2. «ЯВЛЕНИЕ КРЕСТА», ДАВШЕЕ ПОБЕДУ КОНСТАНТИНУ ВЕЛИКОМУ В СРАЖЕНИИ С МАКСЕНЦИЕМ И ПОБЕДА ДМИТРИЯ ДОНСКОГО НАД МАМАЕМ «С ПОМОЩЬЮ КРЕСТА»

2. «ЯВЛЕНИЕ КРЕСТА», ДАВШЕЕ ПОБЕДУ КОНСТАНТИНУ ВЕЛИКОМУ В СРАЖЕНИИ С МАКСЕНЦИЕМ И ПОБЕДА ДМИТРИЯ ДОНСКОГО НАД МАМАЕМ «С ПОМОЩЬЮ КРЕСТА»

2.1. ПУШКИ = «СХИМЫ С КРЕСТАМИ» В ВОЙСКЕ ДМИТРИЯ ДОНСКОГО

Напомним вкратце один из основных сюжетов в истории Куликовской битвы 1380 года. Как мы показали в книге «Новая хронология Руси, Англии и Рима», в также в ХРОН4, гл. 6, в Куликовской битве войска Дмитрия Донского использовали пушки. В войске Мамая, по-видимому, пушек не было, или их было существенно меньше. Во всяком случае, на некоторых старинных русских иконах изображались батареи огнестрельных пушек в войске Дмитрия Донского, ведущие огонь по войску хана Мамая, см. рис. 3.6, рис. 3.7, рис. 3.8. Каждая пушка изображена здесь в виде вытянутой руки с венцом, окутанной дымом. Как мы покажем далее, одним из символов огнестрельной пушки был Лабарум Константина. Согласно скалигеровской истории, пушки появились на полях сражений как раз в середине XIV века [161], с. 47. В это время в Европе открыли порох [161], с. 357.

Рис. 3.6 Старая икона «Сказание о Мамаевом побоище», изображающая Куликовскую битву. Левая часть иконы. Икона датируется серединой XVII века. Изображение со временем скрылось под слоем потемневшей олифы, а затем было раскрыто лишь в 1959 году. Взято из [137], с. 136–137.

Рис. 3.7 Правая часть иконы «Сказание о Мамаевом побоище». Взято из [137], с. 136–137.

Рис. 3.8 Пушечная батарея в войсках Дмитрия Донского, ведущая огонь по противнику. Пушки изображены в виде вытянутых рук с венцами, окутанных клубами дыма или облаками. Фрагмент иконы «Сказание о Мамаевом побоище». Взято из [137], с. 136–137.

В то же время, в войске Мамая пушек не показано. Вероятно, именно благодаря преимуществу в артиллерии Дмитрию Донскому удалось разгромить хана Мамая. Напомним, что войско Мамая было профессиональным, а войско Дмитрия Донского на самом деле было, скорее, народным ополчением. См. подробности в ХРОН4, гл. 6. Вероятно, в Куликовской битве 1380 года пушки были впервые применены в столь крупных масштабах.

Перед битвой Дмитрий Донской обратился к Сергию Радонежскому за благословением. Тот благословил князя и передал ему некое «секретное оружие», которое в позднейших источниках именуется «ЗНАМЕНИЕМ КРЕСТА НА СХИМАХ». Известно следующее: «Сергий (Радонежский – Авт.) вручил им знамение креста на Схимах и сказал: «ВОТ ОРУЖИЕ НЕТЛЕННОЕ! ДА СЛУЖИТ ОНО ВАМ ВМЕСТО ШЛЕМОВ!»» [61], кн. 2, том 5, гл. 1, столбец 36.

Никоновская Летопись сообщает: «Преподобный же Сергий повеле имъ (Пересвету и Ослябе – Авт.) скоро уготовитися на дело ратное; они же отъ всея душа послушание сотвориша къ преподобному Сергию… ОН ЖЕ ДАДЕ ИМЪ ОРУЖИЕ ВЪ ТЛЕННЫХЪ МЕСТО НЕТЛЕННО, крестъ Христовъ нашитъ на СХИМАХЪ, и сие повеле имъ ВМЕСТО ШОЛОМОВ возлагати на главы своя» [80], т. 11, с. 53.

Эти слова можно понимать по-разному. Но, как мы показали в книге «Казаки-арии: из Руси в Индию», здесь, по-видимому, говорится, что Сергий Радонежский вручил Пересвету и Ослябе какое-то новое ОРУЖИЕ взамен обычного ратного вооружения – шлемов и т. п. Новое оружие называлось СХИМОЙ.

