3.5. Иуда Искариот

3.5. Иуда Искариот

• ЛЖЕПОРОК ВААЛХИР — ЭТО ПРЕДАТЕЛЬ ИУДА ИСКАРИОТ. — Апостол Иуда Искариот сначала был учеником Христа, но потом предал его. Такой же персонаж появляется и в истории пророка Исайи.

«И после этого, пока они (Исайя с учениками — Авт.) были в пустыне, был некий человек в Самарии по имени Ваалхира, из рода Седекии, сын Хенаана, ЛЖЕПРОРОК, чье обиталище было в Вифлееме…

И Ваалхира узнал и увидел место Исайи и пророков, бывших с ним, ибо он обитал в области Вифлеемской и был приверженцем Манассии. И он пророчествовал ложно в Иеросалиме, и многие принадлежащие Иеросалиму объединились с ним, и он был самаритянином» [561:1], гл. 2:12, гл. 3:1.

Отметим, что Ваалхира назван «лжепророком» в противовес истинным пророкам, которые сопровождают Исайю. Наверное, это отражение того обстоятельства, что Иуда Искариот в итоге оказался «лже-апостолом», он предал своего Учителя. Далее сказано, что многие объединились с лжепророком Ваалхирой. Это хорошо отвечает евангельским сведениям, что Иуда Искариот вскоре нашел общий язык с врагами Христа и фактически возглавил заговор против него.

• ПО ОБВИНЕНИЮ ЛЖЕПРОРОКА ВААЛХИРЫ ИСАЙЯ БЫЛ СХВАЧЕН. — Евангелия сообщают, что Иуда Искариот предал Христа и указал его врагам то место — Гефсиманский сад, где находился Иисус с несколькими учениками. Римские солдаты во главе с Иудой арестовывают Христа.

Аналогичный сюжет имеется и в «Мученичестве Исайи».

«И ВААЛХИРА ОБВИНИЛ ИСАЙЮ И ПРОРОКОВ, БЫВШИХ С НИМ, говоря: „Исайя и те, кто с ним пророчествуют против Иеросалима и против городов Иуды, что они будут опустошены, и против сынов Иуды и Вениамина также, что они пойдут в плен, и также против тебя, господин царь, что ты пойдешь связанный крюками и цепями железными. И ОНИ ПРОРОЧЕСТВУЮТ ЛОЖНО ПРОТИВ ИЗРАИЛЯ И ИУДЫ. И сам Исайя сказал: Я вижу больше, чем Мойсей пророк. Но Мойсей сказал: Ни один человек не может увидеть Бога и жить. И Исайя сказал: Я увидел Бога и вот — я жив. Итак, знай, царь (продолжает Ваалхира — Авт.), что он лжет. И Иеросалим также он называл Содомом, и князей Иуды и Иеросалима он называл людьми Гоморры“.

И он (Ваалхира — Авт.) ПРИНЁС МНОГО ОБВИНЕНИЙ ПРОТИВ ИСАЙИ И ПРОРОКОВ пред Манассией. Но Велиал обитал в сердце Манассии и в сердце князей Иуды и Вениамина и евнухов и советников царя. И СЛОВА ВААЛХИРЫ БЫЛИ ЕМУ ПРИЯТНЫ ЧРЕЗВЫЧАЙНО, И ОН ПОСЛАЛ И СХВАТИЛ ИСАЙЮ» [561:1], гл. 3:7–12.

Здесь, скорее всего, описан донос Иуды Искариота на Христа и его соратников. В результате Иисус был арестован и приведен на суд к Пилату и царю Ироду.

Таким образом, перед нами — неплохое соответствие между евангельской историей Христа и «жизнеописанием» пророка Исайи.

В заключение напомним, что в книге А. Т. Фоменко «Основания истории» говорилось также о том, что явные следы событий XII века есть и в других ветхозаветных пророчествах. Например, в пророчестве Захарии. Там сказано следующее: «И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, — не давайте; и они отвесят в уплату Мне ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень ДЛЯ ГОРШЕЧНИКА… Горе негодному пастуху… рука его совершенно иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнеет» (Захария 11:12–13, 11:17).

И сегодня нас уверяют, будто все это написано ЗА СОТНИ ЛЕТ до появления Иисуса и предательства Иуды Искариота. Сравните с Евангелиями:

«И сказал (Иуда — Авт.): что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ… И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился. Первосвященники, взявши сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную… купили на них землю ГОРШЕЧНИКА, для погребения странников» (Матфей 26:15; 27:5–7).

Уже отсюда видно, что библейская книга «Захария», написана после распятия Христа, которое, повторим, произошло в XII веке н. э. См. книгу «Царь Славян».

Теперь было бы интересно проанализировать ПОДРОБНЕЕ все ветхозаветные пророчества, учитывая тот факт, что все они были написаны уже после казни Андроника-Христа, а потому несут в себе, в большей или меньшей степени, воспоминания о евангельской эпохе XII века.