Наступательное оружие

Наступательное оружие

Современные классификации, как известно, выделяют оружие наступательное и оборонительное. Раджпутское вооружение вполне поддается классификации по этому принципу. Раджпутская кавалерия была вооружена многими видами оружия. Это мечи и щиты, пики, копья, лук и стрелы, боевые топоры, кинжалы. Раджпуты не имели артиллерии, кремневых ружей и другого огнестрельного оружия — все это появилось в позднюю эпоху как заимствования от Моголов и европейцев. Все виды традиционного оружия не могли быть в руках одного человека, но на поле боя можно было увидеть все вышеперечисленное. Изменилось, по сравнению с древней эпохой, представление о низших и высших видах оружия; высшими стали считаться боевые клинки и позже — артиллерия.

ЛУК и СТРЕЛЫ. Самое распространенное и любимое индийское оружие до появления огнестрельного. Древние индийцы сочинили «Дханурведу» (буквально — «луковедение»), науку об оружии, т. е. о луке прежде всего. В древнеиндийском эпосе описываются знаменитые невероятно мощные луки; например, великий лучник Арджуна в Махабхарате владел луком, который назывался Гандива, «носящий имя носорога», что означает, что он или был сделан из рога носорога, или издает низкий, подобный реву носорога, звук. Раджпуты говорят, что их великий герой Притхвирадж Чаухан был каким-то совершенно невероятным специалистом стрельбы из лука; его называют «Шабдабхеда», букв, «тютелька в тютельку», в наше время бы сказали «миллиметровщик». Считается, что оружие это хорошо тем, что стрелы летят предательски бесшумно и поражают незаметно. Исследователи пишут, что еще в середине XIX в. лук и стрелы широко использовались индийцами. Аук чаще всего делали из дерева, бамбука или тростника. Особенно охотно использовали бамбук, он достаточно прочный и хорошо гнется, и материал недорогой. Персидский (парфянский) лук, который принесли с собой мусульманские завоеватели, — с двумя изгибами, бывал составным, с использованием роговых пластин и металла: железа, меди, даже золота и серебра. Иногда использовалась слоновая кость. Персидский лук сразу понравился индийцам — очень мощный, действительно страшный — и по дальности полета стрелы, и по силе удара. У него была тугая тетива. Тетива луков изготовлялась из жил животных и сыромятной кожи, конопляной или шелковой нити, сложенной в вервие, и даже бамбуковой щепы. Классическая литература говорит о «страшном звуке тетивы от удара о кожаные нарукавники». Раджпутский классический лук имел особую гибкость — он, как говорят, практически замыкался в кольцо и, распрямляясь при выстреле, давал мощный полет стрелы и сильный удар. Похоже, что он изготавливался из металла, дерева и роговых пластин по композитной технологии. Он мог быть полукруглый, с двумя или с тремя изгибами. Это мог быть лук из цельных рогов буйвола, и тогда получался с двойным изгибом. Считалось, что хороший лук имеет большие размеры, лучше всего длиной в четыре локтя, около 1,8 м.

Классический древний индийский эпитет для стрелы — «пьющая кровь». Существовало большое разнообразие стрел. И их назначение диктовало форму, размер и материалы. Так, например, полностью металлическая стрела использовалась против слона. Форма наконечников стрел была строго функциональной. Серповидный (полукруглый в горизонтальной плоскости) — срезает тетиву лука или его загнутый конец, к которому крепится тетива. Стрела с наконечником в виде полумесяца (в вертикальной плоскости) рассекала стрелы врага в полете или обращала их полет вспять. Прямые наконечники без особенностей — самые обычные, против человека. Стрелы, наконечники которых были в виде трезубцев, витые, с заусеницами, наносили глубокие и рваные раны. Были наконечники раздвоенные, в виде сплошного металлического круга, в виде креста, в виде листа растения, шипа, крюка и даже вовсе без наконечника. Эти последние использовались для доставки посланий в стан противника, особенно для перебрасывания писем с предложением сдаться в осажденную крепость. Были специальные стрелы для тренировочных стрельб по земляным целям: такие имели наконечники цилиндрической формы, заостренные на конце. Оперение стрел делалось из перьев цапли. Существовали и другие особые виды стрел: зажигательные, отравленные, горящие. Колчан для стрел изготавливался из дерева и красиво украшался расписной кожей, вышитым бархатом, и т. п. Он крепился на спине воина. Предельная скорость стрельбы из лука, когда они летят непрерывной линией. Существовала целая наука стрельбы из лука, методика тренировок и правила для лучника — все это подробно описано в специальных книгах-наставлениях. И всякий уважающий себя состоятельный раджпут имел подобные книги и читал их на досуге; они сохранились в старинных библиотеках. По этим книгам раджпуты любили гадать, открывая наудачу; читали, что будет.

