«Китайская мечта» неотделима от Конфуция
«Китайская мечта» неотделима от Конфуция
Новый правитель Поднебесной Си Цзиньпин, который возглавил правящую партию в ноябре 2012 года и стал председателем КНР (президентом) в марте 2013 года, тоже провозгласил свой девиз правления. Им стала «китайская мечта». Выступая в Национальном музее, Си Цзиньпин сказал: «После 170 лет, прошедших с начала Опиумных войн, в настоящее время мы как никогда в истории близки к цели великого возрождения китайской нации, мы как никогда раньше полны уверенности и способности реализовать эту миссию». Си Цзиньпин даже наметил этапы и точную дату достижения цели «великого возрождения китайской нации»: «Я верю, что ко времени столетия основания Компартии Китая (2021 год) неизбежно будет осуществлена задача создания общества средней зажиточности. Ко времени столетия создания КНР (2049 год) непременно будет достигнута цель строительства богатой и могучей, демократической, цивилизованной и гармоничной современной социалистической страны. Таким образом, мечта о великом возрождении китайской нации будет неизбежно реализована».
Стратегия «китайской мечты», которую всей Поднебесной предстоит осуществлять до середины нынешнего века, продолжает дорабатываться и уточняться ее автором, председателем Си Цзиньпином, и мощным аппаратом партийных идеологов и пропагандистов. В последние месяцы пропаганда «китайской мечты» получила эффектный изобразительный ряд в виде разнообразных и привлекательных цветных плакатов, которые вывешиваются в людных местах по всей стране. Выполненные в разных стилях – народных новогодних картин, нарочитого примитивизма или даже традиционных вырезок из бумаги – плакаты отображают те духовные ценности, которые должны лечь в основу «великого возрождения китайской нации».
Сяо дао – «Путь сыновней почтительности» – прославляется на плакатах Компартии
«Сыновняя почтительность» на плакате и в жизни
Вот девчушка в традиционном наряде, а рядом надпись: «Китайская мечта – моя мечта». Вот картинка в стиле примитивизма – семья занята заготовками в своем дворике, а пожелание гласит: «Пусть всегда будет солнце и много вина!» Вот летучая мышь, символ счастья, несет корзину цветов и монет. Надпись: «Богатство каждой семье». Семейная идиллия: мама шьет, дочка читает, петухи поют, кошки мурлыкают. Надпись: «Учиться, трудиться, осуществлять китайскую мечту». На многих плакатах выделяются иероглифы, означающие ключевые принципы конфуцианства. Вот иероглиф хэ, смысл которого очень упрощенно означает «единство» или «гармония». У плаката с надписью «Сяо – прекрасная добродетель Поднебесной» стоят представители трех поколений. На плакате те же три поколения – мальчик трет спину папе, а тот, в свою очередь, омывает ноги дедушке. Сяо – это ключевой принцип учения Конфуция, подразумевающий почтение младших к старшим, гармонию поколений. Этой же добродетели посвящен еще один плакат. Внучек протягивает дедушке пальчики для поцелуя, а надпись гласит: «Путь сяо – в крови у китайцев». Внедрение почтения к старшим не ограничивается одними плакатами. В Закон о защите прав престарелых недавно включены новые положения, обязывающие взрослых детей не только помогать материально, но также проводить праздники со своими родителями, регулярно навещать их в течение года, готовить их любимые блюда, выслушивать воспоминания и старые шутки, звонить им по телефону не реже раза в неделю, помогать освоить Интернет…
Возрождение конфуцианства ускорилось с провозглашением стратегии «китайской мечты», но началось примерно за десять лет до этого. Трактаты Конфуция и его учеников, дорогие иллюстрированные издания и дешевые учебные пособия по конфуцианству для школьников давно уже не редкость в книжных магазинах. В больших городах созданы платные воскресные школы для углубленного изучения идей Учителя, летние каникулы ученики проводят в сельской местности, стараясь жить в гармонии с природой, скромно и рачительно, соблюдая все моральные нормы и заветы Конфуция. Курс конфуцианства включен в программу многих университетов, хотя пока это только факультатив. Вопросы по основам конфуцианства в некоторых провинциях уже включили в тесты для кандидатов на чиновничьи должности. В Китае и на международной арене действует Фонд Конфуция, нацеленный на научную и культурную элиту. Институты Конфуция, продвигающие знание китайского языка и культуры, включая основы конфуцианства, растут как грибы после дождя. На начало 2014 года в разных странах мира насчитывалось в общей сложности 455 институтов Конфуция и 644 класса Конфуция в школах. Возобновленное почитание Конфуция на государственном уровне становится мощным ресурсом «мягкой силы» Китая. Этот ресурс особенно эффективен в странах Азии. Он наверняка поможет укреплению связей с рассеянными по всему миру «заморскими китайцами», численность которых доходит до 30 млн человек. Он облегчит мирное воссоединение с Тайванем, где конфуцианство, по существу, уже является государственной религией. Превращение Конфуция в символ нового, процветающего Китая поможет закреплению его лидирующей роли в Восточной Азии – обширном регионе, где идеи Учителя легли в основу не только семейной, но и деловой этики. Эта этика позволила Японии, Южной Корее, Вьетнаму, Сингапуру и некоторым другим странам добиться великолепных экономических показателей, а остальной мир заставила заговорить о «конфуцианской зоне экономического процветания». Акцент на идеях Конфуция достаточно эффективен и в странах Запада. Трактаты Совершенномудрого известны там давным-давно: их еще в XVII–XVIII веках начали переводить первые путешественники и миссионеры, ими восхищались правители и мыслители, в том числе российские – от Екатерины Великой до Льва Толстого.
