Крымские татары

Крымские татары

Такая же ситуация гражданской войны сложилась у крымских татар.

Крым был для нацистов особой землей — и как теплый, благоприятный для жизни полуостров, сплошной курорт.

И как место, куда переселились остготы — восточные готы, где шумели их города.

На конференции 16 июля 1941 года, в которой участвовали Розенберг, Кейтель, Геринг, Ламперс и Борман, решено было считать Крым «имперской землей», присоединить непосредственно к Рейху и германизировать. Розенберг предполагал даже переименовать Симферополь в Гетебург, а Севастополь в Теодориксхафен. Был план переселения в Крым немцев из Южного Тироля для урегулирования отношений с Италией (слава Богу, не успели осуществить). По другому плану предполагалось сделать Крым лечебницей для заслуженных эсэсовцев.

Планы планами, а Генеральный комиссариат «Таврида» под началом нациста из Австрии А. Фрауэнфельда развил бешеную деятельность, чтобы доказать принадлежность Крыма Германии.

Конечно же, нацисты хотели прийти в Крым как освободители. Если читатель хочет, пусть считает, что у татар не было оснований встречать немцев как освободителей. Только вот среди татар некоторые люди полагали совершенно иначе и стремились любой ценой освободиться от жизни в СССР.

Нацисты начали с того, что дали татарам самоуправление — «мусульманские комитеты». В пропаганде говорилось, что эти комитеты — прямые преемники «магометанских комитетов» времен Гражданской войны, когда в 1918 году татары пытались провозгласить свое государство, опираясь на немецкую оккупацию.

Татарам разрешен был свободный проход и проезд по всему полуострову, печать на татарском языке, театр, создание культурных учреждений. Впрочем, тут же оговаривалось, что «уступки не предвосхищают решений, которые будут приняты по поводу татар после окончательной победы».

Была, впрочем, и идея создать в Крыму независимое государство Татарстан. Вдохновителем этой политики был в Германии посол в Турции фон Папен, а с турецкой стороны — генералы Ф. Эрден и X. Эркилет. Осенью 1941 года они посетили Крым для изучения немецкой тактики на Южном фронте.

В апреле 1942 года турецкий премьер Сараджоглу сообщил Папену, что официально поддержать пантюркизм его правительство не может, но дало разрешение лицам, не занимающим официального положения, вступить в контакт с немцами по этому поводу.

Крымско-татарская эмиграция в Турции съездила в Берлин, а потом была допущена в Крым. Они «выразили заинтересованность» в создании в Крыму независимого татарского государства.

Заигрывания с Турцией кончились, когда нацисты убедились: Турция не пропустит их войска на Передний Восток через свою территорию.

Одновременно нацисты давили на татар, требуя как можно больше добровольцев. Шла война, и слишком важно было пополнять тающие на фронте части.

Всего татарских добровольцев было, по разным данным, от 8 до 20 тысяч человек. Учитывая общую численность крымских татар, и 8 тысяч — это очень много.

С формированием этих частей связана история, которую трудно и подтвердить, и опровергнуть. Сначала нацисты запретили формировать татарские части. Комендант Крыма генерал Гельмут Вейдлинг заявил, что они — потомки остготов. Из Берлина выехала комиссия специалистов по «расовому вопросу». Специалистов принимали просто прекрасно. В разгаре банкета в зал вошел генерал Вейдлинг. Он вынул пистолет и приставил его ко лбу главного «специалиста-расоведа». То же самое сделали офицеры из его свиты с остальными членами комиссии. После чего Вейдлинг внятно сообщил, что вот на этой самой бумаге комиссия сейчас изложит свое заключение, что татары — потомки остготов. Нет, не потом… Не завтра — а сейчас.

Бумага была тут же написана и отправлена в Берлин. Члены комиссии сидели под арестом. Их поили допьяна и кормили на убой, к ним водили женщин и услаждали их слух игрой оркестра. Но не выпускали никуда, пока из Берлина не прислали разрешение на формирование татарских частей вермахта.

В эту историю я верю, потому что слышал о ней из уст участников событий. Но доказать её подлинность не могу.

Впрочем, нацисты отмечали, что не видят от татарских добровольцев особого энтузиазма. Большая часть из них шла в отряды для того, чтобы получить оружие и защищать от любых «лихих людей» свои села. И вовсе не рвались на фронт.

