Глава 9 ВАЛЬКИРИИ
Глава 9
ВАЛЬКИРИИ
Равноправие женщин давно стало неотъемлемой частью цивилизации Европы. Войны, крестовые походы, разбои рыцарей, уничтожая значительную часть мужчин, оставляли массы вдов и сирот, часть их уходила в публичные дома и женские монастыри. В этих общинах городской бедноты зарождались ереси коммун, за что женщин даже сжигали на кострах.
В начале XV в. Кристина де Пизан написала первую книгу по эмансипации «Град женщин». В XVIII в. развитое гражданское общество признало движение за равноправие женщин. В эпоху французской революции 1789 г. появились женские клубы, газеты, профсоюзы. А Парижская коммуна 1871 г., декретом о пенсиях вдовам и семьям национальных гвардейцев, погибших за права народа, уравняла в правах законных и незаконных жен.
Нужно отметить, что в патриархальной Руси женщины играли заметную роль. Так, в Москве 1882 г. в 63 % главой хозяйства являлась брачная пара, в 23 % — жена и только в 14 % — муж.
Первой русской женщиной в политике стала народница, как её называли бабушка русской революции, Е. К. Брешко-Брешковская (1844–1934). Родилась она в богатой семье помещиков Черниговской губернии. Учение Христа, принятое всем сердцем, и крепостное право не уживались в ее сознании: оставив мужа и ребенка, работала во имя дорогого ей народа. В 1874 г. арестована, после 3-летнего заключения приговорена к 5 годам работ на каторге в Каре. За побег с поселения приговорена к 4 годам каторги. В 1882 г., после годичного тюремного заключения, снова отправлена на Кару. В 1885–1893 гг. жила на поселении в Забайкалье. В 1896 г. по амнистии вернулась в Европейскую часть России, уйдя в подполье, стала одним из организаторов партии эсеров.
Движение росло, в мае 1901 г. на Обуховской стороне Санкт-Петербурга работницы осыпали войска и полицию градом камней и дров.
Русско-японская война 1904–1905 гг. взвалила на плечи трудящихся женщин двойные заботы. Это привело к «бабьим бунтам», женщины выступали на забастовках и митингах.
В 1906 г. эсерка М. А. Спиридонова (1884–1941) застрелила полковника жандармов Е Н. Луженовского. В полицейском участке ее тяжело избили, о голое тело тушили папиросы; издевались и насиловали. Дело получило международную огласку.
В это же время Брешко-Брешковская, с 1907 г. отсидев более двух лет в Петропавловской крепости, выслана в Восточную Сибирь, в Нижне-Илимск, а оттуда еще дальше — в Киренск.
Женский международный коммунистический день установлен в 1910 г. на 2-й Международной конференции социалисток в Копенгагене по инициативе Клары Цеткин и впервые проведен в 1911 г. в Германии, Австрии, Дании и Швейцарии. С 1913 г. Женский день празднуется 8 марта. В этом же году его впервые отмечали в России. В зале Калашниковской биржи Петербурга свыше 3000 большевичек призывали к борьбе с царизмом. В 1914 г. этот день отмечен рабочими Петербурга, Москвы, Самары, Саратова, Иванова, Киева. В Петербурге вышел первый номер журнала «Работница».
После Февральской революции 1917 г. Спиридонову освободили по распоряжению министра юстиции А. Ф. Керенского. По словам Джона Рида, она стала «самой популярной и влиятельной женщиной в России».
Также освобожденной Брешко-Брешковской предоставили вагон, в котором она ездила по стране и призывала интеллигенцию работать для народа: «Тот истинно верующий, истинно праведный, кто в жизни поступает по завету Христа». Ее встречали триумфально. Поддержав Временное правительство, выступала за войну до победного конца. Как член Учредительного собрания, Октябрьский переворот не приняла.
Мужики ленились выполнять союзнические обязательства и воевать до победного конца. Женщины же, добившись равных прав, трогательно требуя равенства в смерти, стали служить в пехотных батальонах.
В ряды доброволиц шли крестьянки, мещанки, дворянки, русские, латышки, сибирячки. Женские ударные батальоны смерти формировались в Киеве, Минске, Полтаве, Харькове, Симбирске, Вятке, Смоленске, Иркутске, Баку, Одессе, Мариуполе. В октябре 1917 г. их числилось: 1-й Петроградский, 2-й Московский, 3-й Кубанский, и женские команды связи: в Петрограде — 2, в Москве — 2, в Киеве — 5, в Саратове — 2.
Дисциплинированные женщины носили черные погоны и эмблему в виде черепа и двух скрещенных костей, символизировавших «нежелание жить, если погибнет Россия». В октябре 1917 г. ударницы 2-го Московского батальона пытались защитить Временное правительство.
Русь патриархальную большевики доломали, объявив равноправие женщин в экономике, культуре и политике. 29 декабря 1917 г. принят декрет ВЦИК и СНК о расторжении брака; 31 декабря — о гражданском браке, детях и введении книг актов состояния. Кодекс законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве от 16 сентября 1918 г. установил: равенство политических и гражданских прав женщин и мужчин, равную оплату за равный труд, 8-часовой рабочий день, отпуск беременным за 8 недель до и 8 недель после родов с полным сохранением зарплаты, гражданский брак, право на развод. Власть Советов уравняла также права женщин и мужчин в образовании.
Но Ильич, хотя и обещал поставить кухарок к рулю державы, предпочитал использовать их энергию в труде. Даже «первая леди» тех лет, супруга вождя Н. К. Крупская, не играла серьезной роли в политике.
