Глава 4 Дети и внуки Ростиславичи

Глава 4

Дети и внуки Ростиславичи

Еще при жизни, где-то около 1160 г., Ростислав Мстиславич поставил своего старшего сына Романа на Смоленский стол.

Другие сыновья Ростислава Мстиславича – Святослав, Рюрик, Давид и Мстислав – имели уделы на юге Руси, переходя из города в город, периодически Ростиславичи становились на короткий срок новгородскими князьями, а затем их выгоняло вече или другие князья. Так, к примеру, Святослав Ростиславич еще в 1155–1157 гг. занимал стол в Новгороде, затем еще два раза княжил в Новгороде. Сразу после смерти великого князя Ростислава Мстиславича вече окончательно прогнало его. И до самой смерти в 1170 г. Святослав Ростиславич жил в своем уделе – Великих Луках.

Рюрик Ростиславич имел еще при жизни один удел – Слуцк, в 1170–1171 гг. он успел побывать новгородским князем. С 1173-го по 1207 г. он пять (!) раз становился великим князем Киевским. Понятно, что подробное описание усобиц Ростиславичей в XII в. займет не одну сотню страниц и совершенно не интересно большинству читателей, а главное – выходит за рамки нашей темы. Поэтому я остановлюсь лишь на событиях, непосредственно влиявших на судьбу Смоленского княжества.

Помимо земель за пределами Смоленского княжества, братья Ростиславичи имели и небольшие уделы внутри его. Так, город Торопец принадлежал Мстиславу, город Луки – Рюрику, который в 1173 г. отдал его своему новорожденному сыну Ростиславу (Михаилу) и т. д. Любопытно, что внутри Смоленского княжества борьбы за внутренние уделы не будет до середины XIII в.

А теперь перейдем к внешнеполитической истории Смоленского княжества.

Ко времени смерти Ростислава Мстиславича (1168 г.) на Киевском престоле сидел великий князь Мстислав Изяславич. Роман Ростиславич не поладил со своим двоюродным братом Мстиславом и вступил в союз с Андреем Боголюбским, тоже внуком Мономаха и соответственно двоюродным братом Романа.

В конце 1168 г. Андрей Боголюбский собрал большую рать и послал ее в Киев. Однако сам в отличие от всех других князей с войском не пошел, а остался в любимом Владимире на Клязьме. 8 марта 1169 г. суздальская рать заняла Киев. Мстислав Изяславич бежал из Киева в свой удел на Волынь и там через год скончался.

От брака с принцессой Агнессой, дочерью польского короля Болеслава III Кривоустного, он имел сыновей Владимира, князя брестского, Всеволода, удельного князя бельского, Романа, князя новгородского, и Святослава, удельного князя брестского. Забегая вперед, скажу, что из этих четверых князей серьезную роль в истории сыграл только Роман. А сын последнего Даниил стал королем Галицким, основателем династии.

В Киеве Андрей Боголюбский посадил своего брата – каневского князя Глеба Юрьевича. 20 января 1171 г. Глеб скончался в Киеве, по одной из версий он был отравлен боярами. Узнав о смерти брата, Андрей Боголюбский отправляет на киевский стол Романа Ростиславича. «Нарекли мя есте собе отцомъ, – говорит Андрей Ростиславичам, – А хочу вы добра, а даю Романови, брату вашему, Киев».

Оставив в Смоленске князем своего сына Ярополка, Роман Ростиславич охотно отправился на юг. Но вскоре возникло дело об отравлении Глеба Юрьевича. Андрей требует выдачи заподозренных в этом бояр. Ростиславичи отказываются исполнить его требование. Тогда суздальский князь приказывает им уйти из киевской земли, и Роман Ростиславич сейчас же исполняет это требование. Но этого оказалось мало, и Андрей двинул войска против Ростиславичей, направив их через Смоленскую землю, и Роман должен был послать своего сына против братьев. Наконец Ростиславичи просят Андрея дать Киев Роману. Суздальский князь, несмотря на все выказываемое ему последним послушание, не сразу соглашается, медлит.

И тут Ростиславичам помогает случай. 29 июня 1174 г. Андрей в своей резиденции Боголюбове был убит боярами-заговорщиками. Замечу, что позже православная церковь причислит Андрея Боголюбского к лику святых.

