17.6. Недоискупанный Ахиллес и недокрещёный Святослав

17.6. Недоискупанный Ахиллес и недокрещёный Святослав

Об Ахиллесе «античные» авторы сообщают следующее: «Стремясь сделать своего сына неуязвимым и таким образом дать ему бессмертие, Фетида (мать Ахиллеса. — Авт.) по ночам закаляла его в огне, а днём натирала амброзией. Однажды ночью Пелей, увидев своего малолетнего сына в огне, вырвал его из рук матери… Согласно другой версии… Фетида купала Ахиллеса в водах подземной реки Стикс, чтобы таким образом сделать его неуязвимым, и только пятка, за которую она его держала, осталась уязвимой (отсюда выражение „ахиллесова пята“). Оскорблённая вмешательством Пелея, Фетида покинула мужа и тот отдал Ахиллеса на воспитание мудрому кентавру Хирону (см. рис. 2.63 и рис. 2.64), который выкормил его внутренностями львов, медведей и диких вепрей» [95], т. 1, с. 137. На рис. 2.65 представлен «античный» барельеф с главными событиями из жизни Ахилла.

Рис. 2.63. Обучение Ахилла у Хирона. «Античная» резьба по камню. Взято из [90], с. 595, илл.656.

Рис. 2.64. Обучение Ахилла у кентавра Хирона. Взято из [90], с. 595, илл. 657.

Рис. 2.65. Главные события из жизни Ахилла. «Античный» барельеф на мраморном пьедестале. Описание Гигния таково: Сидящая на кровати Фетида собирается дать Ахиллу жизнь. Кормилица моет новорождённого в вазе. Фетида окунает Ахилла в воды Стикса. Фетида несёт Ахилла к кентавру Хирону. Ахилл верхом на кентавре преследует льва. Ахилл в женском одеянии среди рабынь Деидамии. Деидамия хочет остановить Ахилла, но он уже схватил щит и меч и приготовился следовать за Одиссеем. Ахилл сражается с Гектором. Ахилл привязывает к колеснице тело Гектора. Взято из [90], с. 633, илл. 705.

Итак, про Ахиллеса сообщается, что его мать пыталась совершить над ним священный обряд. Однако у неё не получилось. Обряд не был завершён. По одним известиям, она погружала сына в огонь, по другим — в воду. Причём некая часть тела, — по мнению «античных» авторов, это была пятка, — оказалась непогруженной. Именно туда и был нанесён Ахиллесу смертельный удар. В этом описании нетрудно уловить отзвуки известного летописного рассказа о попытке княгини Ольги — матери Святослава — крестить своего сына. Она пыталась, но ей не удалось. В конце концов Ольга отказывается от своих попыток. Вот как рассказывает об этом В.Н. Татищев:

«Ольга великая княгиня живуще с сыном своим Святославом и учаше закону его христианскому, приводя его ко кресчению. Он же нимало тому внимал и небрега того. Но если кто хотел волею креститися, тем не возбраняли … Он же (Святослав. — Авт.)… тако глаголя: „Како аз могу един иной закон приять, а вельможи и народ смеяться начнут?“… Сама же (Ольга. — Авт.) моляшеся за сына своего до мужества возраста его, прилежа отвратити обычаев языческих; обаче в возраст пришедшу ему все оное насеянное подави терние в нём, окамене бо сердце его» [130], т. 2, с. 48.

Выскажем следующую мысль. Вероятно, в «античных» источниках под купанием в священных водах реки Стикс с целью сделать человека бессмертным описан ХРИСТИАНСКИЙ ОБРЯД КРЕЩЕНИЯ (см. рис. 2.66). Что касается «пяты» Ахиллеса, так и не погружённой в Стикс, то возможно, речь шла о том, что Святослава-Ахиллеса неправильно крестили, не погрузив до конца его голову.

Рис. 2.66. Крещение Христа Иоанном Крестителем в реке Иордан. Все тело Иисуса целиком погружено в воду, Иоанн кладёт ему руку на голову. Фрагмент полиптиха Паоло Венециано. Якобы около 1350 года. Взято из [25], с. 21, илл. 4.

Поясним, что в старинном христианском обряде погружательного крещения требуется, чтобы крещаемый полностью погрузился в воду — С ГОЛОВОЙ. Священник кладёт руку на его голову и полностью погружает её. Если крестят младенца, то также погружают его с головой. В любом случае голова погружается последней. Никогда не крестят вниз головой. Поэтому в «античной» легенде, скорее всего, произошла путаница головы и пяты. Сказано, что Фетида держала Ахиллеса за пятку и при погружении в воду пятка осталась снаружи. На самом деле речь шла, вероятно, о том, что богиня не до конца погрузила в воду ГОЛОВУ младенца. Когда крестят младенца, то его держат именно за голову (придерживая за плечи, пока тело ребёнка ещё не опущено в воду). За голову держат потому, что при этом затыкают пальцами уши и нос ребёнка, чтобы он не захлебнулся и в уши не попала вода. И Фетида, скорее всего, держала младенца Ахиллеса именно за голову, как это обычно делается при крещении. А не за пятку, как какую-нибудь лягушку (но потом, забыв суть дела, так стали иногда рисовать на «античных» картинках, см., например, рис. 2.67).

Рис. 2.67. Фетида держит Ахилла за пятку и окунает его в священные воды реки Стикс. Фрагмент мраморного барельефа с предыдущего рисунка. Взято из [90], с. 633, илл. 705.

Но тогда и в легенде об убийстве Ахиллеса, согласно которой он был поражён в ПЯТУ, скорее всего, ПЯТУ надо заменить на ГОЛОВУ. И тогда получился, что Ахиллес был ПОРАЖЁН В ГОЛОВУ. Что мы и видим в истории его дубликатов — Святослава и Балдуина. Герою отрубили голову и сделали из неё чашу.

Средневековая книга «О златом руне волшебного овна» говорит, что мать Ахиллеса держала его в двух местах — за пяту и за плечо, когда окунала в воду. «И она его волхованием своим мочила во езеро, взяв РУКОЮ ЗА ПЯТУ НОГИ ЕГО, А ДРУГОЙ РУКОЮ ЗА ПЛЕЧЕ ЕГО. И он весь крепок стал, аки железо, оприче тех двух мест, ПЯТЫ И ПЛЕЧА, за которые рукама держала» [135], с. 142. Данное описание ещё больше сближает «макание Ахиллеса в воду» с крещением. Во время которого младенца держат руками за плечи и за голову. Но вместо головы ошибочно названа пята.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.