Отношения государства и церкви

Отношения государства и церкви

СИНОД, Святейший Правительствующий Синод — высший коллегиальный орган управления Русской Православной Церковью в 1721–1917 гг.

В 1721 г. указом Петра I был принят Духовный регламент, учредивший вместо патриаршества новый орган церковного управления — Духовный коллегиум, который вскоре стал называться Святейшим Правительствующим Синодом. Члены Синода назначались государем и подчинялись непосредственно ему.

Первоначально Синод состоял из 11 лиц: президента, двух вице-президентов, четырех советников и четырех ассесоров. Первым президентом Синода стал Стефан Яворский (1658–1722 гг.). В 1722 г. была введена должность обер-прокурора Святейшего Синода, который возглавлял Синод и ведал делами Православной Церкви.

В 1726 г. Синод разделили на два департамента — духовный, занимающийся духовными делами и состоящий из архиереев, и коллегию экономии из пяти светских лиц для управления церковными вотчинами.

При Петре И, Анне Ивановне и Екатерине II значение Синода все более снижалось.

С 1763 г. в Синоде присутствовали три архиерея, из которых один носил звание первенствующего, а также два архимандрита, один протоиерей. В 1764 г. из ведения Синода изъяли коллегию экономии. С 1819 г. количество членов Синода определялось в семь человек. Значение Синода поднялось в кон. 19 в. при К.П. Победоносцеве (обер-прокурор в 1880–1905 гг.).

В системе государственных органов управления Синод был уравнен с Правительствующим Сенатом. Среди основных прав и обязанностей Синода были: наблюдение за церковным управлением в епархиях, строительством монастырей и храмов, за соблюдением церковных законов и правил; избрание епископов и других духовных властей, разбор жалоб и бракоразводных дел; заведование церковными тюрьмами; борьба с расколом и суевериями; вопросы канонизации святых и др. Деятельность Синода прекратилась в связи с решениями Поместного собора Русской Православной Церкви 1917–1918 гг. о восстановлении патриаршества в России. С. П.

ДУХОВНЫЙ РЕГЛАМЕНТ 1721 г. — законодательный акт, регулировавший отношения государства и Русской Православной Церкви. Он определял порядок управления Церковью, состав, права и обязанности высших церковно-административных органов.

Духовный регламент завершил церковную реформу, начатую Петром I. Его составил псковский епископ Феофан Прокопович по поручению государя в 1718–1720 гг., а исправил сам Петр I. Документ был издан и вступил в силу в январе 1721 г.

Церковное управление преобразовывалось по образцу гражданских коллегий: упразднялось патриаршество, и вводился коллегиальный орган — Духовная коллегия, вскоре названная Святейшим Правительствующим Синодом. По Указу 11 мая 1722 г. руководителем Синода становился обер-прокурор — светский государственный чиновник, назначаемый царем. В соответствии с Табелью о рангах, должность обер-прокурора соответствовала лишь 4-му классу государственных служащих. «Верховным судьей» и фактическим главой Синода был император. Он утверждал все распоряжения в области церковного управления. Таким образом церковь полностью подчинялась государству, а высшее церковное управление находилось под контролем светской власти.

Торжественное открытие Духовной коллегии (Синода) состоялось 14 февраля 1721 г. В 1722–1723 гг. патриархи ряда православных автокефальных (самостоятельных) церквей Востока признали церковную реформу, проведенную Петром I.

В 19 в. положения Духовного регламента были включены в Основные законы Российской империи. С. П.

ПРОТЕСТАНТИЗМ — одно из трех, наряду с православием и католицизмом, главных направлений в христианстве. Протестантизм возник в нач. 16 в. в Западной Европе в результате широкого антикатолического движения — Реформации. Деятели протестантизма (М. Лютер, Ж. Кальвин, У. Цвингли и др.) выдвинули три новых принципа: спасение души одной личной верой, священство всех верующих, исключительный авторитет Библии. Они отрицали авторитет Священного Предания, многие католические догматы, институт монашества, требовали упростить церковные службы, упразднить многие церковные таинства, отказались от пышности церковного убранства. В протестантизме нет единой церкви, но существует совокупность многих самостоятельных церквей и сект. Первоначальными формами протестантизма были лютеранство, цвинглианство, кальвинизм, анабаптизм, англиканство, меннонитство и др. В дальнейшем возникли течения, известные как «поздний протестантизм»: баптисты, методисты, квакеры, адвентисты, мормоны, пятидесятники, свидетели Иеговы и др. В 16–19 вв. протестантские церкви различных направлений утвердились в Англии, Нидерландах, в отдельных германских государствах, Прибалтике, в Скандинавских странах, в США.

