§1. Оружие

§1. Оружие

Комплекс наступательного вооружения персов сасанидской эпохи отличается разнообразием и сочетанием различных по своим характеристикам и назначению видов оружия. В значительной мере использовавшийся персами военный «инструментарий» сложился еще в парфянский период (III в. до н.э. — III в. н.э.) и, судя по источниковому материалу, мало изменился за четыре столетия существования Сасанидского государства{21}.

Все без исключения письменные и изобразительные источники свидетельствуют о том, что важнейшим наступательным оружием сасанидских воинов был лук. Он имел сложносоставную конструкцию и по своим характеристикам был близок к таким же (иначе называемым сложными, усиленными, слоеными или композитными) лукам гуннского и парфянского типов, восходящим, в свою очередь, к комплексу вооружения кочевников Центральной Азии, сформировавшемуся в последние столетия до н.э.{22}

Однако, в отличие от своих «собратьев», луки, находившиеся на вооружении у персов, имели характерную конструкционную особенность — длинные концы («рога», как их называют античные источники), являвшиеся продолжением упругих «плеч» лука, в связи с чем их объединяют в отдельный тип луков — сасанидский, или кушано-сасанидский (поскольку однотипные луки использовались и кушанскими стрелками).

Наследник персидского престола охотится на львов. Изображение на серебряном блюде, IV в. (воспроизведено по изданию: Луконин В. Г. Искусство Древнего Ирана. М., 1977) 

Охота Шапура II на львов. Изображение на серебряном блюде, IV в. (воспроизведено по изданию: Herrmann G. The Iranian Revival. Oxford, 1977) 

Лук сасанидского типа хорошо известен благодаря многочисленным изображениям охотничьих и батальных сцен на памятниках среднеперсидского искусства, в первую очередь — серебряных блюдах и рельефах. Кроме того, о сасанидских луках неоднократно упоминают позднеантичные авторы. Особенно подробное описание такого лука имеется у Аммиана Марцеллина:

Широкие, с обоих концов выступающие рога этих луков стягивались очень медленно, зато пущенная сильным ударом тетива метала окованные железом стрелы с такой силой, что, впиваясь в тело противника, они пронзали его насмерть (Amm. Marc. XXIV. 2. 13).

Кибити, т. е. упругие основы, сасанидских и других сложносоставных, луков изготавливались из трех главных материалов — дерева, сухожилий и кости. Основа кибити была деревянной; к ней для увеличения прочности и упругости лука с наружной стороны в продольном направлении наклеивались сухожилия животных, а с внутренней прикреплялись костяные детали — накладки на рукоять лука и длинные «рога» на концы его «плеч». Тетива изготавливалась из жил животных, в частности козы (ДА. 40). Размеры сасанидского лука (длина кибити) в распрямленном состоянии составляли, судя по всему, около 1,5 м.

Луки с натянутой тетивой, т. е. в снаряженном состоянии, персы могли носить как в специальных футлярах (горитах), так и без них, надевая лук через голову на плечи тетивой назад, как это показано на одном из рельефов в Так-и Бустане{23}. Чтобы лук не терял упругость, в повседневной обстановке тетива с него снималась; в этом случае он помещался в специальный кожаный футляр (налучье). Запас стрел во время сражения находился в колчане, висевшем на поясе воина с правой стороны.

Реконструкция сложносоставного лука сасанидского типа и его деформации при натягивании тетивы (воспроизведено по изданию: Никоноров Б. П. К вопросу о парфянском наследии в сасанидском Ираме: военное дело // Центральная Азия от Ахеменидов до Тимуридов: археология, история, этнология, культура: Материалы Международной научной конференции, посвященной 100-летию со дня рождения Александра Марковича Беленицкого (Санкт-Петербург, 2–5 ноября 2004 г.). СПб., 2005

Хосров II во время охоты. Рельеф в Так-и Бустане, начало VII в. (воспроизведено по изданию: Nicolle D. Sassanian Armies. Stockport, 1996)  

Луки знатных персов отличались богатой отделкой; Либаний упоминает о наличии у персов «луков тонкой отделки» (Liban. Or. XVIII. 248), а Геродиан сообщает о том, что персы, присланные Арташиром к Александру Северу для ведения переговоров, «блистали убранством коней и луков» (Herodian. VI. 4. 4).

