Глава 3 АТЛАНТИДА НА ПОДНЯТЫХ РУКАХ
Глава 3
АТЛАНТИДА НА ПОДНЯТЫХ РУКАХ
Начнем с последних известий о нахождении Атлантиды (к востоку от Кипра) американской экспедицией Роберта Сэрмаста, о чем сообщили все средства массовой информации. Наилучшим доказательством, наверное, послужили бы какие-нибудь таблички-указатели с соответствующими названиями. А иначе возникает вопрос: что вообще можно считать доказательством в данной ситуации? Разве что полное соответствие неких неясных материальных объектов «строгим» описаниям Атлантиды из платоновских диалогов? Это какая-то детская логика. «Мы нашли более 70 точек, которые абсолютно точно совпадают с детальным описанием акропольского холма Атлантиды, данным Платоном», — заявил Роберт Сэрмаст. После 10-летних исследований он определил, наконец, точное местонахождение затерянного острова, найдя 48 из 50 описанных Платоном географических привязок[30].
«Мы пока не можем представить вещественные доказательства в виде кирпичей или кусков цемента, так как они до сих пор похоронены под несколькими метрами ила, однако косвенные доказательства неоспоримы», — сказал Сэрмаст на пресс-конференции. Не совсем ясно, на кого рассчитаны подобные доказательства, хотя многое становится понятным — с точки зрения психологии, — когда узнаешь о страстном увлечении археолога Атлантидой еще с детских лет, да и потраченные на экспедицию 250 000 долларов тоже требуют определенного результата. Забавно, но часть этой суммы составил гонорар за книгу о поисках Атлантиды, выпущенную Сэрмастом за год до ее нахождения. Может быть, действительно не так уж и принципиально, что произошло раньше, а что позже, что реально, а что только наши грезы?..
Доктор Райнер Кюне (Rainer Kuhne) уже в новом тысячелетии провел анализ спутниковых фотографий, показывающих высыхающие солевые болота около города Кадис. На них видны остатки двух прямоугольных сооружений и фрагменты нескольких концентрических кольцевых валов, по размерам близких к тем, что были описаны Платоном. Прямоугольники могут быть «серебряным» и «золотым» храмами города. Если допустить, что стадии, использованные Платоном, фактически лишь чуть-чуть отличались от принятых позднее историками, то все размеры одного из «храмов» в точности совпадают с размерами, данными древнегреческим философом. Кюне предполагает, что атланты — это т. н. «народы моря» и связывает их с культурой Тартесс в Южной Испании. Остается добавить, что сегодня уже трудно назвать такое место на Земле, где бы никем и никогда не предполагалось возможное местонахождение Атлантиды.
Шведский исследователь Ульф Эрлингссон утверждает, что Атлантида — это Ирландия, а затонул лишь островок у ее берегов. Дуглас Ричарде нашел ее на Багамах, а Эндрью Коллинз уверен, что это Куба. И т. д. Это при том, что два раза в «Диалогах» Платона упоминается, что остров Атлантида был больше Ливии и Азии, вместе взятых. Во времена Платона Ливией называли Северную Африку (без Египта), а под Азией подразумевали Малую Азию. По периметру это составит около 4000 километров, что сопоставимо с размерами Австралии. И это только самые последние «открытия». Профессор Зденек Кукал, проведя полный разбор литературных источников, пишет в книге «Атлантида в свете современных знаний»: «Все книги, сообщения, научные и научно-популярные публикации доказывают только то, что… Атлантида не найдена и найдена быть не может».
Тем не менее, на последнем съезде атлантологов в Москве в 2004 г. доктор геолого-минералогических наук, профессор РАЕН и известный бард Александр Городницкий заявил, что «доказательства существования Атлантиды могут изменить концептуальное понимание развития природы и жизни на Земле, этот вопрос настолько сложен и важен, что им надо заниматься серьезно, на солидном научном уровне». Городницкий, автор известной песни об атлантах (правда, эрмитажных), был еще участником четвертьвековой давности «полуоткрытия» Атлантиды к западу от берегов Португалии (гора Ампер) научно-исследовательской экспедицией судна «Витязь».
Современные сторонники исторического существования Атлантиды недалеко ушли от самых первых ее пропагандистов. В 1665 г. в книге «Mundus subterraneus» («Подземный мир») немецкий иезуит Афанасий Кирхер доказывал, что Атлантида существовала в Атлантическом океане, и приводил карту с ее очертаниями. В 1882 г. Игнатиус Донелли издает книгу «Атлантида, допотопный мир», ставшую «библией» атлантологов. Он помещает свою Атлантиду там же, где и Кирхер, но уменьшив в размерах. Для него Атлантида была материальным библейским раем и местом пребывания греческих богов, которые, в свою очередь, являлись обожествленными героями. Здесь мы уже видим возрождение теории грека Евгемера — старый добрый «евгемеризм». А вот идея Донелли, будто атланты после гибели своей родины научили прочие народы культу солнца и строительству пирамид, хотя и чужда Платону, но оказалась весьма востребованной у позднейших ученых.