Протестантские учения оказывали влияние на религиозные движения в России в 16 в. (например, на учения Матвея Башкина и Феодосия Косого, признанные на Руси ересями). Серьезное влияние на политику Российского государства протестантизм стал оказывать со времени правления Петра I. В прибалтийских землях, вошедших в 18 в. в состав Российской империи, действовали лютеранские церкви. В 1711 г. была создана Единая евангелическо-лютеранская церковь России. С 1763 г. в Россию (на юг Украины и в Поволжье) из Германии стали переселяться меннониты. К 1914 г. их насчитывалось свыше 80 тыс. С кон. 19 в. растет число баптистов, переселяющихся из Германии. В 1884 г. создан Русский баптистский союз. В 70-е гг. 19 в. созданы общества евангелистов и адвентистов. С. П.

ЛЮТЕРАНСТВО — ортодоксальная ветвь одного из основных направлений протестантизма.

Лютеранство возникло в ходе Реформации в 16 в. в Германии на основе учения М. Лютера. Оно отрицало большинство христианских таинств, монашество, папскую власть и церковную иерархию, а единственным источником веры признавало Библию.

В Россию лютеранство проникло в 16 в., было широко распространено среди жителей «иноземных слобод» и в Прибалтике. Несмотря на смертную казнь за совращение из православной веры, лютеранские проповедники активно пропагандировали свое учение. Их проповеди были особенно успешны в Ингерманландии и Карелии, где православная епархия на время прекратила существование. При Петре I в Москве было 4 каменных кирхи, появились они и в Туле, Новгороде, Воронеже, Казани, Астрахани. Особенно распространился протестантизм при Анне Ивановне и Бироне. В 1840-х гг. началось массовое обращение из лютеранства в православие жителей Прибалтики.

К кон. 19 в. в России было ок. 2,5 млн. лютеран. Делами лютеранской общины в России заведовала Коллегия иностранных дел. Положения лютеранства регламентировались в «Уставе иностранных вероисповеданий» Свода законов Российской империи. По нему все приходы входили в пробства. Пробства объединялись в 5 консисториальных округов (санкт-петербургский, московский, курляндский, лифляндский, эстляндский). Ими управляли консистории с генерал-суперинтендантом во главе. Высшей административной инстанцией была санкт-петербургская генеральная консистория, собиравшаяся 2 раза в год на юридики (сессии). Членов генеральной консистории император назначал раз в 3 года из кандидатов, избранных церковными сословиями. Консистории состояли из светского президента, духовного вице-президента, двух светских и двух духовных заседателей. Президенты назначались императором, а члены консисторий — министром внутренних дел.

Приходские пасторы избирались из лиц, окончивших богословский факультет Дерптского (Тартуского) университета и сдавших экзамен в консистории. При кирхах были попечители, помогавшие пастору в богослужении и хозяйственных делах, и старосты, контролировавшие прихожан из низших сословий. Попечители и старосты заведовали хозяйством церкви и избирались на 3 года из числа граждан, имевших недвижимость. В каждом консисториальном округе существовало главное церковное попечительство, состоявшее из светских и духовных лиц, наблюдавших за деятельностью приходских советов, конвентов и попечительств.

Богослужение регулировалось правилами, утверждавшимися правительством. Высшей инстанцией во внутренних делах лютеранской церкви был император. П. К.

МАСОНСТВО (франкмасонство; от франц. franc mason — вольный каменщик) — наднациональное общественное движение и система тайных организаций.

По преданиям масонов, корни организации ордена уходят в средневековье. Еильдии каменщиков (от англ. mason — каменщик) свято хранили секреты своего мастерства. Каменщики жили в ложах (от англ. lodge — хижина) и верили, что все люди — братья, которые должны под началом Бога обустраивать мир. В основе идеологии масонства — идея о совершенствовании человека и общества в целом. Современное масонство возникло и оформилось на рубеже 17–18 вв. Родиной современного масонства обычно называют Англию.

В 18 в. в европейских странах возникли масонские системы, различавшиеся количеством степеней посвящения, некоторыми уставными положениями, структурой лож и политическими предпочтениями. В Германии во 2-й пол. 18 в. появились системы «строгого послушания». Оригинальная масонская система возникла в Швеции. В ряде католических стран церковь запрещала масонскую деятельность, т. к. масонские религия и философия имели ярко выраженный антихристианский характер.

