Другие сооружения

Другие сооружения

Я продемонстрировал (1965), что ряды камней в Калленише (Внешние Гебриды) ориентированы на крайние положения Луны и Солнца. Число направлений там меньше, чем в Стоунхендже, внушительные арки, ограничивающие поле зрения, отсутствуют, как и круги, которые можно использовать для расчетов движения Луны, а потому результаты астрономических исследований в Калленише не столь внушительны, как в Стоунхендже. Однако длинная Аллея Каллениша с поразительной точностью указывает на точку восхода Луны в самом нижнем ее склонении. В этот период лунного цикла полная Луна остается там настолько низко, что словно катится по южному горизонту. Возможно, это было замечено древними скоттами и послужило толчком для постройки Каллениша. Том (1965) подтвердил лунные и солнечные направления для этого сооружения. Он также рассчитал лунные и солнечные направления для сотни с лишним других каменных колец и каменных ориентиров в Англии, Шотландии и Уэльсе. Итак, по-видимому, существовала некая астрономическая культура, связанная с большинством мегалитических сооружений в Великобритании. Чтобы дать иллюстрацию этой культуры, достаточно упомянуть о наиболее сохранившихся сооружениях и наиболее надежно установленных направлениях. В Шотландии ряд по меньшей мере из 18 камней в «Одиннадцати стригальщиках» ориентирован на точку восхода Солнца в день равноденствия, ось сооружения в Лоанхеде отмечает восход Солнца в день солнцестояния, линия из семи камней в Дервайге указывает на крайнее положение Луны в дни солнцестояния.

Том распространил свои исследования на поиски соответствий и для некоторых звезд, а также для склонения Солнца через 16 равных интервалов на протяжении тропического года. Исследования эти, возможно, потребуют дальнейших подтверждений, в частности, опирающихся на перечисленные в данной статье критерии. Например, Том использует направления на звезды, чтобы датировать сооружения с точностью до 10 лет; он обращается к звездам вплоть до видимой величины 1,8, что чрезмерно увеличивает число мишеней, а иногда он опирается на неоднородные ориентиры.

Д. Доу (1965) исследовал Теотиуакан близ Мехико, ища направления на Плеяды и (или) на Солнце.

Говоря о значении астроархеологии для истории науки, интересно отметить свидетельства о математических достижениях культур, не имевших письменности. Том (1955, 1961, 1962 и 1964) продемонстрировал, что расположение кругов из камней и других мегалитических сооружений подразумевает немалые знания, включающие использование какого-то эквивалента угольника и угломера, а также, возможно, численных соотношений, характерных для теоремы Пифагора. Рой, Мак-Грейл и Кармайкл (1963) опубликовали сообщение о каменном эллипсе у Макри-Мур на острове Арран. Александр Маршек (1964) утверждал, что мамонтовый клык с метками, относящийся к позднемадленской культуре, возможно, служил для отсчета трех или четырех лунных месяцев. Наскальные рисунки в Канчал-де-Магома и в Абри-де-лас-Виньяс в Испании могут быть истолкованы, как антропоморфные символы, окруженные обозначениями дней синодического месяца.

Сэр Норман Локьер опубликовал серию статей под общим заголовком «Заметки о Стоунхендже», где рассматриваются многие мегалитические сооружения в различных местах от Оркнейских островов до Корнуэлла (1901, 1902, 1905, 1906). Он предположил существование у них ориентации на Солнце и на некоторые звезды. Его расчет ориентации Стоунхенджа на точку восхода Солнца в день летнего солнцестояния был подтвержден автором настоящей статьи, а нескольких других сооружений – Томом. Другие сооружения в Великобритании, упомянутые в этих статьях, могут сторицей оплатить дальнейшие их исследования.

По общему мнению, Локьер не слишком правомерно вторгался во вторую половину термина «астроархеология» и допускал выпады, которые, к сожалению, вывели из себя специалистов-археологов. Его статья «Несколько вопросов археологам» (1905) появилась в «Нейчер» по явному недосмотру редактора, которым был тогда сам сэр Норман. В «Заре астрономии» (1894) Локьер посвящает несколько сот страниц рассмотрению египетской хронологии, мифологии, религии и календарной системы с точки зрения астронома. Столь широкий подход был преждевременным – Локьер не пожелал двигаться надлежащим академическим аллюром, публикуя свои выводы шаг за шагом и учитывая затем оценки и критические замечания других ученых. Однако, несмотря на неудачный контекст, некоторые из предположений, выдвинутых в «Заре астрономии», выглядят обоснованными, если судить о них в свете критериев настоящей статьи. Измерения знаменитого храма Амона-Ра в Карнаке достаточно точны, чтобы показать, что этот колоссальный храм ориентирован на точку восхода Солнца в день зимнего солнцестояния. Храм Исиды в Дендере, по-видимому ориентирован на точку восхода Сириуса, и направление это подтверждается надписью в нем.

Было бы крайне интересно исследовать египетские храмы для выявления у них лунных направлений. Места восхода Солнца и звезд не слишком-то меняются из года в год и представляют собой относительно простой объект для наблюдений. А вот Луна, если судить по тому, как размечали точки ее восхода на Британских островах, представляет собой значительно более сложную проблему.