После смерти Андрея Роман Ростиславич вторично занимает киевский стол. Любопытно, что в 1175 г. смоленское вече прогнало князя Ярополка Романовича и призвало на стол его дядю Мстислава Ростиславича Храброго. Чем провинился Ярополк и куда потом делся, неизвестно.

В 1176 г. Роман Ростиславич устраивает поход на половцев, закончившийся полным поражением. Теперь Роман вынужден оставить киевский стол и отправиться княжить в родной Смоленск, где он и умер в 1180 г.

«По Романе, – говорит летописец, – плакали все смоляне, вспоминая его доброту (добросердие), а княгиня его, стоя у гроба, причитала: „Царь мой добрый, кроткий, смиренный и правдивый! Вправду дано было тебе имя Роман, всею добродетелию похож ты был на св. Романа (т. е. св. Бориса); много досад принял ты от смольнян, но никогда не видела я, чтоб ты мстил им злом за зло“. И летописец повторяет, что этот князь был необыкновенно „добр и правдив“.[10]

После Романа смоленский стол занял его брат Давид (Мстислав Храбрый умер в том же 1180 г.).

Почти сразу после вокняжения Давида против Ростиславичей образовалась коалиция черниговских и полоцких князей. Единственным союзником Ростиславичей среди полоцких князей был Глеб Рогвольдович, сидевший в городе Друцке.

«У Друцка соединились с Черниговскими полками Всеслав Вилькович полоцкий, брат его Брячислав витебский и некоторые другие родичи их с толпами ливов и литвы: так, вследствие союза полоцких князей с Черниговскими в одном стане очутились половцы вместе с ливами и Литвою, варвары черноморские с варварами прибалтийскими. Давыд Смоленский со всеми полками приехал к Глебу в Друцк и хотел дать сражение Черниговским до прихода Святослава из Новгорода, но Ярослав с Игорем не смели начать битвы без Святослава, выбрали выгодное положение на берегу Дручи и стояли целую неделю, перестреливаясь с неприятелем через реку, но как скоро явился к ним Святослав, то построили гать на Друче с тем, чтоб перейти реку и ударить на Давыда. Тогда последний, в свою очередь, не захотел биться и побежал в Смоленск. Святослав приступил к Друцку, пожег острог, но не стал медлить под городом и, отпустив новгородцев, сам пошел в Рогачев, а из Рогачева Днепром поплыл в Киев, тогда как Игорь с половцами дожидался его против Вышгорода».[11]

Тут я опущу усобицы, связанные с борьбой за Киев, и обращусь к взаимоотношениям Смоленска с Полоцком.

В 1186 г. Давид Ростиславич Смоленский двинулся походом на Полоцк. Его союзниками выступили новгородцы и полоцкие князья Василько из Логойска и Всеслав из Друцка. «Стремясь не допустить разорения своих земель, полочане приняли решение: „…поидем к ним на сумежи и сотворим там с ними мир“. Они встретили своих противников с поклоном и почетом и „дали им многие дары“. Мир, конечно же, был заключен не только в результате этих действий, но и ценой территориально-политических уступок. В частности, Витебск снова перешел в руки смоленского князя.

Здесь следует учесть, что эти события происходили в то время, когда в Полоцке существовала своеобразная республика, возникшая после смерти Всеслава Васильковича в 1180 г. Ее возникновение летописец объясняет тем, что, дескать, Всеслав был очень уважаемым князем. И князья, и простые люди ценили его за разум, справедливость и доброту и даже называли его «Великим». Когда же он умер, вече, убежденное в том, что другого такого князя найти невозможно, вместо князя выбрало 30 старшин, которые и руководили княжеством в течение 9 лет, вплоть до 1190 г. То есть бояре, видимо недовольные тем, что князь защищал интересы и «меньших» людей, упразднили княжескую власть, создав аристократическую республику».[12]

Влияние смоленских князей на внутреннюю и внешнюю политику Полоцка в начале XIII в. существенно возросло. Из русских летописей следует, что в период с 1186–1199 г. князя в Полоцке не было в течение длительных промежутков времени. «Хроника Ливонии» упоминает о «короле полоцком Владимире» под 1184-м, 1206-м, 1208-м и 1216 гг. (умер в 1216 г.), а под 1201-м, 1203-м, 1210-м, 1212-м и 1222 гг. – о «короле полоцком» без имени. Судя по всему, речь идет по крайней мере о двух разных правителях. (Например, в известии под 1212 г. «король полоцкий» назван без имени около 10 раз в небольшом по размеру отрывке.)

