8.9. СЛЕДЫ ИСТОРИИ АНДРОНИКА-ХРИСТА НА КОВРЕ ИЗ БАЙЕ

8.9. СЛЕДЫ ИСТОРИИ АНДРОНИКА-ХРИСТА НА КОВРЕ ИЗ БАЙЕ

8.9.1. КОРОЛЬ ЭДУАРД-ИСПОВЕДНИК

Обратимся теперь к сцене, представленной на ковре непосредственно перед Троянской войной. Она очень интересна, см. листы 29–33 на рис. 1.9, рис. 1.10. Рассказывается о царе Эдварде. Обратимся сначала к уцелевшим историческим известиям о нем.

Прозвище царя Эдварда было ИСПОВЕДНИК. Видимо, Эдвард нечто исповедовал. Обычно исповедуют ВЕРУ.

Энциклопедический Словарь Брокгауза и Ефрона сообщает: «ЭДУАРД ИСПОВЕДНИК (1042–1066) – ПОСЛЕДНИЙ ИЗ СТАРОГО РОДА АНГЛИЙСКИХ КОРОЛЕЙ (родился около 1002 г.), сын Этельреда II и Эммы, сестры Роберта, герцога Нормандии. ЭДУАРД С ЮНЫХ ЛЕТ ЖИЛ В ИЗГНАНИИ ПРИ ДВОРЕ НОРМАНДИИ, у своего двоюродного брата, нормандского герцога Роберта. Человек вялый, набожный и добродушный, ОН МНОГО ЛЕТ ВЕЛ ОТШЕЛЬНИЧЕСКУЮ ЖИЗНЬ И БЫЛ ЧУЖИМ ЧЕЛОВЕКОМ У СЕБЯ В ГОСУДАРСТВЕ… В 1043 г. Эдуард короновался в кафедральной церкви Винчестера. Приверженность Эдуарда к НОРМАНДСКИМ ОБЫЧАЯМ, ПОКРОВИТЕЛЬСТВО НОРМАНДСКОМУ ДУХОВЕНСТВУ И СТАРЫМ ДРУЗЬЯМ ВЫЗЫВАЛО НЕУДОВОЛЬСТВИЕ НАРОДА… Эдуард выстроил Вестминстерское аббатство, отправил посольство к Папе, раздавал епископства нормандским духовным. ЛЕГЕНДЫ ГОВОРЯТ О ЕГО СВЯТОСТИ, ВОСПЕВАЮТ МИР И СЛАВУ ЕГО ЦАРСТВОВАНИЯ, но он был плохим правителем» [134].

Сообщается также, что Эдвард «провел большую часть своей жизни в Нормандии» [139], с. 83.

Читатель, знакомый с нашей книгой «Царь Славян», сразу уловит бросающееся в глаза сходство биографии царя Эдварда и византийских жизнеописаний императора Андроника-Христа.

• Последний из старого царского рода.

• С юных лет – в изгнании (один в Нормандии, другой – на Руси).

• Вернулся на родину, окруженный иностранцами (нормандцами и, соответственно, русскими).

• Приверженец иностранных (нормандских = русских) обычаев. Стал царем.

• Вызвал неудовольствие знати – в частности, своими чужеземными привычками и пристрастиями.

• Герой народных песен.

• Его царствование воспринималось потомками как Золотой Век.

• Хронисты часто относятся к нему отрицательно и считают плохим правителем. Очевидно, выражая мнение недовольной знати.

Посмотрим, что рассказано об Эдварде на ковре из Байе. Начнем с того, что нА САМОМ ПЕРВОМ ЛИСТЕ ковра изображен именно Эдвард, см. рис. 1.107. Отметим, что начало ковра не оборвано. Это видно по окаймляющей полосе. То есть Эдвард в каком-то смысле ГЛАВНЫЙ ГЕРОЙ КОВРА. Именно с него начинается все повествование. Он сидит на троне и учит каких-то людей или приказывает им что-то. Затем показано, как подданные Эдварда куда-то едут, а затем входят в церковь, см. лист 3 и рис. 1.108. На церкви – христианские кресты. Подчеркивается тесная связь Эдварда с христианством. На рис. 1.109 приведена печать Эдварда, на которой написано: «SIGILLVM EADVVARDI ANGLORVM BASILEI +» [54], т. 2, с. 207. Согласно этой надписи, Эдвард был ВАСИЛЕВСОМ. Но ведь Василевс – титул византийского, царь-градского императора, а не английского короля. И как мы понимаем, это не ошибка. Царь Андроник-Христос (он же – Эдвард Исповедник) был действительно византийским императором. В английскую историю он попал гораздо позже, вместе с византийскими хрониками, «пересаженными» на почву Британских островов, см. нашу книгу «Новая хронология Руси» в трех томах (ХРОН4).

Рис. 1.107 Король Эдвард изображен на самом первом листе ковра. Взято из [138], лист 1.

Рис. 1.108 Подданные Эдварда входят в христианскую церковь. Взято из [138], лист 3.

