14 Чёрный иезуит

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

14

Чёрный иезуит

Вестфалия, 1939 год. В парадный зал замка Вевельсбург один за другим входят тринадцать человек. Они одинаково одеты. У всех ритуальные кинжалы. Каждый носит необычное серебряное кольцо с печаткой. Вот они торжественно занимают места за огромным круглым дубовым столом, напоминающим круглый стол полулегендарного короля Артура. Но тут у кресел высокие спинки, обтянутые свиной кожей. На каждой спинке — серебряная табличка с именем владельца. У всех собравшихся есть в замке собственные апартаменты. Интерьеры комнат выдержаны в различных исторических стилях и посвящены разным историческим личностям, от которых каждый жилец, как предполагается, получает вдохновение.

Когда все тринадцать занимают свои места, начинается медитация под руководством великого магистра…

Я, конечно же, описал собрание одного из многих тайных обществ в нацистской Германии, связанных с практикой оккультизма. Прямо под обеденным залом находился каменный склеп, его стены были 5 футов шириной. Это была, по словам Хейнца Гоне, «святая святых Ордена». В самом центре пола этого склепа была глубокая тёмная шахта. Ступеньки вели вниз. У последней ступеньки находилось нечто вроде каменной купели, окружённой двенадцатью постаментами. Это приспособление служило ритуальным целям: в случае смерти любого из членов ордена, кроме великого магистра, гербовый щит умершего должен был быть сожжён в углублении центрального камня. Затем предписывалось собрать пепел в урну и установить её на одной из стоек.

Замок, в котором происходило всё действо, представлял собой большое здание в форме треугольника, построенное в XVII веке на месте ещё более старого укрепления. У последнего была романтическая история. Во времена гуннов оно принадлежало саксам. Позже служило убежищем епископам. Своё название замок получил по имени одного из своих ранних владельцев — рыцаря-разбойника Вевеля фон Бурена.

Тайное общество, которое владело замком теперь, не было каким-то заурядным эзотерическим орденом. Оно было наивысшим проявлением магического социализма, цветом Оккультного рейха. Каждый «рыцарь» в мистической и единственной в своём роде иерархии ордена носил звание обергруппенфюрера (генерала) СС. Великим магистром ордена был Генрих Гиммлер.

Из всех нацистских лидеров, за исключением, возможно, Гитлера, Гиммлер был самым необычным. Генерал Хейнц Гудериан однажды заметил, что тот выглядел, как инопланетянин. Другой наблюдатель увидел в нём «что-то от робота». Даже партийный мистический философ Розенберг никогда не мог смотреть ему в глаза. Тем не менее, в свои юные годы Гиммлер не представлял собой ничего необычного. Он родился в баварской семье, принадлежавшей к среднему классу. Его отец был домашним учителем, который практически никогда не мог похвастаться значительным богатством, но и от бедности тоже не страдал. В семье было три сына, Генрих — средний. Единственным неординарным фактом его ранней биографии было то, что его крестным отцом являлся принц Генрих Виттельсбахский, в честь которого его и назвали. Семья была католической, и Генрих, как представляется, отличался особой набожностью. Он регулярно посещал мессу и, видимо, находил это возвышающим переживанием.

Как и большинство немцев, он был патриотом — хотя и не таким фанатиком, каким стал позже. В 1917 г., когда ему было семнадцать, он записался на военную службу. Он хотел служить в военно-морском флоте, но из-за плохого зрения пришлось отказаться от этого намерения. Его зачислили в солдаты, однако он не участвовал ни в одном бою. Пока Генрих проходил обучение, Первая мировая война закончилась. Демобилизовавшись, по указанию отца он занялся сельским хозяйством, но вскоре заболел сыпным тифом, после чего оставил эту сферу деятельности. В 1919 г. он поступил в мюнхенский университет. В том же году у него обозначились первые признаки напряжённости во взаимоотношениях с Церковью. Но в этом не было ничего серьёзного — имело место банальное противоречие между религиозной доктриной и социальным давлением сверстников, которое ощущает большинство молодых людей. В то время он, по словам одного из очевидцев, был «добродушным, неприметным, обыкновенным». Какова же причина того, что этот добродушный, неприметный, обыкновенный юноша превратился в «инопланетянина»? Ответ один — Гитлер.