Синодальная Летопись сообщает: «Пересветъ Чернецъ… двигся изъ полку вонъ (навстречу Челубею – Авт.) и рече: азъ хощу съ нимъ видетися. И бе на нем шеломъ Архангельского образа, ВООРУЖЕН БЕ СКИМОЮ» [61], кн. 2, примечание 76 к тому 5, гл. 1, столбец 29. Здесь тоже сказано, что Пересвет был ВООРУЖЕН СКИМОЙ.

Позднейшие редакторы хотели уверить нас, будто под словом СХИМА или СКИМА, см. выше, имелся в виду головной убор из ткани с нашитым на нем крестом. Однако не исключено, что здесь за редакторским термином СХИМА или СКИМА скрывается первоначальное слово МУШКЕТ или МУШКА, но прочитанное в обратном направлении, как при арабском способе чтения: МУШКА = МШК ? ШКМ = СКМ = СКИМА, при переходе Ш ? C. См. подробности в ХРОН6, гл. 4:9.

В грамоте, переданной Сергием Радонежским Дмитрию Донскому, говорилось: «Пособи ны ОРУЖИЕМЬ КРЕСТНЫМ, низложи врагы нашя» [83], с. 71.

Мы вернемся к этому в главе 4 и обсудим более подробно.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

Начало повести о том, как даровал Бог победу государю Великому Князю Дмитрию Ивановичу за Доном над поганым Мамаем и как молитвами Пречистой Богородицы и русских чудотворцев православное христианство – русскую землю Бог возвысил, а безбожных агарян посрамил

Из книги Ордынский период. Первоисточники [антология] автора Коллектив авторов

Начало повести о том, как даровал Бог победу государю Великому Князю Дмитрию Ивановичу за Доном над поганым Мамаем и как молитвами Пречистой Богородицы и русских чудотворцев православное христианство – русскую землю Бог возвысил, а безбожных агарян


26. «Явление креста», давшее победу Константину Великому, и победа Дмитрия Донского «с помощью креста» Пушки — это «схимы с крестами» в войске Дмитрия Донского

Из книги Реконструкция подлинной истории [OCR] автора Носовский Глеб Владимирович

26. «Явление креста», давшее победу Константину Великому, и победа Дмитрия Донского «с помощью креста» Пушки — это «схимы с крестами» в войске Дмитрия Донского В Куликовской битве войска Дмитрия Донского использовали пушки [4т1], гл. 6. В войске Мамая, по-видимому, пушек не


26. «Явление креста», давшее победу Константину Великому, и победа Дмитрия Донского «с помощью креста». Пушки – это «схимы с крестами» в войске Дмитрия Донского

Из книги Реконструкция подлинной истории [litres] автора Носовский Глеб Владимирович

26. «Явление креста», давшее победу Константину Великому, и победа Дмитрия Донского «с помощью креста». Пушки – это «схимы с крестами» в войске Дмитрия Донского В Куликовской битве войска Дмитрия Донского использовали пушки [4т1], гл. 6. В войске Мамая, по-видимому, пушек не


Глава 5 Новая тактика Дмитрия Донского и победа над Золотой Ордой на Куликовом поле

Из книги Искусство войны: Древний мир и Средние века [СИ] автора Андриенко Владимир Александрович

Глава 5 Новая тактика Дмитрия Донского и победа над Золотой Ордой на Куликовом поле Убивает противника ярость, захватывает его богатства жадность.Сунь-Цзы"Искусство войны"После более чем ста лет унижений Русь начала поднимать голову. Произошло сие при князе Дмитрии


5. Колебания афинян — стоит ли вступать в сражение с персами? Первоначальные колебания Дмитрия Донского — стоит ли воевать с ханом Мамаем?

Из книги Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков автора Носовский Глеб Владимирович

5. Колебания афинян — стоит ли вступать в сражение с персами? Первоначальные колебания Дмитрия Донского — стоит ли воевать с ханом Мамаем? Когда весть о движении войска Дария на Афины достигла афинян, среди них возникли разногласия — стоит ли вступать в сражение с


Глава 5 Новая тактика Дмитрия Донского и победа над Золотой Ордой на Куликовом поле

Из книги Искусство войны: Древний мир и Средние века автора Андриенко Владимир Александрович

Глава 5 Новая тактика Дмитрия Донского и победа над Золотой Ордой на Куликовом поле Убивает противника ярость, захватывает его богатства жадность. Сунь-Цзы "Искусство войны" После более чем ста лет унижений Русь начала поднимать голову. Произошло сие при князе Дмитрии


8. ЕЩЕ ОДНО ЯВЛЕНИЕ КРЕСТА СЫНУ КОНСТАНТИНА – КОНСТАНЦИЮ – В ИЕРУСАЛИМЕ

Из книги Крещение Руси [Язычество и христианство. Крещение Империи. Константин Великий – Дмитрий Донской. Куликовская битва в Библии. Сергий Радонежский – изоб автора Носовский Глеб Владимирович

