7.7. Шекспировский коварный Аарон — это евангельский Иуда Искариот
7.7. Шекспировский коварный Аарон — это евангельский Иуда Искариот
Поскольку мы натолкнулись на параллелизм шекспировского повествования с историей Андроника-Христа, следует ожидать, что на страницах трагедии «Тит Андроник» должен появиться такой известный персонаж, как Иуда Искариот. Наше «хронологическое вычисление» прекрасно подтверждается. Иуда — это «мавр Аарон», играющий одну из центральных ролей в драме.
? ХИТРЫЙ И КОВАРНЫЙ. — Шекспир совершенно однозначно характеризует Аарона как хитрого, коварного, жадного, бесчеловечного персонажа. Именно он в значительной мере является причиной трагических событий.
Аарон — любовник Таморы, мечтает возвыситься вместе с нею. Он жаден: «Прочь рабский дух и рабские одежды! Хочу блистать я в жемчугах и злате», с. 192. Именно он подталкивает царевичей Деметрия и Хирона совершить насилие над Лавинией. Плохая царица Тамора, с которой тесно связан Аарон, является, в частности, обобщенным отражением евангельских первосвященников, врагов Христа.
? ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ. — С Иудой Искариотом прочно связана тема тридцати сребренников, полученных им в уплату за предательство Иисуса. Как мы отмечали, практически все фантомные отражения Иуды на страницах «античной» литературы представлены как жадные люди, причем в их жизнеописаниях в той или форме звучит рассказ о каком-то богатстве, использованном в неправедных целях. Следовательно, нечто подобное должно появиться и в шекспировском рассказе об Аароне. И это действительно так.
Аарон придумал коварный ход, чтобы погубить Тита Андроника и его двух сыновей. Для этого Аарон закопал в лесу, недалеко от того места, где убит Вассиан, мешок с золотом. Затем цезарю Сатурнину царица Тамора подсунула письмо, в котором якобы сыновьям Андроника предлагалось золото в качестве награды за убийство. При этом сообщалось, где нужно взять мешок с золотом. Золото действительно было обнаружено под деревом, и на этом основании Марций и Квинт были арестованы, связаны и чуть позже казнены.
Перед нами — явная параллель к евангельскому рассказу о тридцати сребренниках Иуды. Это были деньги, полученные им от первосвященников в качестве платы за предательство Иисуса. Вслед за этим Христос был арестован, подвергнут истязаниям и вскоре распят. Для полноты картины процитируем соответствующие фрагменты из «Тита Андроника».
«(Аарон входит с мешком золота).
Аарон: В ком разум есть — сочтет меня безумным за то, что СТОЛЬКО ЗОЛОТА зарыл я под деревом, лишась его навек. Но обо мне судящий недостойно — пусть ведает, что ХИТРОСТЬ Я КУЮ ИЗ ЗОЛОТА: подведена искусно, она родит прекраснейшую гнусность. О, золото любезное, покойся на беспокойство тем, кто из шкатулки царицыной — получит эту помощь. (Зарывает в землю золото под деревом?», с. 195.
Затем Аарон встречается с Таморой:
«Аарон: Царица, ты в желаниях своих подчинена Венере, я — Сатурну. Что значит ВЗОР МОЙ, МЕРТВЕННО НЕДВИЖНЫЙ, МОЛЧАНИЕ МОЕ И МРАЧНЫЙ ВИД? Зачем мои развившиеся кудри — ПОДОБЬЕ ЗМЕЙ, что кольца развернули, готовясь казнь ужасную свершить… В руке моей и в сердце — только мщенье, отмщенье, кровь стучит в мозгу моем… Вот здесь письмо, возьми его, прошу, и цезарю отдай зловещий свиток…
Тамора: О, милый мавр! Ты жизни мне милей!», с. 196.
Абсолютно недвусмысленно звучит тема золота, платы за обман. Более того, с Аароном связываются «змеи, развернувшие свои кольца». Но ведь мы уже хорошо знаем, что с Иудой Искариотом многие старинные авторы ассоциировали образ ЗМЕИ, укусившей, сразившей Иисуса (знаменитый поцелуй Иуды). В римской версии — «Антоний и Клеопатра» это — змея, смертельно укусившая Клеопатру. И так далее. См. подробности в нашей книге «Начало Ордынской Руси».
Пойдем дальше. На дне рва, где лежит зарезанный Вассиан, оказываются Квинт и Марций, которых коварно заманил сюда Аарон. И тут «весьма кстати» появляются Тамора, Сатурнин, Тит Андроник и другие. Тамора отдает Сатурнину письмо, якобы написанное сыновьями Тита:
«Сатурнин (читает): „А если-б мы его, охотник милый, не встретили достойно — (Вассиана: хочу сказать) — ему могилу вырой. Ты понял нас? ИЩИ СВОЮ НАГРАДУ в крапиве ты, у корня бузины, отверстие пещеры осенившей, где мы зарыть решили Вассиана“…
Аарон: Вот с золотом мешок, о цезарь! (Показывает мешок)», с. 199.