До того, как они познакомились, Гиммлер отличался нерешительностью, был постоянно погружен в себя и, время от времени, страдал от неверия в собственные силы. После же он просто опьянел, и не как влюбленный от своей возлюбленной, а как человек, обретший, наконец, Бога. Он считал Гитлера величайшим умом всех времён. На стене в рабочем кабинете Генриха висел портрет будущего фюрера. Гиммлер часто, шёпотом разговаривал с портретом.

Было ли это, как предполагают большинство историков, всего лишь нелепой эксцентричностью? Или, в крайнем случае, признаком благоговения, которое он испытывал перед Гитлером? Внешне всё так и представляется. Но наше исследование уже слишком хорошо научило нас не оставлять без внимания ни один намёк, каким бы несуразным он ни казался. Ибо в той среде, о которой идёт речь, самое невероятное очень быстро становится нормой.

Как мы уже отмечали, в эзотерической подготовке медиума важную роль играет визуализация. При этом всё, что может помочь последней, сразу идёт в ход. Много веков назад, когда ведьма хотела, например, на расстоянии причинить вред какому-нибудь врагу, она обычно создавала его образ в виде куклы. Было известно, что чем больше кукла походит на реального человека, тем более действенным должно оказаться колдовство. Сделав куклу, ведьма, приведя себя в состояние наивысшего эмоционального возбуждения, наводила на неё «порчу». Излюбленным способом было исколоть её булавками. Тем не менее, настоящее колдовство совершалось не руками ведьмы, а в её уме. Кукла просто служила подсобным средством для ясной визуализации врага; иголки лишь помогали представить его гибель. На определённой стадии магической операции из бессознательного ума ведьмы к уму её жертвы протягивались необычные отростки. Жертва начинала (на психологическом уровне) испытывать боль…

Ранее мы уже видели тот же самый механизм, только применённый в куда более крупных масштабах. Это было в последние дни войны, когда Гитлер, прячась у себя в бункере, с помощью продолжительных визуализаций пытался вызвать победу. Оккультисты считают, что подобная же техника могла использоваться и чтобы установить телепатическую связь с другим человеком. Не обучал ли ей Гитлер полного благоговейного восторга Гиммлера? Фотография гораздо лучше помогает визуализации, чем кукла.

Гиммлер, то ли от рождения, то ли благодаря соответствующей подготовке, обладал способностями медиума. Он хвастался своему массажисту, что может вызывать духов и беседовать с ними. И не только может, но и на самом деле вызывает. И, как все чёрные маги, он считал, что получает от них руководство. Однако у его способностей были свои рамки. В противоположность современным спиритам, которые обычно вступают в контакт с ограниченным числом умерших сравнительно недавно родственников, он мог вызывать только духов людей, умерших в отдалённом прошлом. Для любого, кто знаком с оккультизмом, это кажется само по себе странным и наводит на мысль, что Гиммлер, как и Гитлер, был скорее не прирождённым медиумом, а магом, прошедшим специальное обучение. Показательно уже само то, что он говорил о вызывании духов. Медиум-спирит пассивен. Будь Гиммлер таким медиумом, он мог бы только ждать, когда духи вступят с ним в контакт.

Когда отмечалось тысячелетие со дня смерти короля Генриха I, Гиммлер посетил его гробницу в Кведлинбурге и во время поминальной церемонии отдал над могилой нацистский салют. Это было приветствие старому другу, ибо Гиммлера часто посещал дух короля, время от времени давая ценные советы. В один прекрасный день Гиммлер решил, что сам является новым воплощением короля. При этом он никогда не удосуживался объяснить, как призрак может посещать своё же воплощение.

Именно этот человек в 1929 г. решил превратить СС — военизированное формирование, главной целью которого была охрана Гитлера, — в элитарный магический орден.

Гиммлер сделался главой СС (сокращённое от немецкого «Schutzstaffel») через четыре года после основания организации. Создал её сам Гитлер, который в апреле 1925 г. потребовал от Юлиуса Шрека свести под единое командование охрану новой штаб-квартиры нацистской партии. Вначале в организации было всего восемь человек, но она росла. Даже в тот ранний период у неё был определённый налёт элитарности: её правила гласили, что в качестве кандидатов на вступление не рассматриваются заядлые пьяницы, сплетники и прочие ненадежные элементы. К 1927 г. правила намного ужесточились. Был сделан особый упор на поведение и одежду. Малейший проступок влёк за собой штраф или даже временное исключение. Члены общества посещали политические собрания только для индоктринации — любые дискуссии были им запрещены.

