17. Отречение Тита Манлия от консульства и отречение Давида от царской власти

17. Отречение Тита Манлия от консульства и отречение Давида от царской власти

По Сексту Аврелию Виктору, Тит Манлий «ОТРЕКСЯ ОТ КОНСУЛЬСКОЙ ВЛАСТИ, говоря, что ни он не сможет перенести всех пороков народа, ни народ его строгости» [96], с. 194.

В Ветхом Завете, в истории Давида, имеется вполне аналогичный сюжет. ДАВИД ОТРЕКАЕТСЯ ОТ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ в пользу своего сына Соломона. Давид призывает священников и говорит им: «Затрубите трубою и возгласите: да живет царь Соломон! Потом проводите его назад, и он придет и сядет на престоле моем; ОН БУДЕТ ЦАРСТВОВАТЬ ВМЕСТО МЕНЯ; ему завещал я быть вождем Израиля и Иуды… И отвечал Ионафан и сказал Адонии: да, господин наш царь Давид ПОСТАВИЛ СОЛОМОНА ЦАРЕМ… И Соломон уже сел на царском престоле. И слуги царя приходили поздравить господина нашего царя Давида… И поклонился царь (Давид — Авт.)» (3 Царств 1:34–35, 1:43–47). Через некоторое время царь Давид умирает.

Таким образом, и в римской, и в библейской версиях мы видим здесь отречение правителя от власти.

На рис. 4.17 показаны «Райские врата» Лоренцо Гиберти. Флоренция, Баптистерий, восточные двери, якобы 1425–1452 годы. Внизу слева изображена история Давида, побеждающего Голиафа, см. рис. 4.18. На переднем плане Давид отрубает голову поверженному Голиафу. Слева — войска Израильтян, справа — Филистимлян. Интересно, что они представлены здесь как римские воины. Закованы в латы, слева видна колесница, на которой в типично «римской позе» стоит полководец. Все правильно. Средневековые скульпторы верно отразили Куликовскую битву как событие «античной» римской истории.

Рис. 4.17. «Райские врата». Лоренцо Гиберти. Флоренция, Баптистерий, восточные врата. Якобы 1425–1452 гг. Бронза с позолотой, высота обрамления 506 см, ширина 287 см. Темы барельефов (сверху вниз и слева направо): Адам и Ева, Каин и Авель, Ной и ковчег, Авраам, Иаков и Исав, Иосиф, Моисей, Иисус Навин, Давид и Голиаф, Соломон и царица Савская. Взято из [48], с. 181.

Рис. 4.18. История Давида и Голиафа на «Райских вратах» Лоренцо Гиберти. Изображена как событие «античной» римской истории. Взято из [48], с. 181.

Кстати, на барельефе справа внизу показана история царя Соломона и царицы Савской.

На рис. 4.19 приведена статуя «Давид» Донателло, якобы 1408–1409 годы. Кроме того, Донателло изваял еще одну статую Давида, см. рис. 4.20. Видно, что скульптор уже не знает подлинной истории. Его «Давиды» очень красивы, однако «выдуманы из головы». Донателло прочитал Ветхий Завет, скорее всего, в XVI–XVII веках, уже будучи воспитанным на скалигеровской версии. В соответствии с ней и ваял «наглядные пособия». С сутью дела мало связанные. Поворот головы донателловского Давида, безусловно, изящен, однако русско-ордынский царь-хан Дмитрий Донской выглядел, скорее всего, по-другому.

На рис. 4.21 показан фрагмент известной статуи «Давид» Микеланджело. Тоже весьма красиво, но с реальной историей уже никак не связано.

Рис. 4.19. «Давид» Донателло. Якобы 1408–1409 гг. Красивое «наглядное» пособие к скалигеровской истории. Никакого отношения к реальной истории не имеет. Взято из [48], с. 185.

Рис. 4.20. «Давид» Донателло. Знаменитое произведение, якобы около 1444–1446 гг. Еще более красивое наглядное пособие к скалигеровской истории. С сутью дела не связанное. Взято из [48], с. 194.

Рис. 4.21. «Давид» Микеланджело. Якобы 1501–1504 гг. С реальной библейской историей это выдающееся, но позднее произведение никак не связано. Кстати, скорее всего, Микеланджело работал столетием позже, см. ХРОН1. Взято из [48], с. 221

Можно было бы приводить и другие «теоретические» произведения искусства якобы XV–XVII веков на темы древней истории. Их наделали много, но они в основном мало интересны. Значительное число таких изображений создано на самом деле позже — в XVII–XVIII веках, уже в рамках скалигеровской истории. Суть дела была забыта или специально затуманена. Художники и скульпторы часто изображали лишь абстрактные «символы прошлого». Красивые одежды. Красивые тела без одежды. Изящные жесты, вычурные позы. Заметно больше подлинной информации сохранилось, как выясняется, на действительно старинных иконах и изображениях XIV–XVI веков. К сожалению, многие оригиналы были уничтожены. Сегодня мы смотрим на прошлое сквозь искажающую призму тенденциозного редактирования первоисточников, сделанного в XVII–XVIII веках. На этом материале воспитали многих талантливых художников и скульпторов, послушно изображавших «то, что нужно». Красивую, но в общем-то пустую «картинку» прошлого.

Тем не менее, сегодня выясняется, что, заново рассматривая старинные произведения искусства с точки зрения новой хронологии, можно обнаружить многочисленные уцелевшие следы подлинной истории. Иногда весьма яркие. Не замеченные придирчивыми редакторами. А потому счастливо сохранившиеся. Их надо искать. Такая работа сродни кропотливому труду следователя, удачно обнаруживающего свидетельства того, что вроде бы убедительное алиби преступника на самом деле фальшиво. После этого клубок начинает быстро распутываться, поскольку преступник обычно не в состоянии замести все следы. И с некоторого момента все становится на свои места, картина полностью проясняется.