О том же свидетельствуют противоречия во внешней политике Полоцка. Так, «король полоцкий Владимир» выступал ярым противником союза с латинянами из Риги (известия 1206-го, 1208-го и 1216 гг.), а безымянный «король полоцкий» заключил с рижским епископом в 1210–1212 гг. мирный договор и союз для борьбы против литовцев. При этом прослеживается прямое участие смоленских князей в заключении договора: для разработки текста договора в Ригу был послан «разумный и богатый человек из Смоленска» купец Лудольф, а посредником на переговорах рижского епископа с полоцким князем выступил князь Владимир Мстиславич – двоюродный брат смоленского князя Мстислава Романовича (1197–1214).

Отношения с Литвой также указывают на правление в Полоцке начала XIII в. по крайней мере двух правителей. Если «король полоцкий Владимир» находился с Литвой в союзнических отношениях (известия 1206-й и 1216 гг.), то безымянный полоцкий правитель (или правители) в 1201 г. ходил «с войском на Литву», а в 1212 г., как уже говорилось, заключил союз против Литвы с рижским епископом.

После смерти Владимира линия борьбы с Литвой была продолжена. В 1217 г. удачный поход на Литву (через земли Полоцкого княжества) совершили смоленские князья. Анализ направлений внешней политики Полоцка позволяет утверждать, что если «король Владимир» был практически независимым от Смоленска правителем, то полоцкие князья 1210–1212 гг. и 1217 г. проводили просмоленскую политику. Наконец в 1222 г. смоленские князья захватили Полоцк и по крайней мере до середины 1230-х гг. сохраняли в нем свою власть. В 1222–1224 гг. и 1229 г. заключаются новые договоры с Ригой. История заключения последнего свидетельствует, что Полоцк был полностью отстранен от разработки соглашения, хотя и фигурирует в нем.

Следует заметить, что вече в конце XII в. продолжало играть большую роль не только в Полоцке, но и в Смоленске. Так, в 1186 г. у князя Давида Ростиславича возник конфликт с вече. Дело дошло до кровопролития, причем, по свидетельству летописца, «погибло много лучших людей». Подробности конфликта, увы, до нас не дошли.

Давид Ростиславич умер 23 апреля 1197 г. Епископ Симеон с племянником покойного князя Мстиславом Романовичем и боярами похоронили князя в церкви Бориса и Глеба в Смядынском монастыре. Умирая, Давид Ростиславич принял постриг. Его примеру последовала и княгиня. Великокняжеский смоленский стол занял племянник Давида Мстислав Романович. А сына своего Константина Давид перед смертью отправил на юг к дяде Рюрику Ростиславичу – классический случай «горизонтального» права, когда князю наследует не его старший сын, а старший сын старшего брата Романа Ростиславича.

Но вскоре князь Всеволод из рода Ольговичей захватывает Киев, и Мстислав Романович вступает с ним в борьбу. В итоге Мстислав Романович становится киевским князем, а смоленским князем становится Владимир Рюрикович. Борьба Ростиславичей против владимирских и суздальских князей вступает в новую фазу. Смоленские князья вмешиваются в распри суздальских князей – потомков Юрия Долгорукого.

Естественно, что важным театром военных действий становится Новгородская земля. 21–22 июня 1216 г. на Липецком поле, недалеко от Юрьева-Польского, состоялась одна из величайших битв средневековой Руси. Ростиславичи поддержали ростовского князя Константина Всеволодовича против его брата Юрия Всеволодовича в борьбе за обладание титулом великого князя Владимирского. Общее командование дружинами Ростиславичей и Константина Всеволодовича принял удельный князь торопецкий Мстислав Удалой (Удатный), сын Мстислава Ростиславича. Войско князя Юрия Всеволодовича было вдребезги разбито. Если верить летописцу, он потерял 9233 человека. «Крик, вытье раненых слышны были в Юрьеве и около Юрьева, не было кому погребать, многие перетонули во время бегства в реке; иные раненые, зашедши в пустое место, умерли без помощи; живые побежали одни к Владимиру, другие к Переяславлю, некоторые в Юрьев».