К «первопроходцам» по виртуальной Атлантиде следует также причислить итальянца Джироламо фракастро, испанцев де Сарате, де Гомару, Овьедо-и-Вальдеса (1530-1550-е гг.); правда, все они отождествляли Атлантиду с новооткрытой Америкой). В той же компании — французский картограф Н. Сансон (1689 г.; он относил Атлантиду к Бразилии), швед Руд-бек. В 1709 г., во время пожара в Упсальском университете, сгорела его четырехтомная рукопись, где автор доказывал, что Атлантида была частью Скандинавии. Мэр Парижа эпохи Великой французской революции, друг Вольтера, аббат Жан-Сильвен Байи (позднее — гильотинированный), считал Атлантидой остров Шпицберген.
В общем, все промелькнули перед нами…
Но вернемся к Барашкову-Асову. Как мы сейчас убедимся, интерес г-на Барашкова к Атлантиде вовсе не случаен. Вот что он сам рассказывает о своих занятиях со студентами в Геленджике (http://www.univer-salinternetlibrary.ru/):
14 сентября праздновали день Святогора-Летопро-водца, или Святовита. В эти дни угасает лето. И потому в эти дни вспоминают, как закончился Золотой Век и угасла цивилизация атлантов. Святогор после Великого Потопа обратился в каменную гору либо стал охранять столб, подпирающий небо… А сам Святогор отныне стал Третьим Ликом Триглава, стал Святовитом. Именно в этот день… собираются все, кто чтит старую традицию, интересуется легендами славян и легендой об Атлантиде, в Геленджике, на берегу Черного моря…
Я убежден, что начинать изучать праисторию славян, как и вообще европейцев, следует именно со времен Атлантиды и Гипербореи… уже в названиях Север, Сибирь есть корень "сив-сиб", видимо, восходящий к имени бога Сивы (Шивы), который в ведической традиции бог-разрушитель, его характер вполне отвечает суровому духу этих земель. Пермия, или, в более древнем произношении, Бьярмия, — восходит к имени бога Бармы (ведического Брахмы), что говорит о ведической вере древних уральцев… название одного из урало-сибирских народов — ханты — восходит к имени "анты" либо "хатты". А это имя является не этническим именем, это вероисповедание. [Здесь наш автор развивает идеи Н. Новгородова. — В Л]. Такое имя носили народы, говорившие на разных языках, в том числе анты… Антами называли себя те, кто веру свою воспринял от древнего народа — "золотых людей" — атлантов ("атл" — "золото", "ант" — "человек" — отсюда золотой алтын, алтарь, алатырь, а также "ант-ропос" — "человек"). И это снова говорит об атлантическом истоке культа Золотой Бабы (Алтынки). [Пожалуй, здесь пора вспомнить словесную эквилибристику Крученых и Хлебникова]…близ берегов Белого моря мы находим и Андогские горы, и реку Андога, и это явно выраженные "атлантидские" топонимы… корни чуть ли не всех религий земли… лежат в древней ведической прарелигии, которая родилась на Севере Евразии… атланты… принадлежали к народам особой атлантической (красной) расы… Дополняется атлантология и другой, сродной, дисциплиной — гипербореелогией… Два корня европейцев — северный (арктический, арийский) и южный (собственно атлантический) — являются также корнями всех народов России…» [Нет, Предземшара до такого, кажется, не договаривался.]
А вот как работает Асов-Барашков с фольклорной традицией:
«Единый свод славянских преданий (в переложении) был впервые издан мною в "Звездной Книге Коляды"… Разумеется, это реставрация утраченного источника по дошедшим до нас его осколкам… в "Книге Коляды"… я переводил их с различных славянских языков и диалектов, возвращал древние имена там, где они были изменены… особый интерес представляют сказы и песни, в которых приводится другое имя Ноя… на Севере Руси Ноя именовали Ваном, а на Юге — Яношем. Это разновидности одного имени славянского патриарха, основателя рода венедов. В "Книге Коляды" были соединены все предания о Ване-Яноше, сохраненные многими народами… Согласно этой традиции, Ван был женат на дочери Свя-тогора Мере и у них родился сын Садко. Всемирный Потоп случился после того, как Святогор попытался поднять сумочку с тягой земной. После этого Святогор превратился в Святую гору (Арарат), Меря стала рекой Мерид, а Ван — озером… Мною полностью был восстановлен текст древней песни о Святогоре, Мере и Ване в "Звездной Книге Коляды". Согласно славян: ским преданиям, сама Вещёрская книга была уничтожена Святогором-Святовитом, но какая-то копия ее была спасена Ваном и Садко (библейским Ноем и вавилонским Зиу-Судрой), во время Потопа она была взята на ковчег. Так древнее астрологическое знание было унаследовано внуками Вана и Садко. Оно хранилось славянскими волхвами и вавилонскими жрецами… Конечно, какие-то опасные разделы этой книги были уничтожены в глубокой древности. Но, тем не менее, традиция, восходящая к самой Вещёрской книге, или "Книге Святовита", была продолжена.