Экипировка лучника дополнялась необходимыми для защиты самого стрелка предметами: кожаными нарукавниками и специальным кольцом на большой палец руки, защищавшими руки стрелка. Лук натягивался «к уху». Лук и стрелы считались великолепным подарком воину.

ИДЕОЛОГИЯ МЕЧА. Боевой клинок — символ особой социальной роли воина. Меч, щит, доспехи всегда были и оружием, и знаком статуса владельца, воина. Боевой клинок считается вместилищем фаллической энергии мужчины-воина и придает ему агрессивную силу и мощь. И так было не только в Индии. В воинской культуре Индии боевой клинок имеет сакральный характер и считается олицетворением мистической силы, имеющей двойственную — и мужскую, и женскую природу. В частности, предания гласят, что меч возник из светящегося небесного метеора, созданного богом Брахмой, для победы над демонами-асурами. Но легенды гласят также, что земная принцесса Джая («Победа») придумала способы применения и изготовления меча, и наука оружейного дела началась с нее. Искусство изготовления холодного (белого) оружия в Индии одно заслуживает целой книги; наша задача — рассказать, каким оружием пользовались раджпуты.

Индийское клинковое оружие представляет собой большое разнообразие типов и конструкций, отличающихся по способу нанесения удара, по методам применения, по технологическим особенностям изготовления, месту происхождения и т. д. Раджпутские боевые клинки относятся к наиболее совершенным и интересным из них.

У раджпутов существовал обычай: воинам, отправлявшимся на битву, меч всегда вручала женщина — мать или жена. На раджпутских клинках часто изображены символы женской божественной силы — «шакти». В соединении с сакральной силой воина-героя рождается абсолютная мощь оружия. Про Шиваджи говорят, что свой удивительно удачливый меч (типа «тальвар») он получил от своей покровительницы — богини Бхавани. Сегодня существуют в разных местах аж пять мечей Шиваджи, и один из них помещен в храме, где является объектом культа.

В воинской культуре возникла целая система символов, связанных с боевыми клинками. Меч был предметом поклонения. Клятва на мече — самая сильная, нерушимая клятва воина. Меч или кинжал никогда не вынимали из ножен без повода. Если такое случалось, воин должен был порезать себе палец, чтобы окропить клинок кровью, прежде чем убрать его обратно. В воинских ритуалах поклонения мечу его окунали в смесь из крови жертвенных животных, топленого масла, кобыльего, коровьего или слоновьего молока; смесь именовалась «састрапана», «питье для оружия» — это было жертвоприношение ему. Раджпуты, чья идеология требовала от женщин особого поведения во время войны, пошли еще дальше. В тех случаях, когда воин не мог лично присутствовать на свадьбе из-за затянувшихся сражений, а невеста хотела стать его женой, чтобы иметь возможность последовать за погибшим воином на погребальный костер, проводился особый свадебный обряд, при котором меч или кинжал раджпутского воина заменял его самого. После такой свадьбы раджпутский воин и его невеста становились полноправными супругами. В трагические периоды раджпутской истории, когда побеждал враг, и раджпутским женщинам приходилось совершать массовое самосожжение на костре (жертву «джаухар»), чтобы не достаться врагу, невесты воинов, желая встретиться со своими сужеными на небесах, восходя на костер, брали с собой меч своего любимого, и это означало, что брак молодых людей совершился, что они отныне неразлучны — раджпут-воин и его героическая жена.

Раджпутский воин всегда жил и умирал со своим мечом. Боевому другу-мечу давали имя. В бою воин использует несколько видов и типов клинков. Считалось, что воин ни при каких обстоятельствах не должен терять свой меч. Убивать чужим мечом — нарушение «раджпута». Когда воин умирает, его личный меч кладут на левую часть его тела, и оружие попадает вместе с ним на погребальный костер.

