3. Сравнение истории Жиля де Рэ и истории библейского Самсона обнаруживает яркий параллелизм

3. Сравнение истории Жиля де Рэ и истории библейского Самсона обнаруживает яркий параллелизм

3.1. Оба героя — и Жиль де Рэ и Самсон — считались великим воинами

Причем оба занимали выдающееся место в государственной иерархии

Хронологически Жиль де Рэ СЛЕДУЕТ ЗА Жанной д’Арк, он действует в течение нескольких лет после ее смерти в 1431 году, вплоть до 1440 года, когда погиб. Точно так же, и библейский Самсон (Судьи 13–16) хронологически СЛЕДУЕТ ЗА воительницей Деборой (Судьи 4–5), являющейся отражением Жанны д’Арк, о чем мы уже говорили.

Жиль де Рэ де Лаваль был боевым соратником Жанны д’Арк, «БЛАГОДАРЯ СВОЕЙ ХРАБРОСТИ И ЛОВКОСТИ ВО ВРЕМЯ ВОЙНЫ» [330], т. 2, с. 477, превратился в национального героя Франции, «сражаясь бок о бок с ней (с Жанной д’Арк — Авт.) в самых опасных боях» [955:1], с. 73. Пишут так: «НА ПОЛЕ БИТВЫ У НЕГО НЕ БЫЛО РАВНЫХ» [330], т. 2, с. 478. «Напасть на СТРАШНОГО БАРОНА было не так-то легко… БУЙНЫЙ НРАВ ЖИЛЯ…» [330], т. 2, с. 479. Как мы уже говорили, Жиль де Рэ де Лаваль был возведен в маршалы Франции.

Аналогичную характеристику БУЙНОМУ Самсону дает и Ветхий Завет. Он разрывает любые путы, наложенные на него: «Разорвал тетивы, как разрывают нитку из пакли, когда пережжет ее огонь» (Судьи 16:9). Самсон убивает тысячи врагов, причем часто практически голыми руками. «Нашел он свежую ослиную челюсть… взял ее, и убил ею тысячу человек» (Судьи 15:15). Всячески подчеркивается фантастическая сила Самсона, которой никто не может противостоять. Подобное описание Самсона является в Библии выдающимся — уровень восхищения мощью Самсона явно и намного превышает ратные характеристики подавляющего большинства библейских героев.

Вернемся к французской версии. Жиль де Рэ поднялся на самый верх государственной иерархии, был возведен «В ВЫСОКОЕ ЗВАНИЕ МАРШАЛА ФРАНЦИИ… ПОЛУЧИЛ ПОЧЕТНОЕ РАЗРЕШЕНИЕ ОКРУЖИТЬ СВОЙ ГЕРБ КОРОЛЕВСКИМИ ЛИЛИЯМИ. Не было, кроме короля, никого, чьему положению он мог бы завидовать» [330], т. 2, с. 477.

Полностью аналогичную картину мы видим и в библейском описании. Самсон «был… судьею Израиля… двадцать лет» (Судьи 15:20), то есть фактически был первым по значимости человеком в государстве, имел право судить и карать. В ту эпоху судья в Израиле был только один. Вот как завершает Иосиф Флавий свой рассказ о Самсоне: «Таков был конец человека, стоявшего во главе израильтян в продолжение ДВАДЦАТИ ЛЕТ. Он был достоин удивления по своей храбрости, силе и мужественной встречи смерти» [877], т. 1, с. 255.

Жиль де Рэ, как и библейский Самсон, тоже был очень известным человеком на протяжении ДВАДЦАТИ ЛЕТ: от 16 до 36 лет, то есть с 1420 года до смерти в 1440 году.