Согласно русским мифам, после Всемирного Потопа многие боги, бывшие прежде земными царями-астрологами, стали царями Подводного царства. Подводное царство — это также Навь, где живут подводные чудовища… в которых обратились древние гиганты, титаны, владевшие тайными силами и бывшие знатоками звездной науки…. В академическом издании "Новгородских былин" (М., 1978, с. 207) приводится легенда о пути Садко к Морскому царю… Садко отправляется в гости к Черноморцу на некой "огненной лодочке"… "Прибежала к столпу огненну"… Рассказ об «огненном столбе», "огненной лодочке" вновь напоминает нам современные уфологические описания. И вновь наводит на мысль о том, что под водой существует развитая в техническом (или энергетическом) отношении подводная цивилизация.
Однако ведическая традиция говорит о том, что в древности на Земле были царства, достигшие высочайшего развития… везде в других местах атланты были поглощены арийскими родами, которые восприняли их древнюю культуру. Арийцы тоже могут считаться наследниками Атлантиды. Итак, славяне и скифы, согласно древней традиции, оказываются потомками титана Иафета, а значит, в каком-то смысле и сами становятся титанами и атлантами… Русы также являются и наследниками ариев-гиперборейцев… земли Руси когда-то были одной из Атлантид… Связь между атлантической цивилизацией в Атлантическом океане и Древней Русью не есть просто умопостроение. Можно, к примеру, сравнить изображение бога из Паленке в Мексике и известное изображение Дажьбога из Киево-Печерской лавры, чтобы прийти к выводу о том, что перед нами один и тот же образ… То есть Дажь-бог был и в Америке, и, может быть, сама Америка и есть та самая Атлантида, о которой писал Платон. Подлинные религиозные сказания чем-то подобны сну, в них есть и отзвуки действительных событий прошедшего, но это не главное. Основное то, что в них есть та особая внутренняя реальность, внутренний мир, который мы создаем и носим в себе». [ВЛ; Ну и для маловеров необходимое пояснение, что все это] «обычно не принимается ортодоксами… потому, что это не укладывается в их понимание».
Ничего не скажешь: поэтично, бесхитростно, искренне, задушевно. В меру критично (по отношению к «ортодоксам»). А то, что мало общего имеет с реалиями, так ведь это же реалии сна, долгого сна гражданина Барашкова. Делай, как он, делай лучше него…
Еще более уважаемым отечественным авторитетом по Атлантиде считается писатель Владимир Щербаков. В своей итоговой книге «Всё об Атлантиде» Щербаков делает существенные уточнения исторической картины и, в частности, пишет:
«Я по-прежнему считаю совершенно невероятным внезапное становление Восточной Атлантиды в Малой Азии без предыдущей ступени — Атлантиды. Закономерный, по мнению ученых, процесс развития Малой Азии и строительства здесь первых городов я считаю необъясненным, а саму проблему — открытой, не находящей никакого решения в рамках обычных представлений… Если Атлантида — колыбель цивилизаций, то многое в истории Старого и Нового Света находит естественное объяснение. С одной стороны, древняя культура Малой Азии, Египта, Крита и Кипра, с другой — доевропейские цивилизации Мексики и Перу… В Восточном Средиземноморье сложился единый праязык. Носители его — древнейшие племена, поклонявшиеся леопарду-расу; расены, русы, русичи. Именно они выдержали удар атлантов, вознамерившихся, по Платону, обратить в рабство все Средиземноморье. Можно предположить, что этруски — прямые потомки древнейших жителей Средиземноморья. Именно в этрусской культуре… можно найти новые следы Восточной Атлантиды, некогда противостоявший атлантам этнос Европы…».