Введенный в заблуждение Сатурнин приказывает схватить сыновей Тита и отправить их на казнь.
Хотя рассказ Шекспира запутан, в нем легко узнаются все элементы евангельского сюжета: плата Иуде Искариоту за предательство, его обман, кошель с деньгами, арест Иисуса и его скорая казнь.
? АРЕСТ В ЛЕСУ ИЛИ САДУ. — По Шекспиру, арест (сыновей Тита Андроника) происходит в лесу, а, согласно Евангелиям, арест Христа происходит в Гефсиманском саду. Неплохое согласование.
Чуть позже, отрубив руку Титу Андронику, Аарон зловеще говорит:
«Иду я. Жди взамен руки, Андроник, сынов твоих. (Про себя). Их головы — верней. КАК НИЗОСТЬЮ МОЕЙ Я НАСЫЩАЮСЬ!
Пусть дураки творят добро… Да будет душа моя, как и лицо, черна», с. 204.
? ЧЕРНЫЙ = ПЛОХОЙ ИУДА И МАВР ААРОН. — Кстати, а почему Шекспир именует Аарона — мавром, то есть «черным», с. 204? И далее: «Тит: Я думаю, не так мы пали низко, чтоб с мухою не справиться, похожей на ЧЕРНОГО, ПОДОБНО УГЛЮ, МАВРА», с. 206.
Скорее всего, слово «мавр» появилось здесь потому, что в первоначальном старинном тексте, говорилось о ЧЕРНОМ Иуде, то есть об очень плохом человеке. Но Шекспир или его редактор истолковали слово «черный» как указание на цвет кожи, и превратили (на бумаге) «черного» Иуду Искариота в чернокожего (= мавра) Аарона.
? ЧЕРНЫЙ ПРЕДАТЕЛЬ — ВИНОВНИК КАЗНИ. — По Шекспиру, «черный» (мавр) Аарон — прямой виновник ареста и казни двух сыновей Тита Андроника и, косвенно, виновник гибели самого Тита, заколотого Сатурнином. Все верно. Согласно Евангелиям и другим текстам-дубликатам, предатель Иуда является виновником ареста и казни Христа = императора Андроника.
? ГИБЕЛЬ ААРОНА И ГИБЕЛЬ ИУДЫ. — Как известно, Иуда Искариот повесился на дереве (считается, что на смоковнице). Как мы уже отмечали, все тексты-дубликаты, говорящие о фантомных отражениях Иуды, сообщают, что он либо покончил жизнь самоубийством, либо же был захвачен мстителями и жестоко казнен. Поэтому следует ожидать, что нечто подобное расскажет и Шекспир про «черного» Аарона. Наше ожидание полностью оправдывается.
У Аарона от царицы Таморы родился черный сын.
«(Входит кормилица с чернокожим ребенком)…
Кормилица: Не радостный приплод, ужасный, ЧЕРНЫЙ! Вот мальчуган; как жаба мерзок он», с. 210.
Шекспир думает, что речь опять идет о черном цвете кожи, но мы теперь понимаем, что, скорее всего, «черный сын» — это еще одно отражение «черного Аарона» = Иуды. Так вот, этого «черного сына» мстители за Тита Андроника хотят повесить вместе с Аароном, рис. 6.9.
Рис. 6.9. Аарон защищает своего ребенка. Картина Т. Кирка (Th. Kirk). Взято из [971], т. 5, с. 213.
«Луций: Стой… куда несешь ты дьявольского лика своего подобие живое? Что ж молчишь ты?… ЭЙ, ВЕРЕВКУ! НА ДЕРЕВЕ СЕЙЧАС ЕГО ПОВЕСИТЬ, а рядом с ним — прелюбодейства плод!..
Он (сын Аарона — Авт.) ЧЕРЕСЧУР ПОХОДИТ НА ОТЦА, чтоб от него добра нам ждать. ПОВЕСЬТЕ ЕГО сперва, отец на корчи сына пусть поглядит: душе отцовской пытка. Эй, лестницу! (Приносят лестницу. ААРОНА ЗАСТАВЛЯЮТ ПОДНЯТЬСЯ НА НЕЕ)», с. 218.
Итак, повесить на дереве собираются как Аарона, так и его «черного» сына. Подготовка к казни началась: Аарона заставляют подняться на лестницу. Мы видим соответствие с христианской версией гибели Иуды Искариота — повесился на дереве (см. Евангелия).
Впрочем, далее Шекспир сообщает, что Аарон все-таки упросил мстителей оставить его сына в живых. Повешение на дереве Аарона заменяется другой казнью. По-видимому, в руках драматурга было несколько записей, рассказывавших о гибели Иуды-Аарона. В одних говорилось о повешении, в других смерть «черного» человека описывалась по-иному. Поэтому поэт упомянул обе версии, чтобы ничего не упустить.
