18.1. Рассказ Плутарха
18.1. Рассказ Плутарха
«Древо-столб» Ромула появляется в его летописной «биографии» еще раз. Вот что сообщает Плутарх. «Ромул дал обет Юпитеру принести ему в дар оружие врага, если он победит и убьет его» [87], с. 47.
Ромул разгромил царя Акрона. «Желая обставить возможно большим блеском исполнение обета, данного им Юпитеру… Ромул приказал срубить вблизи лагеря ОГРОМНЫЙ ДУБ, ПРИДАЛ ЕМУ ПОБЕДНОГО ТРОФЕЯ И ПОВЕСИЛ НА НЕМ в строгом порядке доспехи Акрона, сам же надел дорогое платье, украсил СВОИ ДЛИННЫЕ ВОЛОСЫ ЛАВРОВЫМ ВЕНКОМ, ПОЛОЖИЛ СВОЙ ТРОФЕЙ НА ПРАВОЕ ПЛЕЧО И ПОШЕЛ ВПЕРЕД В СОПРОВОЖДЕНИИ ВООРУЖЕННЫХ СОЛДАТ. Граждане принимали их с удивлением, смешанным с восторгом. ЭТА ТОРЖЕСТВЕННАЯ ПРОЦЕССИЯ ПОСЛУЖИЛА НАЧАЛОМ И ОБРАЗЦОМ ПОЗДНЕЙШИХ ТРИУМФОВ. Трофей был назван даром Юпитеру-Феретрию: „ПОРАЖАТЬ“ по-латыни „ферире“. РОМУЛ ЖЕ МОЛИЛ о том, чтобы ему „поразить“ и убить противника» [87], с. 48.
Скорее всего, здесь в слегка искаженном виде «античный» Плутарх описал знаменитый крестный ход Христа, когда он с тяжёлым деревянным крестом на плече шел на Голгофу, окруженный солдатами и народом, см. рис. 1.98. Проанализируем рассказ Плутарха подробнее.
Рис. 1.98. «Несение Креста». Ассизи, церковь Сан Франческо. Пьетро Лоренцетти. Якобы около 1325 г. Взято из [86], с. 137, илл. 68
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
5. Антоний и Клеопатра Евангельские события в книге «античного» Плутарха
5. Антоний и Клеопатра Евангельские события в книге «античного» Плутарха 5.1. «Сравнительные жизнеописания» Плутарха — поздний и запутанный текст, хотя и основан на реальных событиях В настоящем разделе мы будем изучать биографии Антония и Клеопатры в основном по
5.22. Следы евангельского Иуды-предателя у Плутарха
5.22. Следы евангельского Иуды-предателя у Плутарха Сразу же после жизни беглеца Антония «среди волн» Плутарх переходит к следующему очень любопытному рассказу, в котором ярко звучат параллели с Евангелиями. А именно, он посвящает целый раздел «плохому» ТИМОНУ. Тому
5.24. Тайная вечеря и ночь в Гефсиманском саду в преломлении Плутарха
5.24. Тайная вечеря и ночь в Гефсиманском саду в преломлении Плутарха Напомним, что, согласно Евангелиям, Христос, перед тем как его схватили, был сначала на Тайной Вечери, а потом молился в Гефсиманском саду, в напряжённом ожидании смерти (см. рис. 1.62 и рис. 1.63). «Когда же
5.26. Погребение Антония-Христа у Плутарха
5.26. Погребение Антония-Христа у Плутарха Плутарх описывает погребение Антония так. «Многие цари и полководцы вызывались и хотели похоронить Антония, но Цезарь оставил тело Клеопатре, которая погребла его собственными руками, с царским великолепием… В числе её
7. Клодий как ещё одно отражение Иоанна Крестителя у Плутарха
7. Клодий как ещё одно отражение Иоанна Крестителя у Плутарха 7.1. Клодий и Иоанн Креститель В «Жизнеописаниях» Плутарха с Цицероном тесно связан некто Клодий — сначала близкий друг Цицерона, а потом — его заклятый противник. Анализ биографии Клодия показывает, что он,
5.22. Следы евангельского Иуды-предателя у Плутарха
5.22. Следы евангельского Иуды-предателя у Плутарха Сразу же после «жизни беглеца Антония среди волн», Плутарх переходит к очень любопытному рассказу, в котором ярко звучат параллели с Евангелиями. А именно, он посвящает целый раздел «плохому» ТИМОНУ. Тому самому, имя