Историк и писатель, специалист по «белогвардей-Щине», Валерий Шамбаров, пытается аккуратно соединить самые разные теории и тенденции, науку и Паранауку, миф и историю в своей книге «Русь: Дорога из глубин тысячелетий. Когда оживают легенды» (http://www.ussr.to/Russia/pilona/russia/):
«"Официальная" наука… всегда остается более консервативной и, зачастую, отстает от потока новых фактов, теорий и гипотез… Вот я и решил обобщить в этой книге… новые открытия и версии, как уже нашедшие путь к официальному признанию, так и спорные… представив читателю малоизвестную у нас канву исторических событий долетописных времен и наложив на нее ряд новых гипотез. В описаниях этих событий, касающихся степных народов, я руководствовался, в основном, результатами исследований Л.Н. Гумилева, в версиях о переселениях германцев использовал работы В. Щербакова, в главах о варягах — данные А.Б. Снисаренко, а в исследованиях "Велесовой Книги" — переводы… А.И. Асова… ряд гипотез, приведенных в настоящей книге, разработаны лично автором…
Многие современные исследователи, в частности авестийская школа П. Глобы (см.: Глоба П. «Живой огонь. Учение древних ариев». М., 1996; «О чем молчит Луна». Л., 1991), на основании анализа древних текстов и астрономических данных считают, что этой катастрофой явилась гибель Фаэтона, пятой планеты Солнечной системы, случившаяся около 26 тыс. лет назад, вызвавшая поворот земной оси, изменения климата и другие бедствия. Легенды рассказывают о том, что древние арии, покинув гибнущую Арктиду, по Уральскому хребту [надо думать, все же вдоль оного. — BJ1.] двинулись на юг… потепление, наконец-то наступившее на Земле, выразилось новыми бедствиями. По-видимому, тогда-то и случился Всемирный Потоп. Толчком к резкому изменению климата мог послужить какой-то очередной космический катаклизм. Например, Г. Горбигер, автор теории "льда и пламени", широко распространенной в нацистской Германии, а также его последователи считали, что таким толчком был захват Землей нынешней Луны в качестве спутника…»
Замечательный выбор предшественников! Особенно впечатляет «германский след». Упомянутый Ганс Горбигер выдвинул некогда теорию, что нынешняя Луна — это уже четвертое тело, захваченное нашей планетой. Все предыдущие упали на ее поверхность, вызывая потопы и гибель цивилизаций. 11 542 г. до н. э., предполагаемая дата гибели платоновской Атлантиды, является датой глобальной катастрофы, вызванной встречей Земли с крупными метеорами, попутчиками кометы Галлея.
Собственно, нет никаких оснований отрицать возможность различного рода катаклизмов, как локального, так и планетарного масштаба, как мгновенных, так и растянутых во времени. Вероятные падения крупных метеоритов, периодические изменения земной оси, безусловные оледенения и таяние ледников, катастрофические изменения климата и уровня Мирового океана, чудовищные землетрясения, цунами[31] и извержения вулканов (наподобие Стронгиле-Сан-торина), исчезновение целых биологических видов и крушение цивилизаций… Можно спорить по поводу конкретных физических гипотез. Например, одна из последних — теория парникового климата, согласно которой некая катастрофа, вроде падения метеорита, вызвала конденсацию пароводяного купола над планетой, в результате чего и произошел Всемирный Потоп.
Правда, глобальные следы от удара такого метеорита, как и следы «тотального» мирового потопа, не найдены. Но в иных случаях следы как раз налицо — дрейф континентов, вымирание динозавров, возникновение и осушение морей (со Средиземным морем такое происходило не один раз). Изменения береговой линии уже в исторические времена. Сколько затопленных городов найдено на морском шельфе!.. Все это так, и спор между специалистами идет, скорей, о деталях. Другая, и далеко, кстати, не простая, история происходит, когда в поисках реальных следов катастрофы начинают обращаться к фольклору и к памятникам письменности, нередко при этом многое себе позволяя. И уж совсем иная история, когда памятники заново создаются — «под интерес».
В жанре несколько более философическом (хотя и с явными заимствованиями у Блаватской, Рене Генона и некоторых немецких авторов) отметился другой наш атлантист, Вадим Штепа: Атлантида, пишет он, представляла собой гигантский континент и была своего рода «промежуточной формой» между Гипербореей и Гондваной — уже не чисто священной землей Золотого Века, но еще и не профанической территорией. Циклически Атлантида существовала уже в относительно поздние времена, если рассматривать историю в контексте индуистской Манвантары, а потому на ней самой ускоренно происходили процессы исторической деградации, в конечном итоге и приведшие к ее затоплению, к концу «атлантической традиции».
Вот этого как раз и недостает многим имитирующим научный подход авторам — открытого признания теории циклизма! Философия цикличности, продиктованная всем природным укладом древней человеческой культуры, абсолютно естественна, неизбежна и исторична.
Т. е. она естественна в историческом плане, но совсем иное дело механически переносить символическую философию древних на сегодняшний мир и всерьез говорить о циклической смене мифических цивилизаций. Однако если такое слово «вылетело» и окружающий его контекст свидетельствует о прекрасном знании автором литературы, интеллектуального жаргона, связанных с данной тематикой, то… То речь идет не об индивидуальном болезненном бреде, а о далеко идущих, продуманных, весьма прагматических целях. И — очередной парадокс нашей парадоксальной темы — самые безумные идеи в трактовке рационально изощренного автора выглядят гораздо убедительней, чем топтание вокруг да около, имитация научности у авторов менее дерзких.