Затем у Шекспира следует предсмертная исповедь Аарона, то есть Иуды Искариота. По окончании своего рассказа, он будет казнен, причем жестоко (см. ниже). Исповедь интересна. Мы приведем ее почти полностью, поскольку она лишний раз показывает, что шекспировский Аарон — действительно достаточно точное отражение злобного и жадного предателя Иуды.
«Аарон: Я именно — наставник их (сыновей Таморы, насильников Лавинии — Авт.)… Свою же кровожадность они пожалуй взяли у меня… К той яме злой, могиле Вассиана, я заманил твоих обоих братьев, я написал найденное отцом твоим письмо, и золото я спрятал, которое в письме упоминалось. С Таморой и ее сынами вместе я действовал. Хотя одна из бед случилась ли без моего участья? Обманом я у Тита отнял руку; добыв ее, я скрылся и едва от хохота не разорвалось сердце, сквозь щель стены глядел я, как взамен руки своей — лишь головы сынов он получил. Я видел, как он плакал, и хохотал я громко, так что слезы, как у него, затмили мне глаза. Когда ж Таморе шутку рассказал я — то, выслушав забавный мой рассказ, она едва сознанья не лишилась, и двадцать раз меня поцеловала.
Гот: Так говорить ты можешь не краснея?
Аарон: Пословица гласит: как ЧЕРНЫЙ пес.
Луций: Не каешься в своих деяньях гнусных?
Аарон: Что в тысячу раз больше не грешил!.. Я ТЫСЯЧИ ДРУГИХ ДЕЯНИЙ ГНУСНЫХ СВЕРШАЛ ЛЕГКО, КАК МУХУ УБИВАЮТ, и мне всего прискорбней, что больше их в десять тысяч раз не совершу…
Луций: Взять дьявола! НЕТ, УМЕРЕТЬ ОТ ПЕТЛИ НЕ ДОЛЖЕН ОН — ТАКОЮ ЛЕГКОЙ СМЕРТЬЮ!
Аарон: Пусть дьяволом, коль скоро дьявол есть — живу, горю в огне неугасимом, лишь только бы мне с вами быть в аду и ЯЗЫКОМ ВАС ЖАЛИТЬ ЯДОВИТЫМ…
Луций: Возьми под стражу варварского мавра. Он — хищный зверь, проклятый дьявол. Пищи ты не давай ему, держи в цепях…
Аарон: Проклятья мне нашептывает чорт, чтоб мой язык отравленную злобу всю изливал, которой сердце полно…
Марк:… ГЛАВНЫЙ ВСЕХ ЭТИХ ЗОЛ — ЗАЧИНЩИК И СОЗДАТЕЛЬ… Безбожного сюда ведите мавра, чтоб осудить его на злую смерть — за жизнь его преступную в возмездье…
Луций: Пускай его по грудь зароют в землю, и голодом заморят, пусть кричит и требует он пищи с беснованьем, и если кто помочь ему захочет — тот сам умрет. Таков наш приговор. Следить за тем, как будет он исполнен!
Аарон: О, почему и гнев и ярость немы? Я не дитя, чтоб с низкою мольбою покаяться в свершенном мною зле. Нет, худшее я в десять тысяч раз готов свершить, будь у меня свобода. КОГДА Ж ДОБРО ХОТЬ РАЗ Я В ЖИЗНИ СДЕЛАЛ — ПОКАЯТЬСЯ ГОТОВ Я ОТ ДУШИ», с. 218–220, 223–226.
После этих слов Луций отдает приказ: «Пусть совершат над Аароном казнь — зачинщиком проклятым наших бедствий», с. 226. На этом трагедия заканчивается.
? ПЛОХАЯ ЦАРИЦА ТАМОРА, «ДВОЙНИК ААРОНА», — ЭТО ОТРАЖЕНИЕ ПЛОХОЙ ЖЕНЫ КНЯЗЯ АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО. — Через всю трагедию «Тит Андроник» красной нитью проходит союз двух персонажей — мавра Аарона и царицы Таморы. Оба описаны Шекспиром как «очень плохие». Они — любовники, причем были таковыми как до замужества Таморы (она стала женой Сатурнина), так и после. У нее от Аарона родился «черный сын». Оба вынашивают планы убить Тита Андроника. Оба — жестокие и коварные, маскируют свои подлинные чувства под маской добродетели.
Эта ситуация нам уже хорошо знакома. В русско-ордынской истории князя Андрея Боголюбского (Андроника-Христа) присутствует плохая жена князя Андрея. Она предала его, сговорившись с врагами. Сама привела ночью в спальню к мужу убийц. Присутствовала при нападении на Андрея. Более того, держала в руках его окровавленную отрубленную руку (русские художники изображали эту мрачную сцену на старинных миниатюрах). Как мы показали в книге «Царь Славян», именно жена князя Андрея дала значительный вклад в евангельский образ Иуды Искариота, а также отразилась на страницах других летописей. Следовательно, то же самое мы видим и у Шекспира. Коварный предатель и виновник гибели Тита Андроника представлен в виде «пары Иуд» — Аарона и Таморы.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.