Как бы во сто двадцать седьмом году

Как бы во сто двадцать седьмом году

Как бы во сто двадцать седьмом году,

В седьмом году восьмой тысячи,

А и деялось-учинилося:

Кругом сильна царства Московского

Литва облегла со все четыре стороны,

А и с нею сила – сорочина долгополая,

И те черкасы пятигорские,

Еще ли калмыки с татарами,

Со татарами, со башкирцами,

Еще чукши с олюторами.

Как были припасы многие,

А и царские и княженецкие,

Боярские и дворянские -

А нельзя ни пройти, на проехати

Ни конному, ни пешему.

И ни соколом вон вылетети

А из сильна царства Московского

И великого государства Российского.

А Скопин князь Михайла Васильевич,

Он правитель царству Московскому,

Обережатель миру крещеному

И всей нашей земли святорусския,

Что ясен сокол вон вылетывал.

Как бы белой кречет вон выпархивал -

Выезжал воевода московской князь,

Скопин князь Михайла Васильевич,

Он поход чинил ко Нову-городу.

Как и будет Скопин во Нове-граде,

Приезжал он, Скопин, на съезжей двор,

Походил во избу во съезжую,

Садился Скопин на ременчет стул,

А и берет чернилицу золотую,

Как бы в ней перо лебединое,

И берет он бумагу белую,

Писал ерлыки скорописчеты

Во Свицкую землю, Саксонскую,

Ко любимому брату названому,

Ко свицкому королю Карлосу,

А от мудрости слово поставлено:

«А гой еси, мой названой брат,

A ты свицкой король Карлус!

А и смилуйся, смилосердися,

Смилосердися, покажи милость, -

А и дай мне силы на подмочь;

Наше сильно царство Московское

Литва облегла со все четыре стороны,

Приступила сорочина долгополая,

А и те черкасы пятигорские,

А и те калмыки со башкирцами,

А и те чукши с олюторами,

И не можем мы с ними управиться;

Я закладоваю три города русские».

А с ерлыками послал скорого почтаря,

Своего любимого шурина,

А того Митрофана Фунтосова.

Как и будет почтарь в полувецкой орде

У честна короля, честного Карлуса,

Он въезжает прямо на королевской двор,

А ко свицкому королю Карлусу.

Середи двора королевского

Скочил почтарь со добра коня,

Вязал коня к дубову столбу,

Сумы подхватил, сам во палаты идет.

Ни за чем почтарь не замешкался,

Приходит во палату белокаменну,

Расковыривал сумы, вынимал ерлыки,

Он кладет королю на круглой стол.

Принимавши, король распечатовает,

Распечатал, сам просматривает,

И печальное слово повыговорил:

«От мудрости слово поставлено -

От любимого брата названого,

Скопина князя Михайла Васильевича,

Как просит силы на подмочь,

Закладывает три города русские».

А честны король, честны Карлусы

Показал ему милость великую,

Отправляет силы со трех земель:

А и первыя силы то свицкия,

А другия силы – саксонския,

А и третия силы – школьския;

Того ратного люду ученого

А не много, не мало – сорок тысячей.

Прибыла сила во Новгород,

Из Нова-города в каменну Москву.

У ясна сокола крылья отросли,

У Скопина-князя думушки прибыло

А поутру рано-ранешонько

В соборе Скопин он заутреню отслужил,

Отслужил, сам в поход пошел,

Подымавши знаменье царские,

А на знаменье было написано

Чуден Спас со Пречистою,

На другой стороне было написано.

Михайле и Гаврило архангелы,

Еще вся тута сила небесная.

В восточную сторону походом пошли -

Они вырубили чудь белоглазую

И ту сорочину долгополую;

В полуденную сторону походом пошли -

Прекротили черкас пятигорскиех,

А немного дралися, скоро сами сдались -

Еще ноне тут Малороссия;

А на северну сторону походом пошли -

Прирубили калмык со башкирцами;

На западну сторону и в ночь пошли -

Прирубили чукши с олюторами.

А кому будет Божья помочь -

Скопину князю Михайлу Васильевичу:

Он очистил царство Московское

И велико государство Российское.

На великих тех на радостях

Служили обедни с молебнами

И кругом города ходили в каменной Москвы.

Отслуживши обедни с молебнами

И всю литоргию великую,

На великих на радостях пир пошел,

А пир пошел и великой стол

И Скопина князя Михайла Васильевича,

Про весь православной мир,

И велику славу до веку поют

Скопину князю Михайлу Васильевичу.

Как бы малое время замешкавши,

А во той же славной каменной Москвы,

У того ли было князя Воротынского,

Крестили младого князевича.

А Скопин князь Михайла кумом был,

А кума была дочи Малютина,

Того Малюты Скурлатова.

У того-то князя Воротынского

Как будет и почестной стол,

Тута было много князей и бояр и званых гостей.