Юрий, удирая во Владимир, загнал по дороге трех коней. Примчался он в одной сорочке. Во Владимире оставались только безоружные – попы, монахи, старики, женщины и дети. Завидев издали, что кто-то скачет, они решили, что это вестник князя с победой. И вдруг оказалось, что это сам князь, который стал разъезжать по городу и кричать, чтобы срочно укрепляли стены. Радость владимирцев сменилась плачем. К вечеру стали прибегать и остальные ратники – кто раненый, кто нагой.

На следующее утро князь Юрий созвал народ и обратился с речью: «Братья владимирцы! Затворимся в городе, авось отобьемся от них». Горожане отвечали: «Князь Юрий! С кем нам затвориться? Братья наши избиты, другие взяты в плен, остальные пришли без оружия, с кем нам стоять?» Тогда князь взмолился: «Все это я сам знаю, только не выдавайте меня брату Константину и Ростиславичам, чтоб мне можно было выйти по своей воле из города». Владимирцы это ему обещали.

Замечу, что летописец не преувеличивает, говоря, что Юрий и Ярослав Всеволодовичи бежали в одном нижнем белье. В 1808 г. крестьянин Ларионов нашел в кустах золоченый шлем и кольчугу Ярослава Всеволодовича. Копия этого шлема украшала голову актера Н.К. Черкасова, игравшего Александра Невского в одноименном фильме.

Ярослав Всеволодович (будущий отец Александра Невского), загнав четырех коней, прибежал в Переяславль и затворился там. По словам летописца, «недовольно было ему первого зла, не насытился крови человеческой: избивши в Новгороде много людей и в Торжке, и на Волоке, этого было ему все мало; прибежавши в Переяславль, он велел и тут теперь перехватить всех новгородцев и смольнян, зашедших в землю его для торговли, и велел их покидать одних в погреба, других запереть в тесной избе, где они и перемерли все, числом полтораста; на смольнян он не так злобился и велел запереть их 15 человек особо, отчего они все и остались живы».[13]

В конце концов Юрий Всеволодович бежал в Переяславль, а владимирцы радостно приветствовали своего нового князя Константина Всеволодовича. Однако через два года Константин умер, и во Владимире вновь стал править Юрий.

В 1218–1221 гг. в Новгороде княжили сыновья Мстислава Романовича (получившего к тому времени прозвище Старый) Святослав и Всеволод. В 1213–1223 гг. с перерывом в 1219 г. в Киеве сидел Мстислав Старый, а в 1119 г., 1123–1235 гг. и 1236–1238 гг. – Владимир Рюрикович. Ростиславичи усилили также свой натиск на запад и юго-запад. В 1219 г. Мстислав Старый овладел Галичем, который затем перешел к его двоюродному брату Мстиславу Удалому (до 1227 г.). Во второй половине 1210-х сыновья Давида Ростиславича Борис и Давид подчинили Полоцк и Витебск; сыновья Бориса Василько и Вячко энергично боролись с Тевтонским орденом и литовцами за Подвинье.

После отъезда Мстислава Старого на киевский престол, смоленским князем стал Владимир (Дмитрий), сын Рюрика Ростиславича.

В 1218 г. Владимир Рюрикович отправляется на юг помогать Мстиславу Удалому добывать Галич. Вместе с Мстиславом он разбил поляков и венгров под Галичем, а в 1219 г. сел на великое княжение Киевское.

Владимир Рюрикович в 1224 г. вместе со многими Ростиславичами сражался на реке Калке с монголами. Там погибли Мстислав Ростиславич Старый и сын Владимира Рюриковича Андрей Долгая Рука.

После отъезда в 1218 г. Владимира Рюриковича старшинство в роду смоленских князей переходит к Мстиславу (Федору), сыну Давида Ростиславича. Как писал П.В. Голубовский: «Мстислав Давидович открывает собою в одном отношении новый период в истории Смоленска: он начинает ряд князей, которые уже никогда и никуда не стремятся из своей земли».[14]

Нового смоленского князя совершенно не интересуют дела юга. Единственный и последний раз принимает Мстислав Давидович участие в судьбе южной Руси в 1223 г., когда смоляне двинулись, видимо, по требованию Мстислава Романовича по Днепру к Клеву, а оттуда к Зарубу и приняли участие в битве на Калке. Но сам Мстислав остался в Смоленске, войско же повел Владимир Рюрикович.

Великий князь владимирский Юрий Всеволодович на всю жизнь запомнил Липецкую битву и смоленскую «кованую рать», больше он с Ростиславичами не задирался. Теперь Ярослав Всеволодович поддерживает со смоленским князем добрые отношения, и они общими силами стали действовать против общего врага – Литвы.

