6.3. Третий этап — резкий перелом в борьбе и гибель Самсона = Жиля

6.3. Третий этап — резкий перелом в борьбе и гибель Самсона = Жиля

Затем во французской версии событий происходит что-то из ряда вон выходящее. Мы уже фактически говорили об этом. Процитируем еще раз Генри Чарльза Ли: «ТРУДНО ПОНЯТЬ, ЧТО ПРОИЗОШЛО ДАЛЬШЕ. Когда через день, 15-го числа, Жиль был приведен на суд, ТО ЭТО БЫЛ УЖЕ СОВСЕМ ДРУГОЙ ЧЕЛОВЕК» [330], т. 2, с. 482. «За этот недолгий срок обвиняемый пережил какой-то тяжелый душевный кризис… ЖИЛЬ СМИРЕННО ПРИЗНАЛ КОМПЕТЕНЦИЮ СВОИХ СУДЕЙ И ЧТО ИМ СОВЕРШЕНЫ ПРЕСТУПЛЕНИЯ, КОТОРЫЕ ОТНОСЯТСЯ К ИХ ЮРИСДИКЦИИ. ЗАЛИВАЯСЬ СЛЕЗАМИ, ЖИЛЬ УМОЛЯЛ О ПРОЩЕНИИ. КАЗАЛОСЬ, САМИ СУДЬИ НЕ ЗНАЛИ, ЧТО ДУМАТЬ О ТАКОМ ПРЕВРАЩЕНИИ… ИСТОРИКИ РАЗДЕЛЯЮТ ЭТО УДИВЛЕНИЕ» [955:1], с. 78. Историки пишут: «НЕПОНЯТНЫМ кажется внезапный переход Жиля де Рэ от надменного отрицания законности суда к ПОЛНОМУ ПОДЧИНЕНИЮ и сознанию во всем, в чем его обвиняли» [955:1], с. 80.

Как нам теперь становится понятно, судьи инквизиции ничему не удивлялись. Они-?? знали, в чем было дело. Скорее всего, Жиль = Самсон был ОБРИТ НАГОЛО, после чего к нему применили пытки. Возможно, факт пыток скрывался, иначе трудно понять, почему одна из версий истории Жиля говорит, что хотя «было решено применить пытку» [330], т. 2, с. 483, тем не менее ее будто бы не применили: «о пытке больше не было вопроса» [330], т. 2, с. 484 и «пытку не пришлось применять» [955:1], с. 79. Другие же свидетельства, напротив, утверждают, что «в пятницу 21 октября 1440 года де Рэ был подвергнут пытке» [2:1], с. 91. Ясное дело, судьи уверяли общественность в своем милосердии, именно благодаря которому обвиняемый наконец сознался. Какие пытки! Да ни в коем случае…

То, что тщательно скрывается французскими хрониками, совершенно откровенно сообщает Библия. САМСОНУ ОБРЕЗАЮТ ВОЛОСЫ, после чего он теряет силу, его заковывают в цепи и бросают в темницу (Судьи 16:19–21). Лишь благодаря тому, что историки XVII–XVIII веков объявили Библию «невероятно древней» книгой, редакторская чистка некоторых ее фрагментов оказалась не столь тщательной, а потому в Библии уцелели описания событий XV–XVI веков, местами куда более откровенные, чем их отредактированные и приглаженные средневековые светские версии, оставшиеся на своем хронологическом месте, то есть «не отодвинутые в прошлое». Благодаря этому мы получаем сегодня уникальную возможность заметно прояснить многие события средних веков, в том числе и затуманенную историю Жиля де Рэ = Самсона. Между прочим, Библия вскользь сообщает, что «ВЫКОЛОЛИ ЕМУ (Самсону — Авт.) ГЛАЗА» (Судьи 16:21). Об этом обстоятельстве хранят мертвое молчание все известные нам французские версии истории Жиля де Рэ. Тоже понятно: не мог милосердный трибунал инквизиции поступать так варварски по отношению к легендарному маршалу Франции, второму лицу в государстве, соратнику Орлеанской Девы, другу Карла VII. Дескать, мы добились от него признания лишь уважительным убеждением, философской дискуссией. Глаза не трогали.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.