Масонский орден состоит из отдельных организаций, которые называются ложами. Масонская ложа — это замкнутая группа лиц. Чтобы вступить в нее, необходимо поручительство одного или нескольких масонов. Члены лож именуют друг друга братьями. В масонских ложах действует строгая иерархия — «степени посвящения», количество которых насчитывается от 3 до 99. Руководитель каждой ложи имеет степень мастера. Масонские ложи строго подчиняются вышестоящим масонским организациям. Масонство в целом является тайной организацией. Действительные цели масонства и средства их достижения скрываются от «непосвященных» (не состоящих в организации, или «профанов»). Впрочем, полная информация о целях масонства доводится до братьев в зависимости от места в масонской иерархии («степени посвящения»).

Братство вольных каменщиков появилось в России при Петре I. Так он намеревался укрепить связи с Англией и способствовать просвещению. Достоверно известно, что первая российская ложа «вольных каменщиков» возникла в 1730 г. В нее входили в основном иностранцы на русской службе. В 50–60-е гг. 18 в. популярность масонских лож в России значительно возрастает, появляются ложи «Скромность», «Северная звезда», «Постоянство» — всего ок. 17 лож.

Новый этап в развитии масонства в России начинается в 70-е гг. 18 в., когда одновременно утверждаются две системы, начинающие играть ведущую роль. В марте 1771 г. в Петербурге создана ложа «Аполлона» — первая ложа т. н. шведско-берлинской системы. В феврале 1772 г. учреждена русская «Великая ложа» («Великий Мастер» — И.П. Елагин), подчиняющаяся «Великой ложе Англии». Во 2-й пол. 70-х гг. русские масоны были подчинены шведскому масонству «Строгого наблюдения». Екатерина II расценила появление масонских лож как покушение на российский суверенитет и запретила масонство в Петербурге. Центр масонской деятельности России переместился в Москву (ложа «Гармония»).

В 80-е гг. русские масоны входят в систему немецкого ордена розенкрейцеров (руководители И. Щварц и Н.И. Новиков). В этот же период четыре русские ложи («Трех знамен», «Озириса», «Латоны» и «Сфинкса») получили статус «материнских», т. е. они имели право самостоятельно учреждать ложи. Тайная деятельность русских масонов, а также участие масонов в подготовке Великой Французской революции 1789 г. побудили Екатерину II в 1792 г. запретить масонские организации в России. Более всех пострадал издатель Н.И. Новиков, приговоренный к 15-летнему заключению в Шлиссельбургской крепости.

В нач. 19 в. наступил новый расцвет масонских лож в России. Масонами стали император Александр I, его супруга императрица Елизавета Алексеевна, его брат и наследник престола великий князь Константин Павлович. Сеть лож возглавила созданная с разрешения Александра I в 1810 г. «Великая директоральная ложа Владимира к порядку». Еще целый ряд лож подчинялся великой ложе «Астрея», связанной напрямую с Лондоном. Ложи оказались заполнены знатью, офицерами, деятелями науки и культуры.

После Отечественной войны 1812 г. в масонские ложи вступали многие из тех, кто хотел улучшить жизнь русского народа, действуя в соответствии с принципами масонов.

Во время Заграничных походов 1813–1814 гг. русские офицеры создавали «военно-походные ложи». Многие из них были приняты в масоны зарубежными, в т. ч. французскими ложами. Членами масонских лож были многие будущие декабристы: К.Ф. Рылеев, П.И. Пестель, С.П. Трубецкой, И.Д. Якушкин, братья Муравьевы-Апостолы.

Русскими масонскими ложами всегда управляли зарубежные масонские центры, каналы этого управления были тайными. Поэтому всегда существовала возможность превратить российские масонские братства в центры политического влияния и сбора важной информации. Это было особенно опасно, поскольку в ложи входили люди сановные и влиятельные. Масонами стали Сперанский, Суворов, Кутузов, Грибоедов, Чаадаев, историк Карамзин, представители знаменитых фамилий: Нарышкины, Голицыны, Трубецкие, Тургеневы. Кроме того, среди некоторых масонов начали преобладать революционные настроения. Поэтому в 1822 г. императорским указом деятельность всех тайных обществ, и в первую очередь масонских лож, была запрещена. Этот запрет подтверждали все императоры России.

Однако тайные масонские ложи продолжали действовать в России на протяжении всего 19 в. Во время пребывания за границей русские дворяне вступали в английские, итальянские и особенно французские ложи. В 1880-х гг. во французских ложах различных систем насчитывалось несколько десятков русских братьев.

Русское масонство, тесно связанное в основном с французскими ложами, возродилось в нач. 20 в. В. Г.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.