Следует также отметить, что лук и стрелы были для персов-зороастрийцев не просто оружием или атрибутом знатности — это были объекты, обладавшие сакральными свойствами. В «Предании о сыне Зарера» («Аййадгар-и Зареран») именно стрелой, пущенной семилетним сыном героя Зарера — Бастваром, был убит один из предводителей войска язычников-хионитов, колдун Видрафш. При этом на стрелу царем Виштаспом был предварительно наложен заговор:

Тогда царь Виштасп приказывает оседлать коня. Он сажает на него Баствара, дает ему стрелу из своего колчана, благословляет его и говорит: «Теперь лети от меня, стрела, и принеси победу! Обретай победу в каждом бою и сражении! Принеси славу нам день за днем, всегда неси врагу смерть!» (A3. 92).

Кроме лука и стрел, персы применяли и другие виды метательного оружия. Так, Аммиан Марцеллин неоднократно говорит об использовании персидскими воинами пращей (Amm. Marc. XIX. 5. 1; XX. 6. 6; 11. 9; XXIV. 2. 15; XXV. 3. 4). Судя по его данным, из пращи в противника метались не только камни, но и куски свинца, т. е. специально подготовленные метательные снаряды (Amm. Marc. XX. 6. 6; XXIV. 2. 15). Пращи изготавливались из кожи (ДА. 41) и были эффективным оружием, причинявшим врагу серьезный урон (Amm. Marc. XXIV. 2. 15).

Для атаки противника со средней дистанции персы использовали метательные копья — дротики. О наличии у них метательных копий сообщают позднеантичные (Amm. Marc. XXV. 3. 6; Liban. Or. XVIII. 268; Proc. Bell. Goth. IV. 11; Theophyl. II. 6. 3, 8; IV. 9. 5; Mauric. XII. 3) и пехлевийские (XK. 12) тексты, а также памятники сасанидского изобразительного искусства{24}. Интересно отметить, что именно кавалерийским дротиком был смертельно ранен император Юлиан (Amm. Marc. XXV. 3. 6; Liban. Or. XVIII. 268). В целом дротики были весьма популярным оружием не только в Иране, но и на всем Среднем Востоке в течение как позднеантичной, так и средневековой эпох.

К персидскому кавалерийскому оружию дистанционного боя следует также отнести арканы. Хотя римско-византийские источники умалчивают об использовании персами арканов, однако в «Вавилонском дереве» («Драхт-и асуриг») — сочинении пехлевийской литературы — о них говорится как об одном из распространенных предметов вооружения у персов. Согласно этому произведению, арканы изготавливались из кожи. Коза — одна из героинь «Вавилонского дерева» — заявляет своему оппоненту, финиковой пальме, т. е. собственно «вавилонскому дереву»:

«Аркан из меня делают, который используют во многих битвах, и он никогда не отрывается от креплений седла» (ДА. 41).

Навершия персидских копий (воспроизведено по изданию: Nicolle D. Sassanian Armies. Stockport, 1996) 

Таким образом, один из концов аркана крепился к седлу, что было распространенной практикой среди конного воинства древней и средневековой Евразии.

Применение персами арканов зафиксировано и в изобразительном искусстве сасанидской эпохи. Иконографические источники показывают, что при набрасывании аркана на противника одной рукой всадник держал сам аркан, в то время как во второй находился собранный в бухту запас арканного ремня{25}.

В ближнем бою наиболее распространенным оружием персов (и всадников, и пеших воинов) был меч.

