Глава 22 ГЕНРИХ II И ЦЕРКОВЬ

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Глава 22

ГЕНРИХ II И ЦЕРКОВЬ

Уже первые административные действия Генриха в качестве герцога касались монастырской реформы, которая из монастыря св. Максимина в Трире благодаря Рамвольду, аббату монастыря св. Эммерама, начала распространяться в Баварии. Его друг Годехард, приступивший к реформе в Нидеральтайхе (995 год) и Тегернзее (1001 год), по желанию Генриха в 1005 году приехал в Герсфельд; один из учеников Рамвольда реформировал в 1005 году Лорш, в 1013-м — Фульду. Из Лорша реформаторы в 1015 году пришли в Корвей, из Горце в 1003 году — в Прюм, а оттуда в 1006 году — в Рейхенау, куда в 1008 году также из Прюма приехал ученый Бернон. Эти реформы меньше, чем во Франции, были обусловлены «упадком»: здесь они означали строгое следование уставу Бенедикта, но прежде всего — изменение «consuetudines» («обычаев»). В Корвее монахи вопреки королю защищали «установления предков» — «instituta patrum». Герсфельд сетовал, что из-за короля он должен «antiquo iure patrum destitutum» («отступиться от древнего права отцов»). Реформы вторгались и в хозяйственные отношения монастырей. Привлечение имперских аббатств к имперским службам привело к отделению аббатских имуществ от конвентских. Аббаты из-за возложенных на них административных функций пренебрегали своими духовными обязанностями. Число конвентуалов{23} было сокращено: к ним были отнесены только свободные состоятельные люди, которые умножали монастырское имущество, обеспечивавшее должный уровень жизни. Теперь из Прюма требовали опись имущества, чтобы часть его, превышающую действительные потребности, изъять из владения монастыря на нужды империи. В результате Генрих, «pater monarchum» («отец монархов») для реформаторов, вызывает сетования автора Кведлинбургских анналов, называющего его «грабителем церкви». В стремлении снова организовать жизнь в монастырях согласно уставу Бенедикта соединяются в неразрывном единстве глубокая набожность императора и его практический, направленный на пользу империи ум. Так, ряд мелких аббатств был передан епископам (в ведение одного только Бамберга перешло семь монастырей) или большим монастырям с целью создания более крупных центров управления, «опега nostra episcopis inponendo levigantes» («облегчая наши тяготы посредством возложения на епископов»). Многолетний спор между Хильдесхеймом и Майнцем из-за того, кому должен принадлежать Гандерсхейм, означал также спор за богатое имущество. В 1007 году Генриху удалось склонить Виллигиза к отречению в пользу Бернварда. В круг забот Генриха входили также учреждение новых и реформа прежних монастырей каноников.

Возникает желание объяснить монастырскую реформу Генриха влиянием Клюни. Монастырь Клюни, возглавленный его первым аббатом Берноном, был учрежден в 910 году во французском герцогстве Бургундия Вильгельмом Аквитанским. При своем втором аббате, Одоне (927–942), и еще больше — при четвертом аббате, Майолусе (Майёле) (954–994), Клюни сделался центром широкого реформаторского движения в традиции Бенедикта Анианского. Свободный от вмешательства всех светских властей и руководителя своего диоцеза, подчиненный только папе, клюнийский аббат был главой собственной конгрегации: реформированные им монастыри подчинялись ему с различной степенью зависимости, в соответствии с их величиной. «Consuetudines» («обычаи»), до мелочей определявшие распорядок дня монахов в литургической части, давали и внутреннюю стойкость, которая требовалась в эти неспокойные, устремленные к преобразованиям времена, и сплоченность ради внешней защиты от постоянной угрозы грабежей. Выдающиеся личности первых аббатов сообщили Клюни власть, выходящую за пределы монастырской сферы. Длительные сроки их правления придали последнему стабильность, которой недоставало другим правящим силам. Биограф Одилона сообщает, что Генрих II был весьма расположен к аббату Одилону (994–1048) и охотно следовал его советам. Оба они были едины в стремлении сохранить монастыри в их первичном предназначении. Однако реформа в Германии шла своим собственным путем. О воздействии Клюни на Генриха или его аббатов говорить не приходится: решающее участие в обновлении принимали епископы — им были подчинены монастыри, об освобождении которых от епархиального подчинения, как и об образовании конгрегации или ликвидации фогтства, не было и речи. Хотя Ришар, аббат монастыря св. Ванна в Вердене (1004–1046), в течение короткого времени пребывал в Клюни, исходившая от него монастырская реформа в Северной Франции, Фландрии, Верхней и Нижней Лотарингии обнаруживает лишь немногие следы клюнийского влияния. Его тоже заботили состояние имущества монастырей и монастырское строительство. Материальное благосостояние должно было способствовать истинной службе Богу. Распространением этого движения он был обязан поддержке епископов Лотарингии, обоих ее герцогов и графов Фландрии и Геннегау. В 1020 году Генрих II назначил аббатом монастырей Ставло и Мальмеди соратника Ришара — Поппона из монастыря св. Ведаста. Поппон вынужден был силой добиться там признания. Подобное же противодействие оказали ему и монахи монастыря св. Максимина в Трире, который он принял в 1024 году: здесь тоже хотели сохранить старые порядки, не соответствовавшие духу этого второго лотарингского обновленческого, движения. Доступа в империю реформа ко времени Генриха II еще не нашла.