Не стоит под подобными целями иметь в виду лишь стяжательство, славо- и сребролюбие. Может быть, сегодня это чаще всего так и есть, но в свое время, у идейно одержимых «пассионариев», могли быть вполне бескорыстные, чисто духовные устремления. Здесь моральная проблема упирается в пресловутую связку Искусства и Жизни. Если Искусство вдруг становится «рулевым», утопия диктует новый социальный порядок и, преодолевая малейшее сопротивление, определяет и бытие, и сознание… Ну, вы понимаете.
Временами сами эрудиция, стиль и остроумие автора ставят в тупик: неужели все эти изощрения понадобились только для того, чтобы лишний раз воспеть перед читателем «прелесть» происхождения человечества от космических пришельцев?! Специалист по «вавилонскому смешению языков» А. Скляров Пишет, что гипотеза о высокоразвитой цивилизации Древности основывается на ее внеземном происхождении. «И какой бы фантастичной она ни казалась, уговаривает Скляров, — как бы ее ни пугались люди, не пускающие в свое сознание сам факт возможности существования более развитой цивилизации и ее контакта в древности с человечеством, автор склонен придерживаться именно этой гипотезы. Во-первых, потому, что именно версия инопланетного происхождения многих мегалитических сооружений древности оказывается при тщательном рассмотрении наименее противоречащей имеющимся археологическим данным, нежели любая другая из существующих версий».
Не могу здесь не процитировать отрывок диалога из романа Умберто Эко «Маятник Фуко», который мог бы послужить эпиграфом ко всей моей книге:
«— Почему по обе стороны Атлантики находят пирамиды?
— Потому что легче строить пирамиды, чем сферы. Потому что ветер образует дюны в форме пирамид, а не Парфенона.
— Ненавижу дух Просвещения…»
Иногда нельзя отказать в художественном мастерстве и интеллектуальной утонченности таким научным фантастам, как Захария Ситчин, который расшифровал ближневосточные мифы как свидетельства вторжения инопланетных «конквистадоров». Оказывается, генетическая вина за создание Адама лежит на ануннаках (нефилимах, элохимах), сошедших с неба на землю и «поработавших» с обезьяной. Как поясняет Ситчин, ануннаки прибыли на Землю 450 тыс. лет назад с планеты Нибиру, чья орбита пролегает так, что в нашей части галактики Нибиру появляется лишь раз в 3600 лет. Ануннаки прибыли сюда за золотом, с помощью которого они защищали свою приходящую в упадок атмосферу, и им для тяжелого ручного труда понадобились примитивные рабочие.
В принципе, такое перетолкование мифов можно рассматривать как художественную иллюстрацию к вполне научной теории о протонной бомбардировке, или «панспермии», из космоса. Ситчин родился в России, вырос в Израиле, учился в Лондоне, изучал древние языки, так что в культурном аспекте легко заткнет за пояс многих любителей покопаться на эзотерической ниве. Уже менее интересны, на мой взгляд, такие авторы, как Э. фон Деникен, А. Элфорд, р. Бьювел, Г. Хэнкок, А. Войцеховский, Б. фон Виттенбург и другие. Они как-то слабее… Тем более, на фоне современного кинематографа.
Конечно, познавать историю можно не только чисто рационально. Сухой эмпиризм часто порождает не только непонимание предмета, но и собственные мифы. По поводу непонимания мне вспоминаются некоторые выступления лауреата Нобелевской премии по физике академика Виталия Гинзбурга. Рассуждая о Библии и религии в целом, он великодушно делал «скидку» на их культурно-историческое значение, придавая ему недвусмысленно «музейный» характер. Но тут же очень эмоционально требовал не смешивать объективную науку и «мракобесие». Иначе говоря, жить надо строго но науке, а сказки следует оставить детям. — Детскость и явная музейность такого, оторванного от жизни, прагматизма очевидны. Спорить же с подобным подходом столь же бесполезно, как пытаться разъяснить глухому от рождения величие баховских творений.
Другой, более просвещенный и изощренный вариант толкования традиционной истории представлен в серии документальных фильмов Би-би-си, посвященной загадкам далекого прошлого. Отмечу два из них. В первом рассказывается об исследованиях знаменитой Туринской Плащаницы и делается попытка доказать, что реальным создателем данного артефакта может быть не кто иной, как Леонардо да Винчи. Поначалу, ошарашенный количеством и специфической тонкостью приведенных в фильме доказательств, я готов был согласиться с чем угодно, но при повторном, внимательном просмотре уже мог позволить себе чуточку иронии.