Еще в 1206 г. Литва совершила набег на Смоленскую землю. Мстислав Романович послал против нее Владимира Рюриковича с младшими князьями, и они нанесли врагам сильное поражение. В 1223 г. произошел новый литовский набег на Торопецкую волость. На этот раз литовцы были отражены подоспевшим из Новгорода Ярославом Всеволодовичем. В 1225 г. литовское войско, насчитывавшее 7000 человек, прорвалось до Торжка, разорило его волость и опустошало Торопецкую волость. Ярослав Всеволодович с новгородцами, Владимир Мстиславич с новоторжцами и Давид Мстиславич с торопчанами нагнали неприятеля в Полоцкой земле и разгромили его: все пленные были отбиты, литовцы потеряли до двух тысяч человек убитыми, но в этой схватке погиб и торопецкий князь Давид Мстиславич.

В 1229 г. Смоленское княжество заключило торговый договор с Ригой и островом Готланд, вошедший в истории под названием «Смоленская торговая правда». До нашего времени дошло восемь редакций «Правды».

В 1229 г. смоленский князь Мстислав Давидович прислал в Ригу к епископу Альбрехту своих «лучшего попа» Еремея и «умного мужа» Пантелея. Из Риги Еремей и Пантелей отправились на «Гочный берег», т. е. на остров Готланд, «тамо творить мир».

«Правда» подробно регламентирует права и обязанности немецких купцов в Смоленске, правила функционирования там Немецкого двора. Так, к примеру, предусматривалось разрешение ссор немецких и смоленских купцов: «А кто ударит по лицу или за волосы иметь, или батогом шибет – платити без четверти гривны серебром». Указывалось, как решать споры о «правильности гирь». В частности, эталоны гирь должны были храниться в русской церкви и в церкви на Немецком дворе.

Крайне сложным был вопрос оплаты услуг смолян на волоках, особенно на волоке из Каспли в Днепр. «Правдой» устанавливалась круговая порука местных жителей в случае утраты немецких товаров на волоке.

В «Правде» указывалось, что германские и русские купцы на всем пути от Риги до восточных границ Смоленского княжества подлежат суду только смоленского князя, а князья полоцкий и витебский таким правом не пользуются.

1230 г. принес неслыханные бедствия Смоленской земле. В начале года случилось землетрясение, а потом – страшный мор (эпидемия) и голод. Замечу, что на Руси всегда различали эпидемии и неурожай, а термин «голодомор» был введен в конце ХХ в. агентами ЦРУ и русскоязычной «творческой интеллигенцией».

Мор и голод длились два года по всей Руси. Согласно летописи, в Смоленске за это время погибли 23,9 тысячи человек. Видимо, от мора умер и смоленский князь Мстислав Давидович. К этому времени старейшим в роду Ростиславичей был Владимир Рюрикович, но он с 1219 г. сидел на киевском столе и по крайней мере до 1235 г. не принимал никакого участия в смоленских делах. Поэтому по праву старшинства смоленский стол должен был перейти к Святославу Мстиславичу. Однако по неизвестным причинам смоляне не пожелали его принять. Голубовский предполагает, что смоляне считали его полоцким князем, а с Полоцком у Смоленска отношения были враждебные.

В итоге в 1232 г. Святослав Мстиславич с помощью полоцкого войска «взял Смоленск на щит» и перебил несколько сот противившихся ему горожан. На полоцкий стол Святослав посадил одного из своих братьев (Всеволода, Ростислава или Андрея). Однако уже в 1239 г. в Полоцке сидит князь Брячислав из витебской ветви Всеславичей.

Где-то в начале XIII в. Смоленское княжество утеряло земли в среднем течении Москвы-реки. Конкретных сведений об этом в летописях нет, но по косвенным данным район среднего течения реки Москвы первоначально был захвачен черниговским князем, а через несколько лет вошел в состав Владимирского княжества. По другой версии, его сразу захватили владимирские князья.

Собственно, на этом и заканчивается домонгольский период истории Смоленского княжества.

В завершение стоит сказать несколько слов о городе Смоленске и церковных делах княжества.

К середине XIII в. укрепления Смоленска состояли из непосредственно городских укреплений, укрепленного посада и монастырей. Валы с деревянной стеной, окружавшие город, располагались от верховьев Пятницкого оврага на западе и вдоль современной улицы Ленина до оврага Крутой боярак (современного Зеленого ручья) на востоке.