Мудрые слова, произнесенный 2500 лет назад в маленьком городке Цюйфу, звучат во всей Поднебесной, откликаются во всем огромном мире.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Социальный идеал Конфуция
Социальный идеал Конфуция Высокоморальный цзюнь-цзы, сконструированный философом в качестве модели, эталона для подражания, должен был обладать двумя важнейшими в его представлении достоинствами: гуманностью и чувством долга. Понятие гуманность (жэнь) трактовалось
Глава 2 Родословная Конфуция
Глава 2 Родословная Конфуция Согласно «Историческим запискам», изначально предки Конфуция переселились из княжества Сун, лежавшего в девяноста километрах к юго-западу от Лу. Далее этот источник приводит имя деда Конфуция – Фаншу. В «Ши бэнь», «Книге родословных», где
Глава 3 Юность Конфуция
Глава 3 Юность Конфуция Из-за безоговорочного признания происхождения Конфуция из известной семьи, возводившей род к знатному клану княжества Сун, стали считать, что он жил в условиях, подобающих аристократу. Биографы, например Линь Юйтан, написавший новое критическое
Глава 4 Образование Конфуция
Глава 4 Образование Конфуция Конфуций вспоминал, что в пятнадцать лет (в 538 году до н. э.) он устремил свою волю к учению. Однако в «Изречениях» и в других доступных нам источниках почти ничего не сказано о том, кем был его учитель, чему и как он обучал Конфуция. Возможно,
Китайская армия и китайская революция
Китайская армия и китайская революция Китайская Народная Республика была создана в результате 20-летней гражданской и национально-освободительной войн, и создание сильной народно-революционной армии оказалось здесь не менее важным условием победы, чем создание
Глава 6. От Конфуция до империи
Глава 6. От Конфуция до империи Выбор рубежа до н. э./н. э. между так называемыми древним и современным миром создает впечатление стены, за которой лишь смутно просматриваются очертания получеловека, существовавшего вплоть до 1 года н. э., когда он, полностью оперившийся,
16. Последователи Конфуция
16. Последователи Конфуция Мэн-цзы был продолжателем Конфуция, защищал конфуцианство от нападок со стороны других тогдашних школ. В рамках развития конфуцианства Мэн-цзы выработал концепцию человеческой природы; он развивал мысли Конфуция о моральном благе и отношении
Социальный идеал Конфуция
Социальный идеал Конфуция Обратимся теперь к анализу учения философа, в первую очередь к его социальной этике, игравшей во взглядах Конфуция первостепенную роль. Выступая с критикой своего века и высоко ставя века минувшие в качестве образца, Конфуций создал на основе
Культ Конфуция
Культ Конфуция Успехи конфуцианства в ханьском и послеханьском Китае, превращение основных конфуцианских идей, институтов и культов в китайские и формирование на базе древнекитайской цивилизации новой, в основном именно конфуцианской цивилизации – все это
Новая этика Конфуция
Новая этика Конфуция Бережное поддержание традиции и решительное ее преобразование — вот два противоположных по вектору, но единых по целеустановке метода работы Учителя, ранее и лучше других осознавшего те процессы, что на его глазах происходили в чжоуском Китае на
Философия Конфуция
Философия Конфуция Конфуций не был философом в общепринятом смысле этого слова. Метафизика или космология, натурфилософия или онтология, мистика или логика для него просто не существовали (как не было всего этого в шанско-чжоуском Китае и до него). Он был равнодушен ко
Учение Конфуция
Учение Конфуция Восстановление китайской государственности в прежних границах цивилизации (государство Чжоу) требовало общегосударственной религии. Их, как мы знаем, в середине I тысячелетия до н. э. появилось сразу две — даосизм и конфуцианство. Нетрудно догадаться,
Учение Конфуция и даосизм
Учение Конфуция и даосизм Нетрудно догадаться, что учение о середине весьма легко «гармонирует» с даосским простонародным контуром «Инь-Ян»[799] и, видимо, этот простонародный контур даосизма — дань конфуцианскому имперскому мышлению. Напомним, что есть исследователи,