Нет, авторы фильма не допускали «поэтизмов» а la Барашков/Скляров, скорей, наоборот — их подвели излишняя ученость и формальная логика. Сам Леонардо был выбран по причине своей «опережающей» гениальности… Хотя вроде бы Туринская плащаница — это и не совсем тот случай из судебной практики, когда преступником должен оказаться именно тот, у кого уже были нелады с законом. Для того, чтобы создать такую подделку, Леонардо пришлось бы не только технологически опередить свое время (например, наладить «фотодело»), но и духовно. Не таким уж абсолютно независимым от своей эпохи предстает он из реальной истории. А главное — Леонардо пришлось бы в итоге превзойти и наши сегодняшние возможности. Ведь то, как чисто технически воспроизводятся многие детали на Плащанице, современная наука решить не в состоянии.
В другом фильме, посвященном истории библейского Ноя, авторы, не допуская никакого символического прочтения, попытались «спасти» легенду: привести ее к некоему обыденному сюжету о плавании шумерского торговца по разлившемуся, на его беду, Евфрату. Куцая пуританская логика, времен Юма и Адама Смита, выглядывает из этой «миссии спасения», как пружина из дырявого дивана. Миф в подобных случаях заменяется не искомой «истиной», а расхожей идеологией, способной на мифы (и дела) гораздо более худшие…
Наверное, пора уже сделать небольшое отступление от современных трактовок и для сравнения посмотреть, как концептуально, т. е. в теории, понимали мифологическое устройство мира древние писатели и сами жители Древнего мира.
Несмотря Ц2 богатое воображение Таких авторов, как Захария Ситчин, большинство квазинаучных гипотез выглядит довольно пресно в сравнении с философскими фантазиями того же Платона. Последний не случайно поместил рассуждения об Атлантиде в своих, самых зрелых философских произведениях:
прежде всего, великого грека интересовала проблема идеального государства, теория строения божественного Космоса, возможность построить идеальное человеческое общество. Подробное описание Атлантиды и ее трагической судьбы понадобилось Платону для доказательства, что благополучие государства зависит не от богатства и военной мощи, а от праведного образа жизни граждан. Забвение нравственных принципов приводит общество к катастрофе. (За недостатком места не стану приводить здесь многочисленные в мифологиях разных народов истории о «загордившихся» и наказанных великанах.)
По мнению исследователя древнегреческой литературы Э.Д. Фролова, в описании сказочного острова синтезированы некоторые исторические детали, напоминающие о Сиракузах, о микенских или персидских городах, о богатстве Крита. Наконец, в судьбе Атлантиды можно видеть и отголосок действительных катастроф — страшного извержения вулкана, разрушившего остров Феру (в середине XV в. до н. э.), землетрясений и наводнений, погубивших уже во времена Платона греческие города Гелику и Буру (373 г. до н. э.). Платон был первым европейским идеологом и главное в его рассказе, как уже говорилось, — посыл философский и моралистический.
Однако нас интересуют здесь не только классические тексты, но и их «подтексты», тот культурно-исторический «багаж» и концептуальный кругозор, на которых они основывались.
Местонахождение Атлантиды Платона изначально связано с Западом и Атлантикой через известный Миф об Атланте, держащем небесный свод, и о Геракле, добывшем золотые яблоки юности в саду Гесперид. Имя Атлант происходит от Atlas — «несущий», так йсе называются горы в Западной Африке, и уже некоторые древние авторы отождествляли ее территорию с Атлантидой. Геспериды, в свою очередь, соотносятся с вечерней, западной, Венерой, и совершенно понятно, почему именно там росли яблоки, возвращающие молодость.
Естественным образом все фантастическое помещалось древними на края пространства или времени, и не только из-за дальности расстояния, а не в последнюю очередь в соответствии с направлением хода светил. Океан, как мифологическая стихия, окружал знакомую ойкумену и знаменовал собою места смерти, ночи, но одновременно и возрождения. К Западу относили Аид и Элизиум, там же было и место схождения земли и неба, потому там находилась соединявшая их Мировая Гора, отраженная в образе Атланта и в названии Геракловых Столпов. Крайний Запад настолько часто соотносился с местонахождением сверхнормальных вещей, что даже аргонавты, направлявшиеся, казалось бы, в совершенно другую сторону, не избежали его посещения. Кстати говоря, географический (и смысловой) переход от западной Атлантиды к северной Гиперборее не так уж парадоксален, вернее, тоже естествен, но этим вопросом мы займемся позже.
Вавилонский историк Берос в своем труде «Бабилоника» писал, что мировой потоп (гр. катаклизм) происходит тогда, когда при зимнем солнцестоянии планеты и звезды собираются в созвездии Козерога, а мировой пожар (гр. экпироза) приходится на ту же ситуацию в созвездии Рака в момент летнего солнцестояния. Производным от последнего можно считать встречающиеся в легендах разных народов истории о гибели древних родов и династий, в частности картины пожара дворцов и пиршественных залов эпических королей.