Рис. 1.109 Печать Эдварда Исповедника. Взято из [54], т. 2, с. 207.

На листе 30 показана смерть Эдварда, см. рис. 1.110. Особенно интересно изображение, помещенное сверху. Умирающего Эдварда окружают трое мужчин, а левее стоят две женщины, покрытые платками. При этом один из мужчин держит в руке что-то вроде длинной палки, просунутой под рукой Эдварда. Трудно не отметить отдаленное сходство этой картины с христианскими иконами, изображающими снятие с креста. Конечно, совпадение не буквальное, но связь явно проглядывает. Палка, продернутая под рукой Эдварда, покрыта какими-то точками. Возможно, так изображались гвозди, вбитые в крест. Или же пятна крови. Сама композиция – трое мужчин, окружающие царя и две женщины, стоящие рядом, – по сути та же, что и на многочисленных изображениях снятия с креста. Конечно, само по себе это ничего не доказывает. Однако является дополнительным штрихом в ряду параллелей между Андроником-Христом и Эдвардом. Становится понятным и то главенствующее значение, которое отведено царю Эдварду на ковре из Байе. Естественно, если Эдвард – это Христос, то именно он должен быть главным лицом. Вспомним, что ковер вывешивался в христианской церкви.

Рис. 1.110 Cмерть Эдварда Исповедника. Взято из [138], лист 30.

Затем на ковре показано, как тело Эдварда, запеленутое с головы до ног (в Плащаницу?) несут в церковь, см. рис. 1.111. Над церковью показано облако, из которого выглядывает рука. Так на христианских иконах иногда изображается Божественная воля, Глас с неба или какое-то небесное знамение. Явно подчеркивается божественность происходящего. Согласно надписи, помещенной здесь, тело Эдварда несут в церковь святого Петра Апостола (как считают комментаторы). Однако слова ПЕТР (PETRI) и АПОСТОЛЫ (APLI) вышиты на ковре так, что их вполне можно отнести к группе людей, идущих за гробом, см. рис. 1.112. Поэтому не исключено, что здесь на самом деле изображены апостолы Христа, идущие за его гробом. Среди них – и апостол Петр.

Рис. 1.111 Тело Эдварда Исповедника несут в церковь. Взято из [138], лист 29. Как мы уже говорили, смерть и погребение Эдварда изображены на ковре в обратном порядке, то есть справа налево.

Рис. 1.112 Группа людей, идущих за гробом Эдварда Исповедника. Вероятно, это апостолы Христа, среди которых – Петр. Взято из [138], лист 30.

На рис. 1.113 приведено старинное изображение усыпальницы Святого Эдуарда Исповедника. Якобы XIII век. «Отверстия по бокам дают паломникам возможность проползти в непосредственной близости от тела святого» [86], с. 70. Очевидно, считалось, что близость к Эдуарду Исповеднику исцеляла больных.

Рис. 1.113 Паломники в усыпальнице Святого Эдуарда Исповедника. Вестминстер, якобы XIII век. Взято из [86], с. 70, илл. 1.

Обращает на себя внимание изображение человека, стоящего на крыше храма и держащегося за шест, наверху которого находится ПЕТУХ, см. рис. 1.114 и рис. 1.115. Возможно, здесь имеется в виду евангельская история Петра, трижды отрекшегося от Христа до того, как прокричал петух (Матфей 26:69–75). Она неоднократно изображалась средневековыми художниками и скульпторами. Таков, например, рельеф «Святой Петр и петух» на так называемой «Гробнице Святого Петра» в Риме, см. рис. 1.116.

Рис. 1.114 Вероятно, здесь на ковре изображена история апостола Петра, трижды отрекшегося от Христа до того, как прокричал петух. Взято из [138], лист 29.

Рис. 1.115 Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Взято из [138], лист 29.

Рис. 1.116 Святой Петр и петух на рельефе «Гробницы Святого Петра» в Риме, якобы IV век н. э. Взято из [86], с. 36, илл. 3.

Обратим внимание также на две маленькие человеческие фигурки, идущие под гробом Эдварда-Христа, см. рис. 1.111 и рис. 1.117. У них в руках какие-то небольшие мешочки, напоминающие кошельки с деньгами. Может быть, здесь изобразили Иуду, получившего 30 сребренников за свое предательство. Маленький размер фигурок может означать, что в данном случае показан плохой человек – Иуда предатель. То, что фигурок – две не должно нас смущать. На ковре таким способом могли обозначить ДВИЖЕНИЕ. Иуда идет, а не стоит.

Рис. 1.117 Вероятно, здесь на ковре изображен Иуда с кошельком, в котором лежат тридцать сребренников. Под ним изображено какое-то воющее животное, может быть, волк. Взято из [138], лист 29.

Кстати, фигурка с кошельком (Иуда?) идет В ХРАМ, куда несут тело короля Эдварда. В Евангелиях сказано, что перед смертью Иуда ПРИШЕЛ В ХРАМ и там бросил свои сребренники: «И, бросив сребренники В ХРАМЕ, он вышел, пошел и удавился» (Матфей 27:5).