Индийцы создали науку обращения с боевым клинковым оружием. Двадцать два способа его применения должен был освоить раджпутский воин. Говорили, что могучий воин может вогнать свой меч в землю по самую рукоять. Свое искусство в обращении с оружием они демонстрировали во время многочисленных соревнований, при тренировочных «сборах» всех мужчин клана и дружеских коллективов, а также для покорения сердец раджпутских красавиц. Поединки претендентов на руку прекрасной принцессы были часты в классический раджпутский период. Даже про Гаутаму Будду говорят, что когда он был еще просто принцем Шакьямуни и кшатрием, он добился руки принцессы Яшодхары в поединке со своим двоюродным братом и соперником Девадаттой.

Клинок — лучший и самый дорогой подарок подчиненному воину, и раджи и падишахи всегда дарили своим отличившимся подданным клинки, если позволял их статус.

В Индии с глубокой древности было известно кузнечное и сталелитейное дело. Индийские мастера издревле знали секрет булатной стали; изготовленные из нее мечи и кинжалы принесли славу индийскому клинковому оружию. Они также умели дамасцировать сталь — после закалки клинков для протравливания применялся состав из рыбьей желчи, пальмовой смолы, кобыльего и козьего молока. Остывая, такой клинок покрывался рисунком кристаллической решетки стали. Считается, что хороший клинок должен быть легким, звенящим, длинным, острым, упругим и гибким. Хороший клинок не должен ломаться от удара по железу и камню. В литературе упоминаются способы проверки качества клинка, например, по муаровому рисунку на булатном клинке (когда «металл играет»), по чистоте «воды» для обычного клинка; использовалась такая проба: возможно ли расщепить им волос или хлопковую нить.

В Индии существовал обычай наносить на клинки изображения-обереги: надписи из священных текстов, символы богини-покровительницы. По ним часто можно определить, каково происхождение клинка. Нередко встречаются клинки, на которых проставлены клеймо мастера или имя владельца. Изображения эти обычно занимают минимальное пространство около места прикрепления клинка к рукояти — считалось, что излишние украшения могут нанести ущерб стали боевого клинка. Обильнее украшались клинки парадного оружия, которое раджпуты высокого ранга любили и широко применяли в своем обиходе. Эфесы и гарды клинкового оружия обычно украшены с максимальной степенью возможности.

Индийские предметы вооружения — клинковое оружие, щиты, шлемы, доспехи, боевые топоры и позднее ружья — поражают чрезвычайным богатством и красотой убранства.

Общее правило декорирования оружия такое: чем выше статус его владельца, тем более сложный и богатый декор предмета вооружения. В украшении преобладают растительные мотивы, геометрический орнамент. Для декорирования предметов вооружения могут использоваться художественная работа по металлу, техника перегородчатой эмали, инкрустация драгоценными и полудрагоценными камнями, перламутром и слоновой костью. Для изготовления и украшения рукоятей и ножен используются неметаллические материалы: слоновая кость, нефрит, рог носорога, дерево, ткани и т. п.

В Индии разработано несколько способов художественной обработки металла. Это прежде всего гравировка и чеканка; но на стальных изделиях эти технологии практически не применяются, нужны более мягкие сплавы. Кроме того, индийцы любили украшать стальные изделия благородными металлами. Простейшая технология состоит в приклеивании специальными составами золотых или серебряных накладок к стальной основе самого клинка или рукояти. Иногда для прикрепления декоративных элементов использовалась пайка. Оба эти вида крепления непрочные и для боевого оружия не использовались; так украшали ритуальное и декоративное оружие, имевшее в Индии большое распространение. Использовались технологии золочения и серебрения с помощью амальгам (смеси благородного металла со ртутью). Клинок смазывается амальгамой, нагревается до испарения ртути, и тончайший слой золота или серебра остается на поверхности изделия. Получается красиво, но недостаточно долговечно. Самое большое распространение в Индии получила насечка — очень прочный и чрезвычайно эффектный способ украшения стальных предметов вооружения. Индийская насечка — это особый вид инкрустации драгоценными металлами по стали, который называется «кофтгари», или «куфти». Наука говорит, что родился он в Персии еще в XV в., но очень скоро стал известен и в Индии; великолепные индийские мастера не только овладели этим искусством, но и усовершенствовали его. На стальной поверхности изделия с помощью специальных резцов и гравировальных игл делаются прорези и канавки, затем в них вбивается тонкая золотая, серебряная, реже бронзовая или медная проволока. После сложной технологии обработки и закрепления этой инкрустации получаются либо отполированные заподлицо, либо слегка рельефные сложные орнаментальные картины из тонких линий, звездочек и точек, густо покрывающие поверхность изделия. Именно такая работа является характерной для раджпутского и вообще индийского стиля украшения воинского вооружения. Ею особенно славились мастера Альвара, Джайпура, Удайпура, Датии и Лахора.

