6. Гибель Александра Эпирского в «истории» Ливия как еще одно отражение ледового побоища, то есть перехода Моисея через море

6. Гибель Александра Эпирского в «истории» Ливия как еще одно отражение ледового побоища, то есть перехода Моисея через море

В 8–й книге Тита Ливия мы обнаружили еще один дубликат Ледового Побоища. Речь идет об истории гибели царя АЛЕКСАНДРА Эпирского якобы в 326 году до н. э. Здесь уместно вспомнить, что одно из ярких отражений Ледового Побоища мы ранее указали в летописной «биографии» АЛЕКСАНДРА Македонского = великого князя-хана Александра Невского. Вероятно, война Александра Эпирского, к которой мы сейчас перейдем, является одним из вариантов описания сражения Александра Македонского с Дарием, в частности, на реке Арсинорской, см. книгу «Библейская Русь», гл. 4:6. Отметим, что Александр Эпирский назван Титом Ливием дядей Александра Македонского [58], т. 1, с. 389, 424.

Тит Ливий рассказывает следующую «речную историю», которую историки относят сегодня якобы к 326 году до н. э., см. рис. 8.8.

«В этом же году… как говорит предание, в Египте основана Александрия, а эпирский царь Александр убит луканским ИЗГНАННИКОМ, и с его кончиной сбылось предсказание Додонского Юпитера.

Когда тарентинцы призвали Александра в Италию, оракул ВЕЛЕЛ ЕМУ ИЗБЕГАТЬ АХЕРОНТСКИХ ВОД и града Пандосии, ибо там ему СУЖДЕНО НАЙТИ СВОЙ КОНЕЦ. Тем поспешней Александр переправился в Италию, чтобы оказаться как можно дальше от эпирского града Пандосии и Ахеронтова потока… Но, убегая от судьбы, он, как это обычно бывает, мчался ей навстречу.

Много раз Александр рассеивал рати бруттиев и луканцев… При нем было около двух сотен ЛУКАНСКИХ ИЗГНАННИКОВ, которых он считал преданными себе, но которые, как большинство в их племени, изменяли, как только изменяла удача. КОГДА ОТ БЕСПРЕСТАННЫХ ДОЖДЕЙ, ВСЕ ОКРЕСТНЫЕ ПОЛЯ ОКАЗАЛИСЬ ЗАЛИТЫ ВОДОЮ, ТРИ ЧАСТИ ВОЙСКА, ОТРЕЗАННЫЕ ДРУГ ОТ ДРУГА, лишились возможности оказывать взаимную помощь, и два оставшиеся без царя отряда были разбиты… покончив с ними, враги все вместе пошли окружать и самого царя. И тут луканские ИЗГНАННИКИ послали к своим гонцов с посулом выдать царя живым или мертвым, если им клятвенно пообещают ВОЗВРАЩЕНИЕ НА РОДИНУ. Однако царь с отборными воинами отважился на дерзкий подвиг и, прорвавшись в гущу врагов, в рукопашной схватке УБИЛ ВОЖДЯ ЛУКАНЦЕВ; стягивая своих воинов, РАССЕЯВШИХСЯ В БЕГСТВЕ, ОН ПРИБЛИЗИЛСЯ К БЕРЕГУ РЕКИ, ГДЕ ОСТАТКИ МОСТА, УНЕСЕННОГО НЕДАВНИМ ПАВОДКОМ, УКАЗЫВАЛИ ЕМУ ДОРОГУ.

ПРИ ПЕРЕХОДЕ ЧЕРЕЗ РЕКУ ПО НЕЗНАКОМОМУ БРОДУ один из воинов… проклиная зловещее название реки, воскликнул: „Недаром зовут тебя Ахеронтом!“ Едва достигло это слуха царя, он тут вспомнил о предсказании И ОСТАНОВИЛСЯ, НЕ РЕШАЯСЬ ПЕРЕХОДИТЬ РЕКУ. Тогда Сотим, юноша из царской свиты, спросил, отчего он медлит в такой опасности, и указал при этом на луканцев, искавших его погубить. Оглянувшись, ЦАРЬ ЗАМЕТИЛ ИХ ПООДАЛЬ, ГУРЬБОЮ ШЕДШИХ К НЕМУ, И, ОБНАЖИВ МЕЧ, ПУСТИЛ КОНЯ В САМУЮ СТРЕМНИНУ, НО, КОГДА ОН УЖЕ ВЫБРАЛСЯ НА МЕЛКОЕ МЕСТО, ЛУКАНСКИЙ ИЗГНАННИК ИЗДАЛИ ПОРАЗИЛ ЕГО ДРОТИКОМ.