Будет пир во полупире,

Княженецкой стол во полустоле,

Как пьяненьки тут расхвастались:

Сильны хвастает силою,

Богатой хвастает богатеством;

Скопин князь Михайла Васильевич

А и не пил он зелена вина,

Только одно пиво пил и сладкой мед,

Не с большего хмелю он похвастается:

«А вы глупой народ, неразумные!

А все вы похваляетесь безделицей;

Я, Скопин Михайла Васильевич,

Могу, князь, похвалитися,

Что очистил царство Московское

И велико государство Российское;

Еще ли мне славу поют до веку,

От старого до малого,

А от малого до веку моего!»

А и тут боярам за беду стало,

В тот час они дело сделали:

Поддернули зелья лютого,

Подсыпали в стакан, в меды сладкие,

Подавали куме его крестовыя,

Малютиной дочи Скурлатовой.

Она знавши, кума его крестовая,

Подносила стакан меду сладкого

Скопину князю Михайлу Васильевичу.

Примает Скопин, не отпирается,

Он выпил стакан меду сладкого,

А сам говорил таково слово,

Услышал во утробе неловко добре:

«А и ты съела меня, кума крестовая,

Малютина дочи Скурлатова!

А зазнаючи мне со зельем стакан подала,

Съела ты мене, змея подколодная!»

Голова с плеч покатилася,

Он и тут, Скопин, скоро со пиру пошел,

Он садился, Скопин, на добра коня,

Побежал к родимой матушке.

А только успел с нею проститися,

А матушка ему пенять стала:

«Гой еси, мое чадо милая,

Скопин князь Михайла Васильевич!

Я тебе приказовала,

Не велела ездить ко князю Воротынскому,

А и ты мене не послушался,

Лишила тебе свету белого

Кума твоя крестовая,

Малютина дочи Скурлатова!»

Он к вечеру, Скопин, и преставился.

То старина, то и деянье -

Как бы синему морю на утишенье,

А быстрым рекам слава до моря,

Как бы добрым людям на послушанье,

Молодым молодцам на перениманье,

Еще нам, веселым молодцам, на потешенье,

Сидючи в беседе смиренныя,

Испиваючи мед, зелена вина,

Где-ка пива пьем, тут и честь воздаем

Тому боярину великому

И хозяину своему ласкову.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Глава XXVI. Англия при Генрихе Седьмом (1485 г. — 1509 г.)

Из книги История Англии для юных [пер. Т.Бердиковой и М.Тюнькиной] автора Диккенс Чарльз

Глава XXVI. Англия при Генрихе Седьмом (1485 г. — 1509 г.) Когда первая радость после избавления от Ричарда Третьего поутихла, народ и дворяне увидели, что Генрих Седьмой вовсе не такой славный парень, как им казалось. Он был хладнокровен, умен, расчетлив и готов на все ради


13.2. Раскопки Помпеи. Когда погиб город? По-видимому, в 1500 году или в 1631 году

Из книги 400 лет обмана. Математика позволяет заглянуть в прошлое автора Носовский Глеб Владимирович

13.2. Раскопки Помпеи. Когда погиб город? По-видимому, в 1500 году или в 1631 году Ярким примером проблем, возникающих при датировании археологического материала, являются раскопки «античной» Помпеи. В частности, не совсем понятно, извержением КАКОГО ГОДА была разрушена Помпея.


2. Рождество Христа в 1152 году и Его распятие в Царь-Граде в 1185 году

Из книги Реконструкция подлинной истории [OCR] автора Носовский Глеб Владимирович

2. Рождество Христа в 1152 году и Его распятие в Царь-Граде в 1185 году В XII веке происходят важные события, описанные в Евангелиях: пришествие Иисуса Христа, его жизнь и распятие. Впрочем, дошедший до нас текст Евангелий отредактирован и относится, скорее всего, к XIV–XV векам.В


Еще о тридцать седьмом

Из книги Молотов. Полудержавный властелин автора Чуев Феликс Иванович

Еще о тридцать седьмом — Много, конечно, попало, — говорит Молотов. — Конечно, ошибки были при этом, но я не согласен, что это была неправильная политика. Несмотря на ошибки, это было необходимо. И потому мы теперь живем так благополучно. В партии никто не подымет голоса,


2. Рождество Христа в 1152 году и Его распятие в Царь-Граде в 1185 году

Из книги Реконструкция подлинной истории [litres] автора Носовский Глеб Владимирович

2. Рождество Христа в 1152 году и Его распятие в Царь-Граде в 1185 году В XII веке происходят важные события, описанные в Евангелиях: пришествие Иисуса Христа, его жизнь и распятие. Впрочем, дошедший до нас текст Евангелий отредактирован и относится, скорее всего, к XIV–XV векам.В


4. Первое восстановление Иерусалима на седьмом году Арта-Ксеркса Восстановление Казани, 1554 год

Из книги Русь и Рим. Мятеж Реформации. Москва – ветхозаветный Иерусалим. Кто такой царь Соломон? автора Носовский Глеб Владимирович