Генрих Гиммлер получил должность рейхсфюрера СС в январе 1929 г. При всех своих странностях он был серьёзным человеком, умелым администратором, который не упускал даже самые незначительные детали. Через некоторое время после того, как он въехал в штаб-квартиру СС в Мюнхене (которая тогда представляла собой всего лишь пристройку к штаб-квартире партии), на глаза ему случайно попалась докладная записка, составленная в 1923 г. местным партийным лидером. В записке предлагалось сформировать внутри Национал-социалистической партии особый орден.

В этом предложении было нечто, что глубоко запало Гиммлеру на ум. Гиммлер не был творческой личностью. Для этого ему недоставало воображения. Последнее обстоятельство лучше, чем что-либо другое, объясняет, почему он стал таким чудовищем. Он мог одним росчерком пера обречь на смерть тысячи, а затем и миллионы, потому что был не способен представить реальность, стоящую за сухими цифрами.

В 1941 г. глава Анатомического института при Страсбургском университете профессор Август Хирт написал в канцелярию Гиммлера, что его институт располагает обширной коллекцией человеческих черепов, принадлежавших представителям большинства национальностей, но при этом имеет лишь ограниченное количество еврейских черепов. Профессор указывал, что война на Востоке может восполнить этот недостаток, и предлагал в большом количестве брать живьем «еврейско-большевистских комиссаров». Сначала предлагалось тщательно смерить им голову (вспомним Орден германов), а затем «вызвать смерть» и так, чтобы не повредить череп. После этого доктор — надо полагать, тот же самый доктор, что делал первоначальные замеры и «вызвал смерть» — должен был отделить голову от тела и в герметически закрытом оловянном контейнере послать её в страсбургский институт.

Любому, кто обладает хоть чуточкой воображения, такое безумное предложение показалось бы предельно отвратительным. Но Гиммлера оно привело в восторг. Хирт получил свои черепа.

В том же 1941 г. Гиммлер дал добро доктору Зигмунду Рашеру на проведение других, не менее отвратительных «медицинских экспериментов». Рашер работал в концлагере Дахау. Его эксперименты, проводившиеся под предлогом изучения влияния на организм человека большой высоты, включали умерщвление подопытных в камере с пониженным давлением, а потом и замораживание их до смерти. Позже он также изучал различные способы реанимации людей, поставленных на грань смерти посредством замораживания. К этим последним экспериментам Гиммлер проявил личный интерес и дважды предлагал Рашеру изучать оживляющие возможности «животного тепла». Вначале безумный доктор воспринял предложение скептически, но, в конце концов, всё же принял его. С тех пор подопытные, потерявшие сознание от нестерпимого холода во время сеансов обморожения, очнувшись, часто обнаруживали себя в постели с одной, а иногда и двумя обнажёнными женщинами. Позже Рашер невозмутимо сообщал, что «животное тепло» оказалось менее эффективным, чем горячие ванны, за исключением тех случаев, когда первое подразумевало сексуальный контакт.

Возможно, интерес к подобным преступным и бредовым экспериментам появился у Гиммлера вследствие едва различимой склонности к эзотерике, которая была у него ещё до знакомства с главным магом — Гитлером. Дело в том, что Гиммлер с детства увлекался травами. У него была большая коллекция растений, которые, как он был убеждён, намного действеннее лечат болезни, чем обычные лекарства и хирургическое вмешательство. Позже заключенных концлагерей заставляли в больших количествах собирать растения для медицинских целей.

Это странное псевдомедицинское увлечение фактически объединилось с псевдомедицинскими опытами государственных садистов-шарлатанов, когда эсэсовский врач д-р Адольф Покорни, увидевший «далеко идущие перспективы» в идее оставлять в живых большевиков, чтобы они работали на Рейх, но при этом предотвратить их дальнейшее размножение, послал Гиммлеру письмо с «хорошими новостями» о том, что нашёл способ, как осуществить эту задачу. Он заявлял, что препараты на основе растения caladium seguinum дают эффект в виде постоянного бесплодия.