Бездыханное тело с торчащим в нем древком РЕКА ПРИНЕСЛА К ВРАЖЕСКОЙ СТОЯНКЕ; там тело зверски изуродовали… прах отослан к врагу в Метапонт и оттуда перевезен в Эпир, к жене Клеопатре и сестре Олимпиаде, из коих последняя — МАТЬ АЛЕКСАНДРА ВЕЛИКОГО, а первая — его сестра.

Мы рассказали о печальном конце Александра Эпирского, поскольку его война велась всё-таки в Италии».

[58], т. 1, с. 388–389

Итак, что мы здесь видим? В целом рассказ туманный, и если бы не найденные нами ранее дубликаты Ледового Побоища, вряд ли стоило обсуждать данный сюжет. Однако с учетом того, что нам стало известно, несколько слов мы все-таки скажем.

1) Главным героем повествования выступает царь Александр Эпирский, будто бы дядя Александра Македонского. «Недавно погиб его (Александра Македонского — Авт.) ДЯДЯ — эпирский царь Александр» [58], т. 1, с. 424. Вероятно, в руках Тита Ливия оказался отрывочный рассказ о «речной истории» Александра Македонского, см. выше. Не поняв, о чем на самом деле речь, Тит Ливий включил этот сюжет в «биографию» его дяди, если таковой вообще был. Или же попросту назвал в этом месте своего труда «царя Александра» ДЯДЕЙ знаменитого Александра Македонского, дабы избежать путаницы.

2) По Библии, Моисей и израильтяне покидают Египет как ИЗГНАННИКИ. Аналогично, в рассказе об Александре Эпирском важную роль играют луканские ИЗГНАННИКИ, и среди них некий особо удачливый ИЗГНАННИК, лично убивший царя Александра. Между прочим, на рис. 8.9 приведена старинная фреска «Моисей и жезл Аарона». Напомним, что это — известная сцена из Ветхого Завета, рассказывающая о том, как Моисей и Израильтяне добивались от фараона права покинуть Египет. Любопытно, что «древне»-египетский фараон и его приближенные изображены как типичные европейцы, в средневековых одеяниях. Фараон представлен как европейский средневековый царь.

Рис. 8.9. Фреска «Моисей и жезл Аарона». Бартоло ди Фреди. Якобы 1367 г. Сан Джиминьяно, Колледжиата. Взято из [48], с. 74. Фараон и его приближенные изображены как европейцы в средневековых одеяниях.

3) Александр Эпирский вместе с луканскими ИЗГНАННИКАМИ спасается бегством от врагов — от основной массы луканцев, преследующих царя. Ветхий Завет говорит, что изгнанника Моисея и Израильтян преследуют войска «плохого» египетского фараона.

4) В библейской версии Моисей подходит к берегу моря. В греко-римской версии Александр Македонский оказывается на берегу реки Арсинорской. В русско-ордынской версии Александр Невский — на берегу озера. В изложении Тита Ливия Александр Эпирский со своим войском оказывается на берегу реки, названной одним из воинов АХЕРОНТОМ. Более того, выясняется, что «от беспрестанных дождей окрестные поля оказались залиты водою». Здесь явно звучит уже хорошо знакомый нам ветхозаветный мотив «моря», то есть большого пространства, покрытого водой. Таким образом, во всех перечисленных вариантах старинного сюжета большую роль играет «море» или большая река.

Ливий говорит, что РЕКУ НУЖНО ПЕРЕСЕЧЬ, чтобы уйти от преследования луканцев. Точно так же, по Библии, «МОРЕ» СЛЕДУЕТ ПЕРЕСЕЧЬ, чтобы уйти от гонящихся по пятам войск фараона.