Число татарских партизан называют разное, но красных партизан было порядка 3–5 тысяч человек, а «зеленых» — не меньше 7–8 тысяч. Эти цифры вполне сопоставимы с числом «добровольцев», служивших во вспомогательных частях вермахта.

Некоторые татарские села и целые группы сел выступали против нацистов. 128 татарских сел было сожжено нацистами как центры партизанского движения.

Основная причина, по которой все татары поголовно были объявлены «предателями» и несли коллективную «вину», — это противостояние русских и татар на самом полуострове Крым. Большая часть красных партизан Крыма были русские. Руководители партизан были частью местные, частью присланные из Москвы, но тоже все поголовно русские.

В июле 1942 года руководители крымских партизан А.Н. Мокроусов и А.В. Мартынов направили С.М. Будённому записку, в которой писали: «Подавляющее большинство крымских татар горной и предгорной частей (Крыма. — А.Б.) пошли за фашистами». Одновременно П.К. Пономаренко, начальнику Центрального штаба партизанского движения при Ставке Верховного главнокомандования, доносили, что в апреле 1942 года в Симферополе прошли обучение 15 тысяч татарских добровольцев.

Было и другое мнение. Бывшие партизаны и фронтовики в 1957 году написали в ЦК КПСС коллективное письмо: «Мокроусов и Мартынов, чтобы скрыть свою личную беспомощность в борьбе с оккупантами и свалить вину на местных жителей, неоднократно обращались к командованию с просьбами выслать боевые самолеты для бомбардировки мирных татарских сел и деревень Стиля, Кучук-Озенбаш и других. Одновременно они отдавали приказы по партизанским отрядам сжечь и стереть с лица земли татарские деревни и уничтожить их ни в чем не повинных жителей» [98]

«Сотни патриотов-татар, бежавших от оккупантов и стремившихся бороться против них с оружием в руках, Мокроусов выгонял из леса, отдавал на расправу гитлеровцев».

Эмоции? Нет, в письме приводятся очень конкретные факты, имена многих людей, убитых красными партизанами. Например, в деревне Мамут-Мазар партизаны убили все население за то, что татары помогали татарам-партизанам, взорвавшим немецкий бронетранспортер.

«… Партизаны ворвались в мирную деревню Меркур и открыли огонь в окна и двери крестьян. К подходам от Фоти-Сала и Уркусты был поставлен заслон. Более часа партизаны стреляли из автоматов и бросали в окна мирных жителей гранаты… В дер. Коуш группа партизан …в пьяном виде учинила погром, не разбираясь, кто свои, кто враги …» [99]

О фактах сожжения татарских деревень партизанами писал и партизанский командир И. Вергасов, который после войны стал писателем [100]

Даже в ходе событий раздавались трезвые голоса. Было, например, постановление Крымского обкома ВКП(б) от 18 ноября 1942 года о том, что «…утверждение о якобы враждебном отношении большинства татарского населения Крыма к партизанам и что большинство татар перешло на службу к врагу является необоснованным и политически вредным» [101].

Почему власти слышали одних своих слуг и не слышали, что говорят другие? Наверное, очень уж власти не хотели разбираться, выяснять — кто и почему стал врагом советской власти. Нельзя же было признать, что стоило уйти Красной Армии, и тут же вспыхнула гражданская война среди татар! Лучше не поднимать этот неудобный вопрос.

Отправить в ссылку весь народ и было способом «не поднимать». К тому же ссылка татар помогала довести до конца русификацию Крыма. А то чуть ли не название каждого ущелья, горы или урочища свидетельствуют — это не русская земля. Нехорошо!

21 августа 1944 года вышел не подлежащий опубликованию Указ Президиума Верховного Совета РСФСР (№ 619/3) о переименовании сельсоветов Крыма. 20 октября 1944 года принято постановление Крымского обкома ВКП(б): «Переименовать населенные пункты, реки и горы, названия которых связаны с татарским, греческим и немецким происхождением…».

К. Паустовский, которого трудно объявить антисоветским элементом, писал: «Этот случай с переименованиями свидетельствует об отсутствии элементарной культуры, пренебрежении к народу, к стране …» [102] Но кто его слушал, Паустовского?