8. ЕЩЕ ОДНО ЯВЛЕНИЕ КРЕСТА СЫНУ КОНСТАНТИНА – КОНСТАНЦИЮ – В ИЕРУСАЛИМЕ Поздние летописцы, забыв о том, что Царь-Град на Босфоре это и есть евангельский Иерусалим, вынуждены были считать, что явление креста при Константине Великом было очень далеко от Иерусалима. Но,


СКАЗАНИЕ О МАМАЕВОМ ПОБОИЩЕ Начало повести о том, как даровал Бог победу государю великому князю Дмитрию Ивановичу за Доном над поганым Мамаем и как молитвами пречистой Богородицы и русских чудотворцев православное христианство – Русскую землю Бог возвысил, а безбожных агарян посрамил

Из книги Эпоха Куликовской битвы автора Быков Александр Владимирович

СКАЗАНИЕ О МАМАЕВОМ ПОБОИЩЕ Начало повести о том, как даровал Бог победу государю великому князю Дмитрию Ивановичу за Доном над поганым Мамаем и как молитвами пречистой Богородицы и русских чудотворцев православное христианство – Русскую землю Бог возвысил, а


ГЛАВА 7. О том, что во время сражения там, где показывался символ креста, там одерживалась победа

Из книги Жизнь Константина автора Памфил Евсевий

ГЛАВА 7. О том, что во время сражения там, где показывался символ креста, там одерживалась победа В самом деле, где он показывался, там враги обращались в бегство, а победители преследовали их. Когда василевс узнал об этом, то символ спасения, как действительнейшее средство


4.3. Небесное знамение Ромулу и Рему при основании Рима — это «видение креста» в небе Константину Великому во время битвы с Максенцием (Лицинием)

Из книги Царский Рим в междуречье Оки и Волги. автора Носовский Глеб Владимирович

4.3. Небесное знамение Ромулу и Рему при основании Рима — это «видение креста» в небе Константину Великому во время битвы с Максенцием (Лицинием) При закладке Рима большую роль играет небесное знамение Ромулу и Рему. А именно ПОЯВЛЕНИЕ В НЕБЕ КОРШУНОВ — шесть для Рема и


2. «Видение креста» Константину Великому перед битвой и небесное знамение Дмитрию Донскому перед Куликовским сражением

Из книги Царский Рим в междуречье Оки и Волги. автора Носовский Глеб Владимирович

2. «Видение креста» Константину Великому перед битвой и небесное знамение Дмитрию Донскому перед Куликовским сражением В книге «Крещение Руси» мы подробно обсуждали небесное видение, данное Константину Великому перед битвой с Максенцием. «Знамение Креста» явилось


3. Небесное знамение, помогающее Марку Валерию, — это небесное знамение, помогающее Константину Великому, то есть «знак креста» в небе, огнестрельные орудия

Из книги Царский Рим в междуречье Оки и Волги. автора Носовский Глеб Владимирович

3. Небесное знамение, помогающее Марку Валерию, — это небесное знамение, помогающее Константину Великому, то есть «знак креста» в небе, огнестрельные орудия В сюжете о Марке Валерии громко звучит тема небесного знамения, давшего победу римлянину. Оно описано Титом


3. Колебания римлян перед войной с латинами и колебания Дмитрия Донского перед войной с Мамаем

Из книги Царский Рим в междуречье Оки и Волги. автора Носовский Глеб Владимирович

3. Колебания римлян перед войной с латинами и колебания Дмитрия Донского перед войной с Мамаем Несмотря на то, что латины напали на самнитов, союзников римлян, Рим все еще долго воздерживался от ответных шагов против латин. Открытой войны не хотели. Рассчитывали закончить


6. Начало войны римлян с латинами и начало войны Дмитрия Донского с Мамаем

Из книги Царский Рим в междуречье Оки и Волги. автора Носовский Глеб Владимирович

6. Начало войны римлян с латинами и начало войны Дмитрия Донского с Мамаем Оскорбление, нанесенное латином Аннием = Мамаем богу Юпитеру-Христу, вызвало взрыв возмущения у римлян. «Народ… такой распалился злостью, что от гнева толпы, а то и от нападения уходящих послов


9. Ливий возвращается к описанию «Небесного Знамения», давшего победу Титу Манлию-отцу, то есть Константину Великому = Дмитрию Донскому Схимы-пушки Пересвета и Осляби

Из книги Царский Рим в междуречье Оки и Волги. автора Носовский Глеб Владимирович

9. Ливий возвращается к описанию «Небесного Знамения», давшего победу Титу Манлию-отцу, то есть Константину Великому = Дмитрию Донскому Схимы-пушки Пересвета и Осляби Итак, Тит Ливий переходит к рассказу о главной битве Второй Латинской войны Рима, последовавшей за