6) По Титу Ливию, царь Александр успешно пересекает реку: «он уже выбрался на мелкое место». Правда, здесь, уже на другом берегу реки, он был сражен дротиком. Но, тем не менее, большой и бурный водный поток царь все-таки ПЕРЕСЕК. И погиб не «из-за воды», а из-за пущенного издалека дротика. Ветхий Завет сообщает, что Моисей и его войско благополучно пересекли «море», причем чудесным образом. Как мы теперь понимаем, по речному льду.

7) Моисей и израильтяне перешли «воды как посуху». По Титу Ливию, царь Александр и его войско ПЕРЕХОДЯТ РЕКУ ВБРОД, то есть тоже как бы «по суше», все время ступая ногами по твердому дну реки. Кроме того, Тит Ливий упоминает еще одну любопытную деталь. Дескать, переходя реку вброд, воины руководствовались остатками моста, указывавшими им дорогу. Вероятно, в такой форме у Тита Ливия преломилась подлинная картина события: река была покрыта льдом, треснувшим в результате паводка. О ПАВОДКЕ на реке, кстати, Тит Ливий говорит прямым текстом! Люди шли по еще крепкому льду. При затуманивании событий прошлого вполне можно было спутать «остатки льда» с «остатками моста». А замечание, что «остатки моста» указывали, мол, дорогу, тоже понятно. Ведь как мы понимаем, войско Моисея пересекло реку по еще твердому льду = мосту. ЛЕДЯНОЙ ПОКРОВ могли назвать «МОСТОМ» через реку.

8) По Библии, израильтяне благополучно пересекли «море», а войска фараона ПОГИБЛИ, утонули в нем. В общем, то же самое сообщает и Тит Ливий, хотя здесь у него начинается путаница. Он говорит, что царь Александр ВСЕ-ТАКИ УТОНУЛ, поскольку, будучи сражен ударом, упал в воду и река унесла его вдаль, прибив тело к вражескому стану. Более того, один из его воинов назвал реку АХЕРОНТОМ. Название АХЕРОНТ, как мы уже неоднократно говорили, явно происходит от русского ХОРОНИТЬ. Тем самым в рассказе Тита Ливия всплывает мотив ПОХОРОН. Действительно, по Ветхому Завету, египетское войско погибло в воде, было ПОХОРОНЕНО. Место, где это произошло, вполне могли назвать АХЕРОНТОМ.

Итак, в рассказе Тита Ливия мы видим все основные составные элементы библейского сюжета о пересечении Моисеем моря.

Бурная река. Широко разлившиеся воды, покрывшие поля. Изгнанники. Бегство. Враги преследуют войско царя. Переход через реку вброд. «Остатки моста». Зловещее название АХЕРОНТ = ХОРОНИТЬ. Гибель царя в воде; а также, не исключено, и некоторых сопровождавших его воинов.

ВЫВОД. В рассказе Тита Ливия о гибели в реке царя Александра Эпирского в сильно преломленном виде отразилось знаменитое Ледовое Побоище. Это событие произошло, скорее всего, в Руси-Орде, причем на большой реке. Не исключено, что на Волге в момент начала бурного весеннего ледохода.

Подведем итоги настоящей главы. Оказалось, что в «Истории» Тита Ливия обнаружилось ТРИ ФАНТОМНЫХ ОТРАЖЕНИЯ ЛЕДОВОГО ПОБОИЩА, — то есть битвы Александра Невского = Моисея = Александра Македонского, — события XV века н. э., происшедшего на территории Руси-Орды. См. рис. 8.8.

1) Истрийская война якобы 178–174 годов до н. э.

2) Гибель войска бастарнов на реке из-за треснувшего льда якобы в 175 году до н. э.

3) Гибель царя Александра Эпирского на реке якобы в 326 году до н. э.

Подводя итоги глав 4–8, мы собрали на рис. 8.10 все основные соответствия, параллелизмы, обнаруженные нами в «Истории» Тита Ливия, с русско-ордынской историей XIII–XVI веков. Таких фантомных отражений в «античной» римской истории оказалось довольно много. Следовательно, Тит Ливий является в значительной степени летописцем Великой = «Монгольской» Империи. Многие из описанных им событий произошли в Руси-Орде XIII–XVI веков.

Рис. 8.10. Итоговая таблица основных соответствий между русско-ордынской и «античной» римской историей при сдвиге примерно на 1720 лет. Оказалось, что Тит Ливий был летописцем Великой = «Монгольской» Империи XIII–XVI веков н. э.