Между прочим, ОТЦОМ библейского Самсона был МАНОХ, согласно Иосифу Флавию [877], т. 1, с. 249. Синодальный перевод приводит имя Маноха в форме Маной (Судьи 13:2). А про Жиля де Рэ известно, что он РОДИЛСЯ в замке МАКХУЛЬ [955:1], с. 73. Нельзя не обратить внимания на то, что названия МАНОХ и МАХКУЛЬ созвучны. Кроме того, Жиль де Рэ из рода МОНМОранси [330], т. 2, с. 477.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

1. Династический параллелизм в русской истории

Из книги Империя - II [с иллюстрациями] автора Носовский Глеб Владимирович

1. Династический параллелизм в русской истории Хронологический сдвиг составляет 410 лет и совмещает две эпохи: от 945 года до 1174 года (это – т. н. Киевская Русь от Святослава до ее конца, то есть до переноса столицы при Андрее Боголюбском), и от 1363 года до 1598 года(это –


3. Четырехсотлетний сдвиг в Русской истории Династический параллелизм

Из книги Книга 1. Новая хронология Руси [Русские летописи. «Монголо-татарское» завоевание. Куликовская битва. Иван Грозный. Разин. Пугачев. Разгром Тобольска и автора Носовский Глеб Владимирович

3. Четырехсотлетний сдвиг в Русской истории Династический параллелизм Второй хронологический сдвиг в русской истории составляет примерно 410 лет и совмещает следующие две эпохи.1) Эпоха от 945 года до 1174 года. Это — так называемая Киевская Русь от великого князя Святослава


Четырехсотлетний сдвиг в русской истории. Династический параллелизм

Из книги Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима автора Носовский Глеб Владимирович

Четырехсотлетний сдвиг в русской истории. Династический параллелизм Хронологический сдвиг составляет примерно 410 лет и совмещает две эпохи:1) Эпоха от 945 года до 1174 года. Это — так называемая Киевская Русь от великого князя Святослава до ее конца, т. е. до переноса


Сравнение истории Самсона с борьбой Земщины против Опричнины

Из книги Реконструкция подлинной истории [litres] автора Носовский Глеб Владимирович

Сравнение истории Самсона с борьбой Земщины против Опричнины В [7т1], гл. 10, мы обнаружили соответствие между библейским Самсоном и французской версией истории Жиля де Рэ. Но французский вариант, как и ветхозаветный рассказ, являются всего лишь различными отражениями


9. Четырехсотлетний сдвиг в русской истории Династический параллелизм

Из книги Введение в Новую Хронологию. Какой сейчас век? автора Носовский Глеб Владимирович

9. Четырехсотлетний сдвиг в русской истории Династический параллелизм Хронологический сдвиг составляет 410 лет и совмещает две эпохи: от 945 года до 1174 года (это — т. н. Киевская Русь от Святослава до ее конца, т. е. до переноса столицы при Андрее Боголюбском), и от 1363 года до


2. Параллелизм библейской и русской истории

Из книги Русь и Рим. Русско-Ордынская Империя на страницах Библии. автора Носовский Глеб Владимирович

2. Параллелизм библейской и русской истории 1а. Есфирь. Персидский царь Артаксеркс и его столица Сузы.События происходят в Персидском царстве при великом царе Артаксерксе. Столица царства — престольный город Сузы. Артаксеркс ссорится со своей женой Астинь. Она


67. Заключение пари Бога с дьяволом описано как в истории библейского Иова-Христа, так и в истории Фауста

Из книги Доктор Фауст. Христос глазами антихриста. Корабль «Ваза» автора Носовский Глеб Владимирович

67. Заключение пари Бога с дьяволом описано как в истории библейского Иова-Христа, так и в истории Фауста В книге «Потерянные Евангелия», гл. 3:9, мы показали, что известная ветхозаветная книга Иова является еще одним отражением Страстей Андроника-Христа. Иисус описан в этой


3. Сравнение истории Жанны д’Арк и истории библейской Деборы обнаруживает яркий параллелизм

Из книги Книга 1. Западный миф [«Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культ автора Носовский Глеб Владимирович

3. Сравнение истории Жанны д’Арк и истории библейской Деборы обнаруживает яркий


8. Отражения истории Жиля де Рэ = Самсона в фольклоре других стран

Из книги Книга 1. Западный миф [«Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культ автора Носовский Глеб Владимирович

