В ЦИТАДЕЛИ ЛИБЕРАЛИЗМА

В ЦИТАДЕЛИ ЛИБЕРАЛИЗМА

Война за независимость США 1775–1783 годов привела к власти убежденных либералов. Их идеалы отражены в Декларации независимости 1776 года и в Конституции США 1787 года. Это была конституция ЛИБЕРАЛЬНОГО государства.

Слово «либерализм» происходит от французского liberalisme, а это слово — от латинского liber, то есть свободный.

Это философская теория, согласно которой человек должен сам распоряжаться собой и своей собственностью, и никто не имеет права за него принимать решения.

Либерализм отверг идею божественного права монархов на власть, монополию религии на объяснение мира. Он провозгласил культ Разума и превратился в политическую идеологию прав личности. Прав на жизнь, собственное достоинство, личную свободу, собственность, равные права со всеми, равенство перед законом. Либерализм провозгласил основой основ рыночную экономику и демократию.

Либералы провозгласили, что правительство должно избираться на всеобщих и честных выборах, государственная власть должна быть прозрачна и подотчетна обществу, а вся цель государства — обеспечивать действие либеральных принципов.

Американцы считали, что заключили между собой общественный договор, что все законы издаются с согласия общества, для общественного блага и защиты норм либерализма. Закон важнее и сильнее частных интересов, все с удовольствием ему подчиняются. Закон отстаивает частную собственность и свободу всякого гражданина.

Американское общество верило, что экономика не нуждается в управлении и что государство для экономики вредно. Почти обожествляемый либералами Адам Смит писал, что экономика — это основа всего общества. Она регулирует сама себя и все общество через «невидимую руку рынка». Чтобы общество жило само по себе, нужно только одно — ни в коем случае не мешать. Запрещать нужно исключительно запреты.

Либерализм — красивая теория, и она породила много хорошего на североамериканском материке. Дух ничем не ограниченной свободы гнал в еще не освоенные земли переселенцев из Европы: бедной, скованной феодализмом, но привычной и обжитой. Чуть в стороне от городов и дорог полагаться можно было только на самого себя и на свой верный револьвер. Общество культивировало индивидуализм, воспевало самостоятельных и гордых. «Я никому ничего не должен» — типично американская поговорка, которую трудно представить себе в устах человека любой европейской нации. Герой американского фольклора — могучее существо, сравнимое со стихиями. Легенда сообщает, что соратники первопроходца Поля Баньяна были «крокодилоконями», которые могли выпить целую реку, подпоясывались молниями и могли перевернуть груженый пароход[81].

Это не бред — это попытка соответствовать народному идеалу мужчины.

Целью такого «крокодилоконя» были не свершения великих народных дел, а личное устроения в жизни. «Бизнес Америки — ее бизнес!» — заявил один из президентов, что можно перевести примерно так: «Дело Америки — ее Дело!». Именно так — с большой буквы.

Фермер или мелкий лавочник были самостоятельными хозяевами и уже поэтому презирали родовую аристократию, государственных чиновников, даже менеджеров крупных компаний. В самом языке американцы подчеркивали некую неполноценность того, кто работает не на себя. Мы скажем: «Я работаю В компании Саши Пупкина». Американец говорил: «Я работаю НА мистера Рокфеллера». Подчеркивая, что менеджер — слуга, его труд обогащает другого. А лавочник или фермер сказал бы: «Я работаю НА самого себя». Тоже подчеркнул бы, что тут хозяин он сам. Конечно, владелец табачной лавочки мог быть беднее служащего нефтяного концерна «Стандардойл», но его в обществе уважали больше.

Демонстративное неуважение к государству и его чиновникам — типичное явление для американских богачей. Основатель клана Морганов кричал, что «эти бездельники из Вашингтона» только мешают его бизнесу. Коммодор Вандербильдт мог продержать в приемной министра и не принять его в конце концов.

В штаб-квартире Дюпонов в штате Делавэр висит картина: в креслах сидят трое джентльменов: старый и двое помоложе. Пожилой что-то говорит стоящему перед ним, почтительно склонившемуся человеку. Картина изображает основателей семейного бизнеса, маркиза дю Пон де Немур и двух его сыновей. Первые Дюпоны принимают у себя одного из первых президентов США[82]. Даже в XX веке в среде финансовой аристократии чиновники были непопулярны. Ведь они кто? Неудачники. Не смогли стать владельцами своего дела. Работают «на дядю»[83].

Человек имел много прав и не слишком много обязанностей. Не нарушая законов и правил, он мог делать практически все, что угодно. Но и ему никто и ничего не был должен: ни соседи, ни общество, ни государство. Нет никакой социальной защиты. С соседями договорись. Государство почитай, плати налоги. Но главное — все время плати. Хочешь дать сыну образование? Плати. Тебе нужен врач? Плати. Нужен консультант или юрист? Снова плати.

Эта система работала. На не самых богатых землях североамериканского континента либеральные англосаксы построили сначала самое современное и динамичное, а потом и самое богатое общество тогдашней Земли.

У либеральной идеи есть только один недостаток: она «работает», исключительно когда у либералов есть неограниченные природные ресурсы. Пока они неограниченные — каждый может не в теории, а на практике делать все, что ему хочется. Американец проигрывал битву за доллары и переходил дальше на запад, в еще не освоенные земли. «Фронтир» — то есть граница освоенных и не освоенных земель — это целая философия Америки. И не зря вестерн с ковбоями, поножовщиной и индейцами сделался национальным киножанром. Все, связанное с освоением Дикого Запада, всегда воспринималось в США очень романтично.

Причем к началу ХХ века американцы начали осознавать, что они плохие хозяева: слишком расточительные. В духе описанного Джеком Лондоном: «Да что вы меня учите сельскому хозяйству! Я уже истощил землю на трех фермах!»[84].

В любом случае, либеральная система работала. Любой американец мог стать владельцем собственного бизнеса, и каждое поколение жило лучше, чем предыдущее. Лучше по крайней мере в одном отношении — богаче.