил крепостное право.

Да будет его имя проклято вовеки! ²⁵⁶

Ходи, изба, ходи, печь,

Хозяину негде лечь.

Как загнали нас в колхоз

Сел в ухаб советский воз!257

За границу хлеб сдавать

Сталиным нацелено.

В поле колос подбирать

Нам и то не велено258.

Колхоз для крестьян — что для зверя капкан.

Попадешь одной ногой — ударит по другой.

Будет твоя судьба — обратишься в крепостного раба.

Потому — пускай туда красного петуха259.

Эти частушки должны были привлекать обездоленное сельское население СССР к БРП. Действительно, в годы коллективизации, в особенности в пограничных районах, на фоне стихийных крестьянских восстаний работа БРП активизировалось.

Журнал «Русская Правда» регулярно печатал обращения к партийно-государственной элите СССР: руководству Красной армии, членам ГПУ, советского аппарата и даже Коммунистической партии с предложением провести бескровный государственный переворот, не дожидаясь массового народного восстания: «когда проснется народ и возьмет родную дубину». Выпускались даже специальные листовки, обращенные к вышеперечисленным группам. «Русская Правда» регулярно декларировала призывы к спасению России путем термидорианского переворота: к «сознательным чекистам — или оставаться верными коммунистами, продолжать разрушать Россию… или понять опасность и, спасая себя и Россию, взять на себя арест и расправу с теперешними тиранами… Кто-то должен взять на себя бремя власти и стать диктатором, правителем, президентом, "Бонапартом…”»²⁶⁰.

В БРП существовали даже «Политические курсы», которые создавались в группах от 10 человек начальниками отделов и подотделов. Приведем наиболее интересные подразделы программы курсов.

Часть I: Исторические пути России до большевиков (6. История революционных движений, в частности большевизм. 7. Война и февральский переворот 1917 г. 8. Временное правительство и октябрьский переворот 1917 г. 9. Белое движение и причины его неудачи и др.).

Часть II: Россия при большевиках.

Часть III: Сущность большевизма и его учения (… 24. Марксизм и его научная несостоятельность).

Часть IV: Наша идеология.

Часть V: Наша тактика (… 30. Общие положения тактики зарубежного активизма… 33. Правила, техника, психология и основы пропаганды и конспирации)²⁶¹.