Несмотря на подобные свидетельства, Гиммлер не считал себя злым человеком. Он был не способен на насилие, мягок в обращении, вежлив, любил животных — в общем, являл собой тип человека, который непременно отпустит несколько шуток, если беседа не клеится. Точно так же, как он не замечал реальности, стоявшей за холодной статистикой, он никак не мог взять в толк, почему столько людей считают его бесчеловечным монстром. Эта головоломка занимала его несколько лет, но, в конце концов, он оставил любые попытки её решить и удовлетворился тем, что слегка шутил по поводу своего образа в кругу близких друзей.

Поскольку Гиммлер не отличался богатым воображением, он был не способен создать должным образом устроенный тайный орден без готового образца. К счастью для Гиммлера, такой образец нашелся — им стало Общество Иисусово.

Если среди моих читателей есть правоверные католики, то они поразятся, узнав, что в современном мире больше всего общих черт с открыто действующим магическим орденом имеет Общество Иисусово, а наиболее близок к магу — сведущий иезуит. Тем не менее, даже если не рассматривать мир безумных идей, определявших характер Оккультного рейха, в обоих утверждениях определённо есть доля истины. Это долго оставалось незаметным из-из широко распространённого невежества, касающегося понимания типа подготовки, которая даётся в оккультных орденах западной традиции. Если обычный человек вообще когда-либо задумывается о подобных вопросах, то картина магического обучения, которую он себе представляет, немногим отличается от сцены с котлом из «Макбета». На самом же деле, как мы уже видели, реальной сутью магической подготовки является систематическая практика визуализации, которая, по мнению большинства оккультистов, может значительно ускорить личную эволюцию. Эту точку зрения, пусть и сформулированную совершенно по-иному, разделяют и иезуиты. Она находит выражение в знаменитых «духовных упражнениях» св. Игнатия, составляющих существенную практическую часть иезуитской подготовки.

Эти «духовные упражнения» представляют собой тщательно упорядоченный курс визуализаций определённых архетинических сцен, призванный приблизить практикующего к Внутреннему Христу. Иисус сказал: «Царство Божие внутри вас». И иезуиты входят в число тех немногочисленных ортодоксальных церковных верующих, которые стремятся непосредственно соприкоснуться с Царством Божьим. Содержание иезуитских визуализаций радикальным образом отличается от тех картин, что стараются вызвать у себя в уме последователи различных оккультных школ, но сами техники удивительно похожи.

Генерал СС Вальтер Шелленберг прямо заявил, что Гиммлер выстроил СС на принципах Ордена иезуитов, хотя внешне черты сходства между двумя организациями сводятся лишь к жёсткой иерархической структуре и правилу беспрекословного подчинения.

Хейнц Гоне в своём академическом труде по истории СС так высказался по этому вопросу: «Сходство между двумя организациями было просто потрясающим: и та, и другая являлись орденами, членство в которых давало невероятные привилегии, обе были не подвержены обычному суду, поддерживали чистоту рядов строжайшими правилами приёма и хранили единство посредством клятвы в полной слепой покорности своему господину и владыке — Папе и фюреру.

Равно примечательные параллели показывает и история обеих организаций. В семнадцатом столетии иезуиты основали на землях парагвайских индейцев своё собственное государство, которое не признавало над собой власти никаких светских правителей. СС во время Второй мировой войны мечтало об эсэсовском государстве вне границ Большого Германского рейха — эсэсовском государстве Бургундии с собственным правительством, армией, административным аппаратом и дипломатическим представительством в Берлине.

Даже кризис, с которым столкнулись обе организации, имеет схожую природу. У иезуитов всегда были враги внутри Католической церкви, а у СС — внутри Партии. Иезуиты обсуждали, кем они должны быть: мечом контрреформации или примером монашеского благочестия; СС никак не могла окончательно выяснить для себя, быть ли ей идеологической закваской национал-социализма или полицейской силой режима».

Далее Гоне отмечает, что и внешние структуры СС и иезуитского ордена были похожи. Например, по схеме, разработанной Лойолой, во главе ордена стоял генерал, у которого было четыре помощника. Подобным же образом и Гиммлер организовал СС, с той лишь разницей, что он заменил помощников департаментами.

Такое сходство не осталось незамеченным. Гитлер называл Гиммлера «Мой Игнатий Лойола». Коугл Эрнст, бывший одно время лидером соперничавшей с СС организацией CA (Sturmabteilung), высказался менее лестно, но более выразительно. Он наградил Гиммлера прозвищем «Чёрный иезуит».