Предпосылка № 2. Антихристианское движение

Предпосылка № 2. Антихристианское движение

Второй важнейшей предпосылкой социального перелома был переворот в сознании. Первый и основной удар зарождающийся класс буржуазии нанес сначала по главенству церкви, а затем по основам христианской веры.

«Волки в шапках», сатира на католическую церковь, ок.1520

Вполне закономерный процесс. Вследствие грабежа колоний буржуазия сколотила громадные состояния. Капиталы надо было легализовать. Христианство, со своими заповедями «Горе вам, богатые»[164], мягко говоря, мешало. Христианство должно было быть лишено власти, и оно было ее лишено.

«Охота на монахов» (1525)

В XVI веке оформляется идеологическое движение, принявшее форму религиозной борьбы против католического учения и церкви, получившее название Реформации. Движение Реформации возглавили М. Лютер, Т. Мюнцер, У. Цвингли, Ж. Кальвин. Центром и исходным пунктом реформационного движения явилась Германия, а точкой отчета – 31 октября 1517 г., когда Лютер прибил к дверям дворцовой церкви в Виттенберге 95 тезисов против продажи индульгенций.

Во многом идейно реформацию подготовила эпоха Возрождения с ее критикой средневекового миросозерцания и утверждением принципов буржуазного индивидуализма. Нарождающаяся буржуазия ратовала за придание божественной санкции нормам буржуазной практики и морали. В Реформации отчетливо проявились ценностные ориентации западного менталитета.

• Стремление к материальной обеспеченности отразилось в постулировании богоизбранности богатых людей, в борьбе за удешевление и упрощение церковной организации.

• Индивидуализм проявился в отрицании необходимости католической церкви со всей ее иерархией во главе с папой, духовенства как особого слоя, которое может передать человеку «божественную благодать». Протестантство провозглашает индивидуальную связь каждой души с Богом, право каждого на личное понимание Его слова, т. е. Библии.

«Договор Лютера с Люцифером», (1535)

Таким образом, именно, начиная с XVI века, Запад встает на свой путь развития, на западный путь. Постепенно изживается все то, что осталось в наследие от эпохи Средних веков, и Запад, встав на свой путь, начинает довольно бурно развиваться, не случайно некоторые западные историки называют начала истории нового времени – «временем великого прорыва», а Средние века ассоциируются с неким игом, кабалой, а для обозначения части Средних веков часто используют термин «темные века».

«Христианство всегда было для Запада проблемой. На протяжении веков вера и знание, мистика и наука противопоставлялись друг другу и «примирялись» друг с другом»[165].

В самом понятии «средние века» заложен некий негативный посыл, что-то средние, ни туда ни сюда, промежуточное, временное.