8. Отражения истории Жиля де Рэ = Самсона в фольклоре других стран Известный историк религии Дж. Фрезер указал много отражений истории Самсона и Далилы в народном фольклоре. Как мы теперь понимаем, все подобные, якобы «древние» народные сказания, похожие на ветхозаветные,


2. Сравнение истории Самсона с борьбой земщины против опричнины обнаруживает яркий параллелизм

Из книги Книга 1. Западный миф [«Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культ автора Носовский Глеб Владимирович

2. Сравнение истории Самсона с борьбой земщины против опричнины обнаруживает яркий параллелизм 2.0. Краткая наглядная схема параллелизма В главе 10 мы обнаружили соответствие между библейским Самсоном и французской версией истории Жиля де Рэ. Но, как теперь выясняется,


2.15. Источник или река Массовая гибель людей в истории библейского Самсона — это массовая казнь новгородцев в реке Волхове = Волге

Из книги Книга 1. Западный миф [«Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культ автора Носовский Глеб Владимирович

2.15. Источник или река Массовая гибель людей в истории библейского Самсона — это массовая казнь новгородцев в реке Волхове = Волге В главе 10 мы подробно обсуждали сюжет о реке или источнике, упоминаемом в рассказе о Самсоне. Приведены аргументы в пользу идеи, что массовая


3. Сравнение истории Жанны д’Арк и истории библейской Деборы обнаруживает яркий параллелизм

Из книги Жанна д’Арк, Самсон и русская история автора Носовский Глеб Владимирович

3. Сравнение истории Жанны д’Арк и истории библейской Деборы обнаруживает яркий параллелизм 3.1. Обе женщины — и Жанна д’Арк и Дебора — считались пророчицами О Жанне д’Арк сообщается, что «она получила СЛАВУ ВДОХНОВЕННОЙ ПРОРОЧИЦЫ» [330], т. 2, с. 393. Постоянно


3. Сравнение истории Жиля де Рэ и истории библейского Самсона обнаруживает яркий параллелизм

Из книги Жанна д’Арк, Самсон и русская история автора Носовский Глеб Владимирович

3. Сравнение истории Жиля де Рэ и истории библейского Самсона обнаруживает яркий параллелизм 3.1. Оба героя — и Жиль де Рэ и Самсон — считались великим воинами. Причем оба занимали выдающееся место в государственной иерархии Хронологически Жиль де Рэ СЛЕДУЕТ ЗА Жанной


8. Отражения истории Жиля де Рэ = Самсона в фольклоре других стран

Из книги Жанна д’Арк, Самсон и русская история автора Носовский Глеб Владимирович

8. Отражения истории Жиля де Рэ = Самсона в фольклоре других стран Известный историк религии Дж. Фрезер указал много отражений истории Самсона и Далилы в народном фольклоре. Как мы теперь понимаем, все подобные якобы «древние» народные сказания, похожие на библейские,


2. Сравнение истории Самсона с борьбой земщины против опричнины обнаруживает яркий параллелизм

Из книги Жанна д’Арк, Самсон и русская история автора Носовский Глеб Владимирович

2. Сравнение истории Самсона с борьбой земщины против опричнины обнаруживает яркий параллелизм 2.0. Краткая наглядная схема параллелизма В предыдущей главе мы обнаружили параллелизм между библейским Самсоном и французской версией истории Жиля де Рэ. Но, как теперь


2.15. Источник или река Массовая гибель людей в истории библейского Самсона — это массовая казнь новгородцев в реке Волхове = Волге

Из книги Жанна д’Арк, Самсон и русская история автора Носовский Глеб Владимирович

2.15. Источник или река Массовая гибель людей в истории библейского Самсона — это массовая казнь новгородцев в реке Волхове = Волге Выше (см. также ХРОН7, гл. 20) мы подробно обсуждали сюжет о реке или источнике, упоминаемом в рассказе о Самсоне. Были приведены аргументы в