На востоке южный вал, дойдя до верховьев оврага Крутой боярак, поворачивает на север, и дальше восточная часть городских укреплений шла по верху левого склона оврага (почти по линии современной улицы Фурманова) и выходила на Костеровскую башню, где раньше стояли Старые Крылошевские ворота. Речка, впадающая в Днепр перед этими воротами и образованная слиянием Зеленого и Георгиевского ручьев, в древности называлась Чуриловка (не путать с одноименной рекой в западной части города). Позднее ее стали называть Гуриловкой, а затем – Георгиевским ручьем. Название Чуриловка происходит от слова «чур» – черта, граница – и отражает формирование восточной границы города.

Кроме того, из росписей караулов приказной избы М.Б. Шеина следует, что «старый деревянный город» начинался от Крылошевского моста, построенного через Чуриловку (Гуриловку): «…от Крылошевского мосту по старой по деревянной стене».

Западная граница городских укреплений определяется также достаточно четко. Южный вал в районе здания областной администрации поворачивал к северу и выходил на Васильевскую гору (гора между улицами Ногина и Воровского) и по ней спускался к Пятницким воротам, но не доходил до них. На планах города 1743-го и 1754 гг. видны следы этого вала на Васильевской горе.

С запада эту часть городских укреплений защищал глубокий овраг с протекающей по нему речкой Рясной (с XVIII в. – Пятницкий ручей). Название Рясна речка получила от слова ряса – топкое, мокрое место, мочижина.

Северная граница городских укреплений проходила вдоль берега Днепра от Крылошевской башни до Пятницких ворот (по ул. Соболева – Студенческая), приблизительно в 20–25 м от каменной крепостной стены.

Вышеописанные укрепления очерчивали территорию, которую в разрядной книге в первой половине XVI в. называли «большой старый город». Неясным остается вопрос, были ли земляные валы у «старого города» с восточной и северной сторон. При упоминании в документах деревянных крепостных стен вдоль Днепра нигде нет никаких данных для ответа на этот вопрос.

Довольно подробное описание Смоленской крепости начала XVI в. оставил польский король Сигизмунд I Казимирович (1467–1548): крепость «мощна… благодаря самой реке, болотам, а также благодаря бойницам из дубовых брусьев, уложенным срубом в виде четырехугольников, набитых глиной изнутри и снаружи; окружена она рвом и столь высоким валом, что едва видны верхушки зданий, а самые укрепления не могут быть разбиты ни выстрелами из орудий, ни таранами, да и не подрыться под них, не разрушить или сжечь при помощи мин, огня или серы».

Как уже говорилось, Смоленск был богатым торговым городом, в XII–XIII вв. не уступавшим по числу жителей Парижу и Лондону. Многочисленные войны, происходившие на Смоленской земле, не оставили нам ни одной каменной гражданской постройки эпохи удельных князей. Тем не менее известно, что в домонгольский период в Смоленске построено не менее 26 каменных храмов. К сожалению, к настоящему времени сохранились только три храма, остальные разрушены в основном в период до XVIII в. После штурма города французами в 1812 г. в Смоленске остались целыми только три храма (Успенский собор, Покровская церковь, нижний придел храма и в честь преподобного Сергия в церкви Вознесенского монастыря). Шесть других сохранившихся к этому времени храмов были сожжены и разрушены.

О церковной и светской жизни древнего Смоленска некоторое представление дает житие Авраамия Смоленского.

Родился он в Смоленске в 1172 г. Родители его рано умерли, и мальчик поступил иноком под именем Авраамий в обитель Богоматери на Селище в шести верстах от города. Там, пребывая в «бдении и в алкании день и нощь», Авраамий ревностно предается книжным занятиям. Изучая произведения отцов церкви и жития святых, он составляет себе целую библиотеку, «списа ово своею рукою, ово многими писцы». Из отцов церкви Иоанн Златоуст и Ефрем Сирин были его любимыми авторами.

