8.2. Безумный Грозный и его зверства

8.2. Безумный Грозный и его зверства

В «романовской биографии» Ивана Грозного элементы его безумия подчеркиваются неоднократно. Буквально таких сцен, какие описаны Геродотом, в жизнеописании Грозного мы не нашли. Однако многие отдельные элементы явно присутствуют, причем в причудливых комбинациях. Например, Карамзин взахлеб внушает нам следующее.

«МОСКВА ЦЕПЕНЕЛА В СТРАХЕ. КРОВЬ ЛИЛАСЬ; В ТЕМНИЦАХ И МОНАСТЫРЯХ СТЕНАЛИ ЖЕРТВЫ; но… тиранство еще созревало: настоящее ужасало будущим! Нет исправления для мучителя, всегда более и более подозрительного, более и более свирепого; кровопийство не утоляет, но усиливает жажду крови… Сей Государь, до конца жизни усердный чтитель Христианского Закона, хотел соглашать его божественное учение со своею НЕСЛЫХАННОЮ ЖЕСТОКОСТЬЮ» [39], т. 9, гл. 2, столбец 12.

И далее: «Измена Курбского и замысел Сигизмундов потрясти Россию произвели одну кратковременную тревогу в Москве. Но сердце Иоанново не успокоилось, более и более кипело гневом, волновалось подозрениями» (там же, столбец 42).

Кроме того: «Начались казни мнимых изменников, которые будто бы вместе с Курбским умышляли на жизнь Иоанна» (там же, столбец 47).

И далее: «Федоров, муж старых обычаев, украшенный воинскою славою и сединою государственной опытности… сделался предметом клеветы. Еще он ревностно служит Царю, доживая век свой с супругою СВЯТОЮ… когда земный судия объявил его главою заговорщиков… Иоанн спешил разрушить мнимый ужасный заговор: в присутствии всего Двора, как пишут, надел на Федорова Царскую одежду и венец, посадил его на трон, дал ему державу в руку, снял с себя шапку, низко поклонился и сказал: „Здрав буди, великий Царь земли Русския! Се приял ты от меня честь, тобою желаемую! Но имея власть сделать тебя Царем, могу и низвергнуть с престола!“ Сказав, УДАРИЛ ЕГО В СЕРДЦЕ НОЖЕМ. ОПРИЧНИКИ ДОРЕЗАЛИ СТАРЦА, ИЗВЛЕКЛИ ОБЕЗОБРАЖЕННОЕ ТЕЛО ИЗ ДВОРЦА, БРОСИЛИ ПСАМ НА СЪЕДЕНИЕ; УМЕРТВИЛИ И ПРЕСТАРЕЛУЮ ЖЕНУ КОНЮШЕГО, МАРИЮ. Потом казнили всех мнимых единомышленников невиннаго… жгли на сковороде (как повествует Курбский), вбивали ему (князю Петру Щенятеву — Авт.) иглы за ногти… Казначея Государева… разсекли на части, вместе с женою, с двумя сыновьями младенцами, с двумя юными дочерьми… Многих других именитых людей умертвили, когда они, ничего не ведая, шли спокойно или в церковь, или в свои Приказы» (там же, столбцы 58–59).

А вот еще штрих: «Курбский обвинял Иоанна в том, что он призвал к себе князя Репнина во время пира и заставил надеть шутовскую маску, причем Репнин сорвал ее с лица, растоптал и с гордостью ответил: „Чтобы я, боярин, стал так безумствовать и бесчинствовать“, и что будто за это он был убит через несколько дней В ЦЕРКВИ ВО ВРЕМЯ СЛУЖБЫ, равно как и князь Юрий Кашин, убитый в ту же ночь НА ЦЕРКОВНОЙ ПАПЕРТИ» [53], кн. 2, с. 486.

Романовские летописцы хором обвиняют Ивана Грозного в гибели святителя Филиппа, митрополита Московского, происходившего из рода Колычевых, см. рис. 5.30. Филипп пользовался большим уважением в народе и пытался смягчить действия Грозного. Однако гнев царя обрушился и на Филиппа, после чего митрополита сослали в Тверской Отроч монастырь. По одним сведениям «Филипп был задушен через год в этом монастыре свирепым Малютою Скуратовым… Имеются также сведения, по которым Филипп был отправлен в Александровскую слободу и уже там замучен» [53], кн. 2, с. 503.

Рис. 5.30. Митрополит Филипп Колычев, споривший с Иваном Грозным. Миниатюра XVII века. ГИМ. Описан «античным» Геродотом как Крез, спорящий с персидским царем Камбисом. Взято из [35], т. 1, с. 168.

При Грозном был зверски разгромлен Новгород. Согласно нашей реконструкции это — город Ярославль на Волге. «Затем начался суд над новгородцами под непосредственным надзором самого царя. Их по очереди приводили к нему, пытали, жгли какою-то, по словам летописца, „составною мудростью огненной — поджаром“, а затем лишали жизни, сбрасывая в воду вместе с женами и детьми; боярские дети и стрельцы ездили в лодках по Волхову (на самом деле по Волге — Авт.) и кололи рогатинами и копьями всех выплывающих, чтобы никто не мог спастись. Вслед за этими казнями, от которых погибло, по-видимому, около 1500 человек, Иоанн приказал предать полному разгрому все местности вокруг города, причем уничтожалось не только имущество, но также и домашний скот» [53], кн. 2, с. 506. Иностранные авторы утверждали, что в Новгороде погибло 70 000 человек, то есть в несколько раз больше, чем говорит русская летопись, см. там же, с. 510.