Существует технология истинной инкрустации драгоценными металлами по стали — «тах-и-нишан», или «зарнишан», по происхождению тоже персидская. Она позволяет создавать целые многофигурные композиции и картины на поверхности изделия. На изделиях, выполненных в этой технике, изображаются растительные мотивы, боги и богини индийского пантеона, герои Махабхараты и Рамаяны, сцены охоты, цветы, райские птицы и т. п. предметные изображения. Покрытые сложными узорами изделия в этой технике стоили невероятно дорого и встречаются реже остальных.

МЕЧ. Классический индийский меч называется «кханда» и имеет широкий прямой или расширяющийся к острию тяжелый обоюдоострый клинрк. Рукоять его представляет собой прямой черен, расходящийся на конце на две стороны как усики насекомого, может иметь крестовик и не имеет дужки. Кханда — очень древний вид вооружения индийского воина, широко распространен на всей территории Индии и у большинства воинских сообществ — у сикхов, маратхов, на Декане. Этот меч — символ царского достоинства. Кханда — рубящее оружие. В классический раджпутский период использовался не очень часто, в основном как символический или ритуальный меч. Но, например, известно, что Ман Сингх Каччва предпочитал в качестве боевого оружия именно кханда, и он теперь хранится в Джайпурском Музее. Может статься, что кханда был удобнее для тех воинов, кто сражался на слоне, а не на коне.

Раджпутские клинки, те, что в просторечии именуются «меч», в основном подпадают под научное определение сабли, однолезого кавалерийского оружия. Это прежде всего «тальвар» — оружие рубящего и колющего действия, сабля по всем типовым признакам этого клинка. Тальвар имеет в сечении плоский или округлый (овальный), сравнительно узкий длинный клинок, с различной степенью кривизны (вплоть до полного ее отсутствия) и плавным изгибом, с лезвием на выпуклой стороне и заостренным на несколько сантиметров от острия участком на вогнутой (т. е. на обухе). Тальвар имеет эфес традиционного индийского типа — зонтичный с шишкой, есть и дужка. Тальвар — самый распространенный тип раджпутского оружия вообще. Более широкий клинок этого типа называется «тегха» и особенно популярен у сикхов.

Персидский кавалерийский клинок «шамшер» весьма похож на тальвар, но часто имеет более широкое лезвие, меньшую кривизну, своеобразный эфес и иной тип декора, с кораническими надписями и персидскими клеймами. В позднее время персидские клинки попадали к раджпутам. Некоторые исследователи считают, что тальвар — индийская разновидность шамшера.

Раджпутская сабля «сирохи», называемая так по месту производства — княжеству Сирохи, имеет относительно прямой клинок с довольно резко загнутым вниз концом, причем затачивается вогнутая его сторона. Подобный тип клинка называется по-персидски «лист лилии — Сассун-патта». Сабля сирохи отличается чрезвычайно высоким качеством булатной стали. Про сирохи говорили, что ею можно разрубить человека от макушки до талии и полностью перерубить, если удар пришелся сбоку. Весьма распространенный тип вооружения раджпутского воина.

Очень эффектно выглядят индийские мечи типа «нагина» — змеевидные, с изогнутым в обе стороны, подобно телу движущейся змеи, обоюдоострым клинком. Такие мечи могли наносить глубокие и обширные поражения.

В раджпутской культуре мечи этого типа используются нечасто. Рукоять меча «нагина» имеет характерную форму — ее называют «пистолетная», за сходство с ручкой пистолета. Эта форма рукояти считается собственно индийской, часто встречается на богато украшенном насечкой и драгоценностями декоративном или церемониальном оружии и изредка на мече кханда. Раджпуты носят свои мечи на поясе. Пояса эти довольно широкие, обычно сделаны из нескольких слоев ткани и богато вышиты или украшены парчовой выделкой.

КИНЖАЛЫ и НОЖИ. Ножи и кинжалы — универсальное средство защиты и нападения; благодаря небольшим размерам они использовались в том числе и женщинами. Ножи, естественно, могли использовать не только представители воинских каст, но и все остальные. У профессиональных воинов кинжалы и ножи служили дополнительным вооружением и иногда были предназначены специально для менее занятой левой руки. Они обычно вкладывались в добавочные карманы на ножнах большого оружия. Они считались оборонительным оружием, применялись в ближнем бою или при неожиданном нападении. Большой популярностью пользовался нож «пешкабз» (буквально «ударяющий спереди») — довольно длинный узкий прямой нож с прямой рукоятью без гарды.

