Глава 14. Воздухошествующий Абарис

Глава 14. Воздухошествующий Абарис

Рассказывая о Гиперборее, нельзя не упомянуть об Абарисе. Его имя часто встречается в трудах различных античных ученых и поэтов.

Итак, среди самых влиятельных жрецов древности был один таинственный мудрец по имени Абарис, пользовавшийся некоей стрелой и, как это ни покажется удивительным, обладавший способностью с помощью этой стрелы летать. Подчеркивая необычность личности Абариса, греческий историк Геродот (V в до н. э.) уточнял, что он «носил по всей земле стрелу и при этом ничего не употреблял в пищу».

Последователи Пифагора предполагали возможную связь между своим учителем и Абарисом и поэтому собирали о последнем всевозможные сведения. Пифагорейцы называли Абариса «воздухошествующим, ибо он при помощи стрелы, данной ему Аполлоном, двигался по рекам и морям и проходил непроходимые места, каким-то образом плавая по воздуху».

Известен был Абарис и Платону (IV в до н. э.), который считал его заклинателем от всех болезней. Платон признавал, что родиной жреца Абариса является мифическая страна гипербореев, «живущих за северным ветром».

Вот что говорит Геродот, также подтверждая, что Абарис был гипербореем, и то, что он повсюду странствовал. И при этом он действительно держал в руке стрелу.

И днем, и ночью, ветру внемля,

И в дождь, и в снег, и в жуткий зной,

Все обходя моря и земли,

Идет Абарис со стрелой.

С какой поры – и сам не помнит,

Идут года, спешат века…

Но также ревностно, упорно

Идет Абарис, с ним – стрела.

Идет размашисто, свободно,

И всякий раз – на новый путь.

Поет, смеется беззаботно,

И нет усталости ничуть.

И все вокруг так интересно!

Повсюду столько новых мест!

Еще так много неизвестно:

Скорей вперед, и не присесть!

Глядит на лица, сам невидим,

И точно знает, что средь них

Найдет он тех, кто с ним едины, —

В любой стране, в веках любых.

Найдет – и сердце их пронзает

Своей стрелой, и с той поры

Те люди вдруг приобретают,

Как он, любовь и страсть к пути.

И я, быть может, им отмечен —

Душа летит, и манит даль.

И непоседлив, и беспечен,

И непонятная печаль.

И всякий раз, когда мне трудно,

Я вспоминаю, что зимой

Иль летом где-то неотступно

Идет Абарис со стрелой!

Исследователи давно обратили внимание на миф об Абарисе. Возникло множество его истолкований, гипотез, спорных утверждений. Есть одна довольно интересная гипотеза о его перемещениях, и о том, почему он ходил со стрелой в руке.

Некоторые полагают, что Абарис путешествовал по земле с помощью… магнитной стрелки! То есть магнитный компас якобы был в употреблении, видимо, уже в VI в. до н. э.

Основывается эта гипотеза на некоторых легендах. По одной версии, Абарис получил стрелку в подарок от знаменитого древнегреческого философа и математика Пифагора (около 580 – конец VI в. до н. э.), «чтобы она помогала ему в преодолении всех препятствий, с которыми он может встретиться в долгих скитаниях».

По другой легенде, стрелка являлась символом магнитного камня, что подарил Абарису сам бог эллинов Аполлон во времена Троянской войны; с его помощью скиф отклонял стрелы, направленные на него.

Говорили еще, что он «летал на золотой стреле, поддерживаясь крыльями».

Исходя из всего этого, предполагают, что народы северных стран («гипербореи», скифы) еще в доисторические времена были знакомы с полярностью магнита, потому, мол, что в местах обитания этих народов попадалось самородное железо, а также имелись богатые месторождения магнитного железняка, которые издавна разрабатывались.

В те времена Абариса упоминал оратор Ликург в одной из своих не дошедших до нас речей, и говорил он о волшебстве Абариса. Эти свидетельства собраны в Orat. Attic; из них приведем одно, более подробное: «Абарис был некто из гиперборейцев. Гиперборейцы же обитали севернее и дальше скифов. Говорят, что этот Абарис, будучи боговдохновенным, обходил кругом всю Грецию со стрелой и, как боговдохновенный, давал оракулы и прорицания. Оратор же Ликург упоминает об этом Абарисе в речи против Менесехма, утверждая, что, когда у гиперборейцев случился голод, Абарис пришел в Грецию и принес дары Аполлону и научился у него прорицанию, и таким образом, держа в руке стрелу в качестве символа Аполлона, обошел со своими прорицаниями всю Грецию».

У Гимерия (XXV, 5) в торжественных тонах рисуется прибытие Абариса в роскошном одеянии в Афины из страны гиперборейцев; он «мудрец и искусен в слове». Таким образом, Абарис – выходец из гиперборейской страны, кудесник и чародей, оперирующий в борьбе с разными бедствиями стрелой Аполлона.

Об Абарисе со ссылкой на Гераклида Понтийского в похвальном смысле говорит Плутарх в начале своего трактата «О слушании поэтов молодыми людьми». Свида приписывает ему целую литературу религиозного и магического содержания. В неоплатонизме в связи с реставрацией древнего пифагорейства и его мифологии имя Абариса снова получает большое значение: о нем говорят оба знаменитые биографа Пифагора – Порфирий и Ямвлих. По Порфирию, Пифагор «показал свое золотое бедро гиперборейцу Абарису, уподобившему его Аполлону у гиперборейцев, жрецом которого именно был Абарис». По Элиану, «Аристотель утверждает, что Пифагор назывался жителями Кротона гиперборейским Аполлоном». По Диогену, Пифагора тоже считали пришедшим из гиперборейской страны Аполлоном (тут же опять о золотом бедре и пр.). А дальше Порфирий называет Абариса «воздухошествующим», потому что он при помощи стрелы, данной ему Аполлоном у гиперборейцев, двигался по рекам и морям и проходил непроходимые места, каким-то образом плавая по воздуху! Ямвлих очень подробно рассказывает о прибытии Абариса из гиперборейской страны к Пифагору, об их взаимном обучении, о том, что тот прямо считал Пифагора воплощением Аполлона; говорится и о многочисленных чудесах Абариса, об его хождении по воздуху и непроходимым местам, о пользовании стрелой Аполлона и т. д., кое-где с буквальным повторением некоторых фраз из Порфирия. В трактате Ямвлиха находим буквальное повторение слов Порфирия о золотом бедре Пифагора, об уподоблении Абарисом Пифагора Аполлону, о хождении по воздуху. Здесь же еще немало упоминаний об Абарисе. Павсаний пишет (III, 13,3): «У лакедемонян находится храм Девы Спасения (Коры); построил его, по словам одних, фракиец Орфей, по рассказам других – Абарис, пришедший от гиперборейцев». Аба-рис фигурировал также и в романе Гекатея Абдерского.

Таким образом, гиперборейский жрец Аполлона Абарис был популярной фигурой в течение почти всей античности. О нем рассказывает в V в. до н. э. Геродот, о нем помнит еще в V в. н. э. Нонн, употребивший о нем характерное выражение: «Ты слышал об Абарисе, которого Феб на странствующей летящей стреле послал по воздуходвижному пути».