Любопытно, что при всей фантастичности и подчас — оккультной составляющей в трактовке темы Потопа и Атлантиды большинство современных исследователей (во всяком случае, те, кого издают широкими тиражами) придерживается старой позитивистской установки о конкретной историчности данных сюжетов. Эта установка наиболее заметна у Джорджа Фрэзера, автора работ «Золотая ветвь» и «фольклор в Ветхом Завете». Фрэзер, несмотря на им же приведенные многочисленные примеры Потопа у разных народов, с повсеместным присутствием в этих сюжетах моментов концептуальных, прафилософских (возникновение культурных благ, обычаев и этнопредков, т: е. последующего, социального и природного, состояния мира), склонялся к «естественной» точке зрения. Для него тема Потопа — результат преданий о былых природных катаклизмах. Однако отрицание философского мышления у древних говорит, на мой взгляд, только о бедности теоретического багажа у современных ученых.
Потоп — это в первую очередь один из важнейших символов мифоэволюции (т. е. просто эволюции в понимании людей мифологической эпохи) — создания, развития, деградации и последующей переделки мира через катастрофу. Разумеется, в разных традициях могли быть выделены различные акценты. Так, в китайской традиции Потоп только часть мировой катастрофы и подлежит «преодолению» преобразователем Юем. У обских угров Потоп — это то место, в котором омолодился создатель законов и благ, бог Нуми-Торум. В некоторых индейских и африканских рассказах Потоп является результатом негативного творчества «злого близнеца». В мифах египтян, скандинавов и в одной из месопотамских версий миротворения воду заменяет кровь. В наиболее развитых традициях, к числу которых принадлежит и библейская, Потоп не просто катастрофа, или момент эволюции, но «смена вех»[32].
Само выражение «допотопные времена» различает два состояния мира и культуры. Потоп разделяет время, как Мировая река (Океан) ограничивает в пространстве освоенную и заселенную людьми землю, ойкумену. Платон в своем морально ориентированном подходе также идет в русле традиции: «деградировавшее человечество заслуживает наказания и обновления. Смена времен не происходит между тем беспричинно: как сейчас говорят — "пожар по плану", а "план" человечеству задается на небесах. Начало нового царствования в Китае отмечалось появлением "небесного мандата" на правление, сменой календаря и символики. Борец с Потопом, устроитель Юй, получил карту и измерительные инструменты от божественного змея. В шумерской табличке, из Ниппурской коллекции Пенсильванского университета, говорится, что цивилизация началась, "когда царственность… знаки ее с небес спущены были"».
Ковчег в ближневосточной традиции также строится согласно указаниям богов. Ковчег шумерского героя Зиусудры представлял собой куб размером 120х120х120 локтей; число, явно соотнесенное с числом дней в году. Дом на квадратной барже Утнапиш-тима был 120 локтей в высоту, в нем 6 ярусов, в каждом по 9 комнат (всего 54 — число дней двух сидерических, «звездных», месяцев). В лодке Гильгамеша -120 шестов по 60 локтей. Размер Ноева ковчега -300x50x30. Приуроченность к календарю и к «счетному» движению небесных светил — основной признак любого развитого мифа. В поэме о Гильгамеше, состоящей из 12 табличек, 11-я посвящена рассказу о Потопе. Между прочим, 11-й вавилонский месяц — шабат — имел эпитет «проклятый месяц дождей».
Длительность Потопа в месопотамских текстах 6 или 7 суток. «Семь», наряду с «тройкой» и «дюжиной», самое популярное число у большинства древних народов. Бог Энки, автор «чертежа» для ковчега, в своих передвижениях пересекает 7 ворот и 7 стоянок на пути своей Небесной барки. Последняя, без сомнения, является лунным серпом. Семерку можно понимать и в более широком плане: как говорится в комментариях «Новой Толковой Библии» (переизд. 1990, т. I), «дни творения были не обычными астрономическими сутками, но космогоническими периодами». Для мифа это самый простой и нормальный подход, не случайно еще в шумерских табличках о девяти днях беременности богини Нинсар говорится, что у нее один день «словно месяц».
Числа следует брать с учетом их контекста и подтекста. Ксиусутрос (Зиусудра) Бероса — 10-й царь Вавилона, Ной — потомок Адама в 10-м колене. 600 лет Ноя к началу Потопа (10x60) завершают праэтнический библейский период и являются одним из идеальных по форме астрономических циклов. В шумерском списке царей города Киша годы правления кратны 60. Сюда же 300 небес и 300 земных богов из монументальной аккадской поэмы «Энума элиш». Гкльгамеш прожил 120 лет[33], после чего стал царем царства мертвых. Его лодка, как уже говорилось, для преодоления «вод смерти» была снабжена 120 шестами по 60 локтей каждый.
Отмечено, что в описании Потопа присутствуют две версии: ранняя — Яхвиста и поздняя — Жреческого Кодекса. Действительно, счет длительности Потопа идет как бы в двух системах, малой и большой. В первой, типично «лунной», по 40- и 7-дневкам. Не исключено, что яхвистский текст испорчен. По смыслу рассказа максимально восстанавливается счет 7+40+40 (возможное пребывание на Арарате) + 7+7+7. 108 — два «звездных» месяца, или — 36x3 — время прохождения солнцем трех небесных лунных «домов».