Исключениями стали комиссар Балтфлота Л. М. Рейснер (1895–1926) да дворянка А. М. Коллонтай (1872–1952), известная как нарком социального обеспечения, заведующая Женотделом ЦК РКП(б) и женским секретариатом Коминтерна.
В октябре 1917 г. Рейснер появилась в революционном Петрограде под руку с членом Совета Кронштадта, большевиком Раскольниковым. Литераторов она сменила на моряков Балтики, на людях появлялась в бушлате матроса. Братва боготворила ее и буквально на руках носила.
Поселилась парочка в Адмиралтействе, в квартире морского министра. Но любовь Ларисы к Федору была, видимо, не просто игрой барышни в революцию. Без оглядки она последовала за мужем на Восточный фронт, разделив с ним руководство Волжской военной флотилией (ВВФ). Затем, в 1921 г., поехала с Раскольниковым на дипломатическую работу в Афганистан. И так же легко бросила его через 2 года, затосковав по романтике революции. Вернувшись в Петроград, Лариса стала любовницей влиятельного публициста Радека.
Ночь Октябрьского переворота Коллонтай провела среди мужчин. Это определило карьеру любвеобильной Шурочки, жены офицера, в ней души не чаявшего. Но узы брака не обременяли её, третьим был друг семьи Саткевич. Так продолжалось 5 лет.
Казалось бы, у женщины было все: муж, ребенок, любовник, достаток. Но хотелось чего-то смутного, полезного людям. На этом пути ей встретился экономист, социал-демократ Маслов. Так началась революция в сексе. В октябре 1917 г. Шурочка в кожаной тужурке блистала на митингах с речами о свободе, равенстве и братстве. В Кронштадте она встретила мужчину своей мечты — красавца Дыбенко, главу Центробалта с образованием в 3 класса. Избранник был на 17 лет моложе Александры Михайловны и годился ей в сыновья.
Под влиянием захлестнувших чувств Коллонтай в книгах и брошюрах пропагандировала свободу секса и равенство полов, заявляя, что комсомолке с комсомольцем переспать — «как стакан воды выпить». Но очень переживала, узнав, что Дыбенко, книг не читая, и так свободен от предрассудков буржуев. Несколько раз они сходились и расходились, пока в 1923 г. Коллонтай не направили на дипломатическую работу. Так она стала первой женщиной-послом.
Ленин, используя в политике мощный гендерный фактор, в личной жизни относился к женщинам очень разумно, хотя и не без страсти. Когда в 1920 г. хоронили умершую от холеры Инессу Арманд, Ильич шел за гробом с закрытыми глазами, казалось, что он вот-вот упадет. Его жена Надежда все время порывалась уйти с траурной церемонии.
Инесса долгое время жила в семье Ленина, а в 1917 г. он с Крупской и Арманд вернулся в Россию в одном запломбированном вагоне. Многие видные большевики называли Арманд любовницей Ленина, а младшую дочь Инессы — его родственницей. Крупская до конца жизни Ильича оставалась ему верной соратницей, а Арманд — любимой.
Среди валькирий революции нужно помянуть печальной памяти Фанни Каплан и анархистку Марию Никифорову, предводительницу вооруженного отряда, более известного как банда Маруси.
Женотделы ВКП(б) вовлекали работниц и крестьянок в советские профсоюзы, кооперативы и общественные организации для организации собраний, конференций, съездов; издания листовок, брошюр и книг. Выходил журнал «Коммунистка» (1920–1930) под редакцией Н. К. Крупской. Проводились субботники и так называемые Недели: фронта, красноармейца и т. п., сбор теплой одежды и обуви для Красной армии; обследовались госпитали и лазареты; создавались эвакуационные пункты, общественные столовые, детские интернаты. Ленин придавал большое значение их деятельности. Женщины, сыграв большую роль в защите Советов, служили комиссарами, политруками, политбойцами.
Но многие бойцы женбатов служили у белых. Так, поручик М. Бочкарева, по поручению генерала Корнилова, ездила в США просить помощи для борьбы с большевиками. По возвращении в Россию, 10 ноября 1919 г., она встретилась с адмиралом Колчаком и сформировала женский санитарный отряд в 200 человек. В ноябре 1919 г., после взятия Омска красными, её арестовали и расстреляли в ЧК.
Первые краткосрочные курсы медсестёр из работниц созданы в Москве в 1919 г. Затем открыты в Петрограде, Нижнем Новгороде, Орле, Тамбове, Туле, Ярославле (за 2 года обучено более 6000 медсестёр и санитарок). Телефонисток и телеграфисток готовили курсы в Петрограде, Самаре, Симбирске.
Орденами Красного Знамени награждены: командир батальона 4-го полка 13-й армии О. М. Овчинникова, командир бронепоезда «Власть Советам» Л. Г. Мокиевская и партизанского отряда Б. Зеленская. Подпольщицы вели борьбу в Сибири, на Украине, в Белоруссии и на Кавказе. За власть Советов погибли Мокиевская, Ж. — М. Лябурб, М. О. Авейде и др.
Особо значимой стала роль женщин в народном хозяйстве. Выпуск военной продукции во многом зависел от работниц, которых на ряде предприятий было до 50 %. Женщины составляли до 25 % от числа участвовавших в субботниках. В сельском хозяйстве в условиях войны основные работы выполняли крестьянки.
На Кавказе, в Средней Азии и на землях казаков движение женщин началось с завершением Гражданской войны. Его живописные особенности, по мотивам «Донских рассказов» Михаила Шолохова, освещены в драматическом фильме Евгения Моргунова «Когда казаки плачут» (1963 г.).
Данный текст является ознакомительным фрагментом.