4. Первое восстановление Иерусалима на седьмом году Арта-Ксеркса Восстановление Казани, 1554 год Согласно книге 1 Ездры, идея восстановления Иерусалима появилась в седьмой год Арта-Ксеркса (1 Ездры 7:7). Священник Ездра осматривает развалины сожженного города, возвращается к


4.2.3. Первое восстановление Иерусалима на седьмом году царя Арта-Ксеркса Восстановление Казани в 1554 году

Из книги Москва в свете Новой Хронологии автора Носовский Глеб Владимирович

4.2.3. Первое восстановление Иерусалима на седьмом году царя Арта-Ксеркса Восстановление Казани в 1554 году Согласно первой книге Ездры, в седьмой год Арта-Ксеркса возникает первая мысль о восстановлении Иерусалима (1 Ездры 7:7). Священник Ездра инспектирует развалины


2.12. Легенда о «седьмом» имаме

Из книги Большой план апокалипсиса. Земля на пороге Конца Света автора Зуев Ярослав Викторович

2.12. Легенда о «седьмом» имаме Самим своим именем движение исмаилитов, зародившееся в середине VIII столетия, обязано наследнику шестого шиитского имама Джафара ас-Садыка — Исмаилу, вздумавшему окоротить руки и своей, шиитской, и суннитской знати, которые довели население


6. Успешный египетский поход Камбиса — это взятие Царь-Града в 1453 году или взятие Казани в 1552 году

Из книги Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков автора Носовский Глеб Владимирович

6. Успешный египетский поход Камбиса — это взятие Царь-Града в 1453 году или взятие Казани в 1552 году 6.1. Рассказ Геродота Мы уже цитировали Геродота, сообщившего, что молодой персидский царевич Камбис обещал своей матери «перевернуть Египет вверх дном», как только


6. Взятие Москвы в 1610 году Скопиным-Шуйским, а потом, вскоре, в 1612 году Мининым и Пожарским

Из книги Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана. [Знаменитые «античные» труды Светония, Тацита и Флавия, оказывается, описывают Велик автора Носовский Глеб Владимирович

6. Взятие Москвы в 1610 году Скопиным-Шуйским, а потом, вскоре, в 1612 году Мининым и Пожарским В 1609 году Русь погружена в тяжелую смуту. Царь Василий Шуйский сидел в Москве, однако город обложен войсками «Вора» = «Лже»-Дмитрия и поляками. Сам «Вор» — в Тушине. В Москве царит хаос,


В год Дракона[94] , на двадцать третьем году правления императора Чжоу Цзина, девятого из Минов[95]

Из книги История Дальнего Востока. Восточная и Юго-Восточная Азия автора Крофтс Альфред

В год Дракона[94], на двадцать третьем году правления императора Чжоу Цзина, девятого из Минов[95] Наступил рассвет над желтой черепичной крышей Императорского зала для приемов в Пекине. Внутри Сын Неба встретился со своими государственными министрами. Он приказал: «Пусть


5. Русский Лицевой Свод подтверждает наш вывод, что знаменитое «античное» извержение Везувия, погубившее Помпеи и Геркуланум, произошло в 1631 году, а вовсе не в 79 году

Из книги Дон Кихот или Иван Грозный автора Носовский Глеб Владимирович

5. Русский Лицевой Свод подтверждает наш вывод, что знаменитое «античное» извержение Везувия, погубившее Помпеи и Геркуланум, произошло в 1631 году, а вовсе не в 79 году В 1990 году А.Т. Фоменко показал при помощи статистического метода династических параллелизмов, что в


3.3. Первое восстановление Иерусалима на седьмом году Арта-Ксеркса Восстановление Казани в 1554 году

Из книги Книга 2. Освоение Америки Русью-Ордой [Библейская Русь. Начало американских цивилизаций. Библейский Ной и средневековый Колумб. Мятеж Реформации. Ветх автора Носовский Глеб Владимирович

3.3. Первое восстановление Иерусалима на седьмом году Арта-Ксеркса Восстановление Казани в 1554 году Согласно первой книге Ездры, в седьмой год Арта-Ксеркса возникает мысль о восстановлении Иерусалима (1 Ездры 7:7). Священник Ездра инспектирует развалины сожженного города,


Когда начинается более или менее достоверная история: в 1582 году или в 1648 году?

Из книги История под знаком вопроса автора Габович Евгений Яковлевич

Когда начинается более или менее достоверная история: в 1582 году или в 1648 году? Каждый раз, когда вопрос такого рода формулируется очередным критиком хронологии, он вызывает бурю эмоций. Представители ТИ рассматривают его как очередную провокацию (для них и китайские


Двадцать три года химере — двадцать три ступени в пропасть

Из книги Дым над Украиной автора ЛДПР

Двадцать три года химере — двадцать три ступени в пропасть Двадцать три года прожила химера по имени Незалежная Украина. И каждый год жизни этого несчастного и уродливого существа стал ступенью в бездну. Но нам хотелось бы зафиксировать эти ступени не по хронологии, а по