«Новая Толковая Библия» определяет время Потопа по гражданскому, сельскохозяйственному, году — с 17-го 2-го месяца мархешвана (время сева) — 150 дней усиления Потопа с пиком 17-го 7-го месяца нисана (время жатвы) и 150 дней спада до 1-го числа 1-го месяца тишри, с окончанием цикла 27-го мархешвана, т. е. всего год и 10 дней. Здесь мы имеем дело с лунно-солнечным календарем. Но согласование подсчетов в этой версии практически идеально, т. к. время цикла одинаково подходит и к варианту так называемого «священного года»: начало 17-го 2-го месяца айяру, пик в 7-м месяце тишри и окончание в нисане (Новый год) и 27-го айяру. Причем 10 добавочных дней (27-го вместо 17-го) как раз дополняют лунный год (354) до солнечного.
Момент «пика» Потопа на пике высочайшей горы тем более знаменателен. И на нисан, и на тишри приходятся важнейшие праздники древнееврейского календаря, связанные с солнечными равноденствиями. Горный пик становится Мировой Осью и наибольшим приближением праведных к Богу. Зиусудра на 8-й день «в своем корабле огромном сделал отверстие, И солнечный луч проник в его корабль. Царь Зиусудра пред солнцем Уту простерся, Царь быков ему заколол…». Судно Утнапиштима через 7 дней останавливается на горе Ницир, где после еще семи дней стояния герой выпускает птиц, приносит жертву и получает, в конечном итоге, бессмертие. Пер-вопредок индийцев, Ману, согласно «Шатапатха-брахмана», также пережил пик Потопа на «северной горе», символе космического верха (на санскрите «север» — уттара, «высокий»; ср. библ. s ?p?n — «север; гора богов»).
В празднование еврейского Судного Дня, или Дня Всепрощения, Йом Кипур, зачитывалась Книга пророка Ионы и первосвященник входил в давир к ковчегу. Считалось, что в этот день открываются небеса и Господь определяет судьбу каждого человека на будущий год. В некоторых простейших мифоисториях других традиций герой просто укрывается от наводнения на горе или дереве. А уже при небольшом моральном развитии этого сюжета праведник спасается от Потопа на небесах. Еще немного духовной эволюции, и подвижник будет преодолевать поток «сансары»…
Творчество древних в целом и Платона в частности — основа классической европейской культуры. Немудрено, что и вся последующая традиция европейской мысли столь же широко использовала символы и мифы для своих целей (в силу собственного их понимания). Сегодня, когда социальная идеология показала себя полностью обессилевшей и интеллектуально исчерпанной, не стоит удивляться тому, что немалое число энтузиастов ищет любые, нередко самые мифоподобные, пути освежить или даже заново переписать духовную картину мира. А некоторые ухитряются на этом еще и заработать. Этих новых ми-фофилософов наука интересует лишь как художественная форма, прием, легенда-прикрытие, чисто техническое алиби, или даже как «туз в рукаве».
Новаторы (они же — архаисты) выбирают наиболее подходящие для своих построений факты, мифы и гипотезы, создавая некий новый «реестр» авторитетов и авторитетных текстов, в том числе из произведений друг друга. Однако они не только сотрудничают, но и воюют между собой, активно конкурируют на «параисторическом фронте». Сегодня появилась уже более изощренная теория, чем типичная атлантология, либо атлантология оккультная. Современные неохронологи и конспирологи, отрицая примитивные построения «классических» атланто-логов, не желают вместе с водой выплеснуть и ребенка, они вводят «дискурс Атлантиды» в свою собственную, альтернативную, историческую систему. Так, И. Кузьмин («Открытая Атлантида?». М.: Олма-Пресс, 2002) пишет об утопических произведениях Томаса Мора, Кампанеллы и Фрэнсиса Бекона следующее: «Все три автора показали чудеса изобретательности, чтобы рассказать о том, о чем рассказывать было запрещено, и в этом смысле они не уронили марку Платона. Они, вероятно, во многом заблуждались, ибо сами имели очень скудные данные о том, что же происходило в их время на "утонувшем острове" — на территории надежно изолированного осколка славной империи Атлантиды — жалкой Московии. Они предполагали, что этот осколок смог и в изоляции сохранить многие достоинства своего мироустройства».
Задавили проклятые скалигеро-масоны!
Сходная история и с Велесовой книгой. Фоменко в работе по новой хронологии Индии утверждает, что «это — славянская христианская летопись, возможно XV–XVI веков, созданная в Независимой Тартарии или в Индии». Потомками ариев=юриев.
Что тут скажешь? Потомки бывают разные…