Древние индийцы называли кинжал «асика» — «дочь меча». Индийские кинжалы представлены большим разнообразием видов. Исследователи относят к категории толчковых кинжалов наиболее характерное раджпутское оружие — так называемый «катар». Он представляет собой оригинальный индийский штык и, судя по всему, является раджпутским «ноу-хау».

Название его происходит от корня «кат» — резать, колоть. Катар — колющее оружие. Он получил широкое распространение во всей Северной и Северо-Западной Индии, но у раджпутов был самым неотъемлемым элементом вооружения. Клинок и рукоять катара — стальные. Обоюдоострый клинок треугольной формы с ребрами и желобами для стока крови прикован к перпендикулярной ему П-образной, с поперечной перекладиной, рукояти. Такая конфигурация рукояти позволяет чрезвычайно твердо держать кинжал и одновременно защищает руку воина от ударов сбоку. Вся конструкция предельно жесткая; физические свойства ее явно работают на силу удара. Сам клинок имеет форму высокого треугольника, с утолщениями ближе к вершине; он может быть длиннее или короче, шире или уже, может иметь змеевидную форму, но представляет собой неизменно прочный штык, наносящий предельно опасные ранения. Очень распространены были катары, которые имели мощный пружинный зажим посредине разделявшегося на две части клинка (их называли «джамадхар»). Такой катар раскрывался в ране, как ножницы, и мог буквально разорвать внутренности. В музеях Раджастхана можно увидеть большое разнообразие образцов творческого применения идеи катара. Так, например, есть катары с двумя лезвиями на одной рукояти; лезвия эти, как говорят, отстоят друг от друга как раз на ширину расстояния между глазами человека. Иногда катар устроен так, что представляет собой два вложенных друг в друга, как в ножны, катара — один больше, другой меньше. Катар носили в деревянных обшитых красным бархатом ножнах, заткнутым под пояс, всегда под рукой; на всех портретах раджпутских деятелей можно увидеть тот или иной образец катара.

Изогнутые — пламеневидные, тонкие, часто раздвоенные на конце клинки, имели кинжалы «бичхва», т. е. «скорпион». Они считались потайным оружием и применялись в условиях неожиданного нападения.

Большой популярностью пользовались многоклинковые конструкции с одной общей рукоятью: два, три клинка, торчащие в противоположные от перехвата стороны. Такое оружие использовалось для маневрирования в свалке и толпе. Иногда вместо клинков на рукояти крепились острые рога антилопы, усиленные железными наконечниками.

Маленькие острые лезвия составляли функциональную часть оружия «тигриная лапа». Эти металлические «когти» на стальной пластине либо привязывались ремнями к ладони снизу — как кастет, либо надевались на пальцы, как кольца.

Дж. Тод писал в двадцатые годы XIX в.: «У любого раджпутского князя обязательно есть особая комната, где он хранит свое оружие и где проводит долгие часы, любуясь своим оружием и ухаживая за ним. Каждая вещь — меч, копье, кинжал, лук, мушкет — называется по-особому и даже имеет свое имя. Хранитель оружия — один из наиболее преданных радже людей. Оружие великолепно выполнено, оно очень дорогое.

Самый излюбленный вид сабли — так называемая «сирохи», со слегка изогнутым клинком, напоминающая дамасскую саблю. В большом ходу… «кханда», обоюдоострый меч. Мушкеты — как лахорские, так и местные — очень часто великолепно украшены инкрустацией перламутром и золотой насечкой; лучшими считаются сделанные в Бунди. Щиты изготовляются из шкуры носорога и прекрасно защищают воинов от ударов, и также эффектно украшаются золотом, серебром и нарисованными изображениями животных. Аук делается из рогов буйвола, а стрелы — из тростника с наконечниками самых различных конфигураций — в виде креста, трезубца, змеиного жала и т. п.» (79, 1, 512–513).