И так далее и тому подобное.

Между прочим, как мы показали в книге «Библейская Русь», гл. 7, все эти кровавые события являются, вероятно, отражениями смуты и тяжелой борьбы, вспыхнувшей в метрополии Империи в результате дворцового переворота, организованного еретиками во главе с Есфирью = Еленой Волошанкой. К власти пришли люди, исповедовавшие ересь жидовствующих. Другие источники именовали их протестантами, лютеранами. Ими был организован погром ордынцев. Он описан в Библии как разгром персов иудеями. В честь победы был установлен известный иудейский праздник Пурим. Но затем маятник пошел в обратную сторону. Православная церковь и Орда выступили против реформаторов. Их временно оттеснили от власти. Лилась кровь. На страницах западноевропейских источников эти события частично отразились как знаменитая Варфоломеевская ночь и яростная борьба во Франции = «Персии» = П-Руси, а именно, борьба между протестантами и кафоликами = католиками. Однако в начале XVII века реформаторы все-таки одолели Орду и Империя раскололась. Но сейчас мы не будем на этом задерживаться, отсылая читателей к нашей книге «Библейская Русь».

Сравним теперь «античную» и романовскую версии. То есть рассказы о царе Камбисе и царе Иване Грозном.

• В обеих версиях громко звучит тема БЕЗУМИЯ ЦАРЯ. Причем подчеркивается, что речь идет не о временном помутнении разума, а о более или менее постоянном состоянии ума, на протяжении длительного времени.

• И Камбис и Грозный демонстративно оскорбляют некоторые церковные и религиозные установления. Камбис, например, оскверняет могилу усопшего царя, которого египтяне почитали как бога. Он надругался над священной мумией, потом сжигает ее. Более того, казнит жрецов, то есть служителей бога. Иван Грозный же приказывает убивать своих оппонентов прямо в церкви, ВО ВРЕМЯ СЛУЖБЫ. Оскорбляя, тем самым, чувства верующих, превращая храм в эшафот, в камеру пыток.

• Камбис лично, собственной рукой наносит ножом удар по священному телу. А именно, неожиданно для окружающих поражает теленка, в котором, согласно верованиям египтян, пребывал бог Апис. Иван Грозный тоже собственноручно ударяет ножом почтенного старца Федорова, жена которого считалась СВЯТОЙ. Приказывает задушить митрополита Филиппа. Множество подобных изуверств приписывается Грозному в произведении А. Шлихтинга [38].

• Особо подчеркивается, что как Камбис, так и Грозный совершали массовые злодеяния ПРОТИВ СОБСТВЕННЫХ ПОДДАННЫХ даже чаще, чем против иноземных врагов. Камбис терроризировал ПЕРСОВ, а Грозный — РУССКИХ.

Между прочим, геродотовские описания надругательств Камбиса над египетскими мумиями царей могут указывать на достаточно позднее происхождения данного текста. Ведь мы уже понимаем, что речь тут идет об эпохе Реформации, о конце XVI — начала XVII века. Когда огромная Империя погружалась в Великую Смуту. Ослабление центральной ордынско-ханской власти могло привести к тому, что в далеком от метрополии африканском Египте, в среде служащих царского некрополя усопших ханов Империи, тоже начались необратимые процессы распада обычаев и морали. Прежнее почитание мумий великих ханов и их наместников начало сменяться на пренебрежительное к ним отношение. Люди есть люди. Исчезновение дисциплинирующего страха, исходившего из метрополии Великой Империи, могло привести к надругательствам над царскими гробницами с целью простого грабежа. Искали и находили огромные ценности. Золото, серебро, драгоценные камни. Священные останки грубо выбрасывали, роясь в саркофагах и погребальных пеленах. Это уже XVII–XVIII века. Когда Западная Европа откололась, мятежные наместники, прийдя в Египет, могли специально издеваться над царскими священными мумиями в Египте, чтобы вытравить из народной памяти воспоминания о Великой = «Монгольской» Империи.

Западноевропейские авторы XVI–XVII веков и Романовы, захватившие власть на Руси, приписали Ивану «Грозному» много зверств. Однако подлинная картина была, как мы теперь понимаем, существенно иной. Конечно, сегодня уже трудно разобраться в кровавом клубке истории Есфири, Опричнины, иудейского Пурима, Варфоломеевской ночи середины XVI века. В яростной борьбе при расколе Империи тесно переплелись правда и ложь. Империя пыталась подавить мятеж. Но потом, в эпоху Реформации, победители, включая Романовых, свалили все жестокости на побежденных защитников Империи. Заявили, что во всем виноваты исключительно ордынцы и царь-хан «Грозный». Объявили Русь-Орду империей зла, навесили множество отрицательных ярлыков. После того как имперский лев ослабел, стали радостно мазать черной краской прошлое Руси-Орды. Чего стоит, например, произведение А. Шлихтинга «Краткое сказание о характере и жестоком правлении московского тирана Васильевича» [38], с. 328–378. Пятьдесят страниц густо заполнены описаниями мерзостей, якобы творившихся при Иване «Грозном» по его приказам. Смакуются физиологические подробности пыток и казней. Иными словами, была создана заказная «страшилка для взрослых». Аналогичные «ужастики» рассказывает нам и Геродот про Ивана «Грозного», именуя его персидским Камбисом. Например, Геродот писал: «А в другой раз он (Камбис — Авт.) велел без всякой веской причины схватить двенадцать знатнейших персов и с головой закопать живыми в землю» [16], с. 149.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.