5.24. Тайная вечеря и ночь в Гефсиманском саду в преломлении Плутарха
5.24. Тайная вечеря и ночь в Гефсиманском саду в преломлении Плутарха Напомним, что, согласно Евангелиям, Христос, перед тем, как его схватили, был сначала на Тайной Вечере, а потом молился в Гефсиманском саду, в напряженном ожидании смерти, рис. 1.62 и рис. 1.63. «Когда же настал
5.26. Погребение Антония-Христа у Плутарха
5.26. Погребение Антония-Христа у Плутарха Плутарх описывает погребение Антония так. «Многие цари и полководцы вызывались и хотели похоронить Антония, но Цезарь оставил тело Клеопатре, которая погребла его собственными руками, с царским великолепием… В числе ее
7. Клодий как еще одно отражение Иоанна Крестителя у Плутарха
7. Клодий как еще одно отражение Иоанна Крестителя у Плутарха 7.1. Клодий и Иоанн Креститель В «Жизнеописаниях» Плутарха с Цицероном тесно связан некто Клодий — сначала близкий друг Цицерона, а потом — его заклятый противник. Анализ «биографии» Клодия показывает, что он,
3. Библейский рассказ о Моисее, сотворившем источник, и мусульманский рассказ об Ибрахиме, из-за которого был сотворен ключ Зам-Зам, — это два варианта одного и того же сюжета
3. Библейский рассказ о Моисее, сотворившем источник, и мусульманский рассказ об Ибрахиме, из-за которого был сотворен ключ Зам-Зам, — это два варианта одного и того же сюжета Хотя на первый взгляд библейское и мусульманское повествования различны, однако стоит
13.1. Свидетельство Плутарха
13.1. Свидетельство Плутарха Вот как описывает Плутарх полное поражение Никия = Мамая.Часть войска Никия возглавлялась полководцем Демосфеном. Она первой потерпела поражение.«Во всем войске Демосфена сразу поднялись страх и смятение. Обратившиеся в бегство смешались с
Поклонник Овидия и Плутарха
Поклонник Овидия и Плутарха Родительский дом — о нем трудно строить домыслы. Сантименты чужды Суворову, воспоминания о детстве и вовсе не в духе человека XVIII века, разве упоминания исключительных и важных для зрелых лет обстоятельств. Суворов не находит и таких: родился,
4.1. Свидетельства Ливия и Плутарха
4.1. Свидетельства Ливия и Плутарха Добавим новые свидетельства к уже обнаруженному в книгах «Основания истории» и «Методы» соответствию между Ромулом и Константином Великим. Как мы уже говорили, летописная «биография» Ромула двухслойная. Один слой соответствует
6.1. Свидетельство Плутарха
6.1. Свидетельство Плутарха Плутарх посвятил Ромулу специальную главу «Ромул» в своих знаменитых «Сравнительных жизнеописаниях». Напомним, кстати, что, согласно нашим результатам, «античный» Плутарх является, скорее всего, фантомным отражением известного
7.7. Мария Богородица и еще один рассказ Плутарха о «божественной женщине Ларенции» Ларенция «номер два» и Непорочное Зачатие
7.7. Мария Богородица и еще один рассказ Плутарха о «божественной женщине Ларенции» Ларенция «номер два» и Непорочное Зачатие Сразу после рассказа о «первой Ларенции», — то есть о Деве Марии, как мы теперь понимаем, см. выше, — Плутарх переходит к «Ларенции номер два»,
20.1. Свидетельства Ливия и Плутарха
20.1. Свидетельства Ливия и Плутарха Начнем с Тита Ливия. Он кратко сообщает: «По совершении бессмертных этих трудов, когда Ромул, СОЗВАВ СХОДКУ НА ПОЛЕ У КОЗЬЕГО БОЛОТА, производил смотр войску, ВНЕЗАПНО С ГРОМОМ И ГРОХОТОМ ПОДНЯЛАСЬ БУРЯ, КОТОРАЯ ОКУТАЛА ЦАРЯ ГУСТЫМ