Часть IV. Глава 1

Часть IV. Глава 1

154. Как мы уже могли убедиться, в вопросах веры норманны проявляли редкую терпимость. Многие скандинавы, посещая христианские страны, принимали неполное крещение, primo signatio. Суть его состояла в том, что над язычником совершалось крестное знамение для изгнания бесов, после чего он мог посещать мессу и жить в христианском окружении. "Это был распространенный обычай у торговых людей и у тех, кто нанимался к христианам, потому что принявшие неполное крещение могли общаться и с христианами и с язычниками, а веру они себе выбирали ту, какая им больше понравится" ("Сага об Эгиле", 50).

155. Переводчик пользовался русскими изданиями: Старшая Эдда / Пер. А.Корсуна под ред. М.Стеблин-Каменского // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. — М., 1975.; Младшая Эдда. Пер. Смирницкой под ред. М.Стеблин-Каменского. — М., 1994.

156. Блестящие, хотя не всегда убедительные рассуждения Дюмезиля о скандинавской религии содержатся в Dumezil G. Les Dieux des Indo-Europeens, Paris, 1952; Dumezil G. Les Dieux des Germains, Paris, 1959. Воззрения этого исследователя подробно излагаются и анализируются в Turville-Petre E. Myth and religion of the North, 1964; Davidson E. Gods and myths of Northern Europe, 1964.

157. Старшая Эдда. / Пер. А. Корсуна под ред. М.Стеблин-Каменского // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. — М., 1975.

158. Цит. по: О происхождении германцев и местоположении Германии / Пер. А.С.Бобовича под ред. М.Е.Сергеенко // Корнелий Тацит. Соч. в 2-х т. Т. 1. — М., 1993.

159. В этой части своего изложения автор во многом опирается на Работы О.Ольсена, См.: Olsen О. Horg, Hov og Kirke.

160. Вышеприведенный отрывок процитирован по: Снорри Стурлусон. Круг Земной. — М., 1980. См. Примечания. Составитель примечаний М.И.Стеблин-Каменский.

161. Имеются также три важных комментария к этому тексту:

Schol. 138. "Около храма есть огромное дерево, широко простирающее свои ветви. Оно вечнозеленое, зимой и летом. Никто не знает, что это за дерево. Там есть также родник, где язычники имеют обыкновение совершать жертвоприношения, топя живого человека. Если он не выныривает, то считается, что желание народа сбудется".

Schol. 139. "Золотая цепь окружает храм, вися на крыше здания, так что идущие к храму издали видят ее блеск. Само же капище стоит па ровном месте, окруженное холмами наподобие театра" (ср. описание храма Соломона, 2 Пар., 3: 15–16). Цит по: Снорри Стурлусон. Круг Земной. — М., 1980. См. Примечания, с. 635. Составитель примечаний М.И.Стеблин-Каменский.

Schol. 140. Празднества длятся девять дней. Каждый день приносят в жертву человека и других живых тварей, так чтобы к концу общее число жертв составило семьдесят два. Это происходит во время весеннего равноденствия".

162. Цит. по Младшая Эдда / Пер. О.Смирницкой под ред. М.Стеблин-Каменского. — М., 1994.

163. Wilson D., Klindt-Jensen О. Viking Art, 1966, p. 116.

164. Цит. по: Поэзия скальдов / Пер. С.В.Петрова. Отв. ред. М.И.Стеблин-Каменский. — М., 1979.

165. Драпа написана в размере рунхент — единственном скальдическом размере с конечной рифмой. Более традиционен размер доркветт, в котором присутствуют только внутренние рифмы (хендинги), а строки связывает аллитерация. Возможно, рунхент изобрел сам Эгиль (ориентировочно в 948 г.). Не исключено, что он придумал этот размер под влиянием англосаксонской поэзии и рифмованных латинских гимнов, которые слышал, пока находился при дворе англосаксонского короля Этельстана.

166. Цит. по: Поэзия скальдов / Пер. С.В.Петрова. Отв. Ред. М.И.Стеблин-Каменский. — М., 1979.

167. Цит. по: Поэзия скальдов / Пер. С.В.Петрова. Отв. ред. М.И.Стеблин-Каменский. — М., 1979.