Епископы были для Генриха, как и для Оттона, надежной опорой его власти. Как их покровитель он возглавляет ряд синодов и имеет существенное влияние на принимаемые там постановления, даже на решения по вопросам церковного культа. Он назначает епископов даже вопреки отличному от его воли предложению капитула, и при подтверждении старых привилегий он ограничивает капитул в свободе выбора. Генрих первым последовательно укреплял имперскую церковь теми, кто проявил себя службой при дворе. Как и в Италии, он охотно назначал в Германии главами епархий епископов, вышедших из других регионов: так, баварец Тагинон становится архиепископом Магдебурга. Как и многие другие, он вышел из королевской капеллы, да и должность канцлера являлась ступенью к епископату. В 1009 году богатый Мейнверк поддерживает бедный Падерборн тем, что уступает ему свое владение; то же самое вынужден был обещать состоятельный Титмар в отношении Мерзебурга (1009 год). В 1013 году Унван Бременский уступает королю треть своего состояния, которую король дарит Падерборну. Богатый Люттих (Льеж) в 1021 году поддержал духовное лицо самого низшего статуса, чтобы оно смогло стать епископом. То же сделал и Эйхштетт в 1014 году. Оба назначенных тогда иерарха вышли из бамбергерского клира, так же как баварец Пильгрим Кёльнский (1021 год) и Поппон Трирский (1016 год). Камбрей, относившийся к Реймской архиепархии и охватывавший своей деятельностью подвластную Франции и франкоговорящую область, был передан знатному лотарингцу Герхарду, который воспитывался в Реймсе и был королевским капелланом.

Как ни один король до него, Генрих выступает в качестве каноника в соборных капитулах: в Падерборне, Магдебурге, Бамберге и Страсбурге. Он состоит в их молитвенных сообществах и обретает их приходы, которые получает временно исполняющий обязанности «capellanus». Богато одариваемые монархом соборные капитулы содержат придворный клир, сами не сопровождая находящегося в разъездах короля. В большей, чем прежде, степени епископы и аббаты наделяются имперским достоянием и привлекаются к содержанию короля и его свиты, поскольку пфальцев оказывается уже недостаточно, а сеть королевских дорог становится гуще. Между Рейном и Веррой возникает замкнутая территория имперской церкви. Торжественные коронации в епископских церквях усиливают блеск королевской власти.

В 1004 году было восстановлено епископство Мерзебургское, в 1014 году епископом его назначен Боббион. Основание епископства Бамбергского (1 октября 1007 года) принесло Генриху имя святого. И здесь тоже возникшая из религиозного порыва работа была проведена с осмотрительностью и терпением, со взвешенной разумностью. Окруженный незаселенной местностью, с отмечавшимся даже позднее, в 1059 году, славянским компонентом населения, Бамберг был миссионерским епископством. Подчиненное Майнцской архиепархии и, однако, находящееся под особым покровительством Рима, оно занимало отдельное положение среди немецких епископств. Оно получило бывшие швейнфуртские графства в Верхней Франконии, герцогские и королевские владения в Баварии, имения в Верхней и Нижней Австрии, Штирии, Каринтии, Тироле с важными горными проходами. Бездетный король сделал своим наследником Бога. В широко раскинувшихся владениях епископ должен был представлять королевскую власть.

Интересы империи и церкви не всегда соответствовали друг другу. Генрих не уступил пылкой просьбе миссийного митрополита Бруно Кверфуртского заключить мир с Болеславом, с чьей помощью Бруно хотел добиться обращения пруссов. Бруно, занимавшемуся миссионерской деятельностью в Венгрии и на Руси, не удалась и его предпринятая в 1008 году попытка отвратить короля от союза с язычниками лютичами против христианского польского короля.