Авраамий вел аскетический образ жизни, не посещал никаких пиров и иных увеселений. Историк церкви Георгий Петрович Федотов писал о нем: «Более традиционен (по-русски) св. Авраамий в его отношении к храмовому благочестию, к литургической красоте и истовости службы (общий учитель – тот же святой Савва). Изгнанный из своего монастыря, он в городе украшает другой, Крестовоздвиженский, ставший его убежищем. То же и в последнем своем монастыре, в доме Пресвятой Богородицы: „И украси ю яко невесту красну… иконами и завесами и свещами“. Он особенно строг и в храмовом благочинии: „Отиноудь запрещаше же в церкви не глаголати, паче же на литургии“. По-видимому, совершенно особое и личное отношение было у святого к евхаристии…

Ученость святого Авраамия была связана с даром учительства, который сделался источником жестоких гонений на него и его «терпения», главного подвига его жизни. Монашеская келья Авраамия стала притягательным центром для Смоленска. Многие миряне приходили к нему из города ради «утешения из святых книг».

«Иереи и черноризцы» восстали против святого именно в связи с его книжным учением. После богословских диспутов с городским духовенством сам игумен, доселе покровительствовавший святому, запрещает ему: «Аз за тя отвечаю у Бога, ты же престани уча». Святой, принявший от него «много озлоблениа», оставляет свой монастырь и переселяется в Смоленск. Здесь, в Крестовоздвиженском монастыре, он продолжает свою учительскую деятельность. Многочисленные его почитатели снабжают его средствами для помощи бедным и для украшения храма. Но врагам Авраамия удалось возбудить против него чуть ли не весь город; опасность угрожала самой его жизни: «Собраша же ся вси от мала и до велика весь град нань, инии глаголют заточити, а инии к стене ту пригвоздите и зажещи, а друзии потопити и, проведше всквози град…» В описании горестных событий, быть может, чувствуется перо очевидца: «Посланые же слуги, емше, яко злодея влачаху, они ругахуся ему, инии же насмехахуся ему и бесчинная словеса кидающе, и весь град и по торгу, и по улицам – везде толпа народа, и мужи же, глаголю, и жены, и дети, и бе позор тяжек видети». На владычном дворе собрались для суда не только епископ (Игнатий) с духовенством, но и князь с боярами. Однако миряне признали Авраамия невинным, и епископ, оставив его под стражей вместе с двумя учениками, на следующий день собирает чисто духовный суд («игумени и ереи»). Ефрем не приводит приговора этого суда и хочет подчеркнуть благополучный исход его: «Не приемшу ему никоего зла». Однако Авраамий отослан в свой первоначальный монастырь, на Селище, и из дальнейшего видно, что ему было запрещено совершать литургию. Два праведника предсказывают епископу гнев Божий на град Смоленск за гонение на святого: «Великой есть быти опитемьи граду сему, аще ся добре не опечалиши» (не покаешься). Уже тогда епископ Игнатий «скоро посла по всем игуменом и к всем попом, заповедая и запрещая всем от всякого речения зла престати, яже на блаженного Авраамия». Однако преподобный продолжает оставаться под запрещением. Обещанная «епитимия» приходит в виде страшной засухи. Молитвы епископа и всего народа остаются неуслышанными. Тогда по совету третьего, не названного по имени иерея Игнатий призывает св. Авраамия, снова расследует обвинения против него «и испытав, яко все лжа», прощает его и просит молиться о страждущем граде. Бог услышал молитву святого: «Еще преподобному не дошедшу своея келия, одожди Бог на землю дождь», и с этого времени возобновилось почитание Авраамия и стечение к нему народа.

Последние годы святого прошли мирно на игуменстве в новом, третьем по счету, монастыре его. Епископ Игнатий хотел построить монастырь во имя своего святого и уже поставил церковь за городом на месте скупленных им огородов, но потом почему-то ее разрушил и перенес на новое место, освятив во имя Пресвятой Богородицы, «положения честныя ризы и пояса». Этот монастырек, где питалось несколько старцев щедротами епископа, не пользовался, по-видимому, особым уважением. Охотников идти в игумены не было. «По мнозе же времени» Игнатий вызывает с Селища Авраамия и дает ему благословение: дом Богородицы. Авраамий с радостью принимает игуменство, продолжая «пребывать в первом подвизе» учительства и духовничества для сограждан. Пользуясь общей любовью, преподобный пережил своего епископа и преставился от болезни после пятидесяти лет подвижничества».[15]

Скончался преподобный Авраамий в 1224 г. Вскоре он стал смоленским святым, а его ученик Ефрем написал ему житие. Однако общерусским святым Авраамий стал лишь в 1549 г.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.