БОЕВАЯ ПАЛИЦА, ДУБИНКА. Несмотря на то, что оружие это очень древнее и считается примитивным, оно широко использовалось еще и в XIX в. Классика индийской литературы непременно вооружает героя палицей, и он, «кружа палицей, сокрушает головы слонов и воинов». Намазанная липким составом дубинка считалась отличным средством для волос противника; так достигается позорная смерть через скальпирование. Дубинками вооружались и непрофессиональные воины. Раджпуты любили палицы, представляющие собой подвижные на цепях два-три металлических шара на общей рукояти. Другой популярный тип палицы, напоминающий ваджру: два шара на концах палки-рукояти. Шары эти бывали и шипованные, и наборные: из полукруглых очень острых лезвий, собранных в шар. Их любили, потому что бытовало убеждение, что пользоваться палицей может только очень могучий человек; это делало палицу престижной. С древних времен существовала особая наука о том, как управляться с палицей; в ней выделяли до 20 боевых приемов.

КОПЬЯ, ПИКИ, ДРОТИКИ, ЧАКРА. Копье было особенно полезным для воинов на конях и на слонах. Конструкция простая — более или менее длинная палка с металлическим наконечником. Существовала особая кавалерийская тактика в бою: ряды конницы выступали плотным строем, ощетинившись копьями и пиками, и пройти сквозь такой ряд было очень сложно.

Пика была более легкой и использовалась конниками. Но маратхи и раджпуты любили особый индийский тип пики («бирчха»), которая была полностью металлической; будучи тяжелой, такая пика считалась оружием для пехоты.

Дротики — наиболее короткие метательные снаряды, но их наконечники наносили весьма серьезные увечья. В частности, они могли иметь сложную форму и состоять из нескольких лезвий, могли быть отравленными.

Особый вид индийского метательного оружия — чакра, дисковый нож. Зто древнейшее изобретение индийцев. Чакра, с точки зрения военно-инженерного искусства, представляет собой совершенный боевой снаряд. Плоское кольцо или диск с очень острым внешним краем раскручивался в горизонтальной плоскости на металлическом пруте, или на пальце с помощью специального перстня и направлялся на врагов, поражая незащищенные участки лица, шеи, разрубая руки. При другом способе метания чакра бросалась вертикально вверх и вдаль, и, буквально падая с неба на врагов, при удачном броске могла разрубать тела. Это страшное оружие было очень популярно в древности, и два наиболее любимых индуистских божества — Вишну (Кришна) и Кали изображаются с этим метательным снарядом в руках. В историческую эпоху это оружие не пользовалось большой популярностью, но считается очень правильным и часто упоминается в эпосе и исторической литературе. Очень правильное оно с точки зрения воинской этики, его применение хорошо согласуется с теорией непричинения зла насилием и является нравственно наиболее приемлемой бесконтактной «технологией» поражения противника. Раджпутские воины в ранний период средневековья и сикхские в поздний превосходно владели чакрой. Особенно это относится к представителям аскетических воинских религиозных сект — госаин и акали соответственно.

БОЕВЫЕ ТОПОРЫ. Раджпутские воины использовали боевые топоры. Это всем известные тип секиры и тип «вороний клюв», топор, острые края к: орого представляли собою два или три острых клыкообразных металлических и-струмента. Этот последний тип использовался для разрывания кольчужной защиты. Раджпуты крепили боевой топор к седлу своего коня.

ЛАССО и СЕТИ. Раджпутская конница использовала лассо и сети. Лассо могли быть изготовлены из растительных волокон или хлопковой нити и усиливались свинцовыми гирьками. Но часто они представляли собою гибкую металлическую цепь сложного плетения, и на ней были привязаны «тигриные когти», небольшие ножи, крючья и т. п. Такое приспособление использовалось против одиночных конников и часто употреблялось при штурме высоких стен. Широко распространены были металлические сети и покрывала: ими опутывали целые отряды противников, чем лишали тех возможности сопротивляться. Этим пользовались защитники крепостей — сверху, со стен.

СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ВИДЫ ВООРУЖЕНИЯ К ним относятся снаряды особой природы, использовавшиеся против врага на поле боя. Это корзинки или глиняные коробочки с ядовитыми змеями, глиняные банки с горячим растительным маслом или кипящей липкой патокой, сосуды с легко воспламеняющимися смесями. Их применение вызывает замешательство в рядах врага и небольшие, но верные поражения. Раджпуты особенно любили коробочки со змеями, которые иногда использовали для самоубийства на поле боя. Говорят также, что раджпутские женщины дисциплинировали своих мужчин тем, что при их плохом поведении угрожали воспользоваться кинжалом или подобной коробочкой и убить себя, чтоб он знал, как обижать жену.