Об этом свидетельствуют и письменные источники (Amm. Marc. XVIII. 8. 12; XIX. 8. 4; XX. 7. 7. 14–15, 22; 11. 22; XXIV. 6. 11; Theophyl. III. 6. 4; Mauric. XI. 2; A3. 51, 84; XK. 12; ВЧ. 32), и многочисленные изображения сасанидской эпохи{26}. Сасанидские мечи известны также по материалам археологических раскопок. Они имели прямой и длинный обоюдоострый клинок шириной около 5 и длиной примерно 85 см, однако присутствуют экземпляры длиной до 1,8 м, которыми, возможно, пользовались всадники (хотя они моглй иметь и какое-то символическое, а не боевое назначение, ибо при таких размерах меча использующий его (пусть даже и восседающий на коне) воин Должен был бы испытывать в бою большие неудобства).

На рельефе в Бишапуре, изображающем триумф Шапура I над римлянами, изображены пешие персидские воины, к поясам которых подвешены находящиеся в ножнах мечи{27}. Рукояти мечей находятся на уровне груди, а нижний край ножен опускается до середины голени, т. е. длина меча в этом случае составляет примерно 90 см. Примерно такие же размеры имеют и мечи, встречающиеся на изображениях всадников.

Персидские мечи (7–3) и ножны (4–6) сасанидской эпохи, обнаруженные во время раскопок. Ножны (4) украшены серебром, (5–6) — золотом (воспроизведено по изданию: Nicolle D. Sassanian Armies. Stockport, 1996)

Пешие воины при дворе шаханшаха. Рельеф в Бишапуре, конец III — начало IV в. (воспроизведено по материалам сайта «Livius. Articles on ancient history» // http://www.livius.org/ a/iran/bishapur/bishapur_relief_6_3.JPG)

Снаряжение римского боевого коня I в. н.э. Современная реконструкция (воспроизведено по изданию: Никоноров В. П. К вопросу о парфянском наследии в сасанидском Иране: военное дело // Центральная Азия от Ахеменидов до Тимуридов: археология, история, этнология, культура: Материалы Международной научной конференции, посвященной 100-летию со дня рождения Александра Марковича Беленицкого (Санкт-Петербург, 2–5 ноября 2004 г.). СПб., 2005)

Подобно луку и стрелам, меч выполнял у персов не только сугубо военные функции. Для знати богато украшенный меч — необходимый атрибут, подтверждавший и демонстрировавший высокий социальный статус его владельца (Theophyl. III. 6. 4). Вообще ношение меча являлось привилегией знатных персов, не снимавших его даже в повседневной обстановке, о чем сообщает Аммиан Марцеллин (Amm. Marc. XXIII. 6. 75). На мече и стреле, согласно зороастрийской традиции, произносились самые нерушимые клятвы. Красноречивый в данном отношении эпизод содержит «Предание о сыне Зарера»:

Говорит бидахш Джамасп [царю Виштаспу. — В. Д.]: «…Не изволите ли вы, о господин, положить правую руку на сердце и поклясться фарром Ормазда, верой маздаяснийской и жизнью брата Зарера — то есть на блестящем стальном мече и стреле, достойной героя, обратясь к Дрваспе, трижды скажите: “Я тебя не изобью и не убью и гнев на тебя не обрушу, так что говори, что случится в битве рода Виштаспа!“ Тогда царь Виштасп говорит: “Клянусь фарром Ормазда, верой маздаяснийской, жизнью брата Зарера, что я тебя не изобью и не убью и гнев на тебя не обрушу!“» (A3. 40–41).

Персидские катафракты не могли действовать без длинного (до 3–4 м) кавалерийского копья, называемого в античных письменных источниках контосом, использование которого также являлось наследием парфянской эпохи в истории военного дела Ирана. Вооруженные такими пиками катафракты часто фигурируют в батальных сценах, встречающихся на изображениях сасанидского периода{28}. Согласно иконографическим данным, всадник держал копье двумя руками: правой — ближе к заднему краю древка, левой — ближе к острию, — и направлял удар по диагонали, влево от траектории движения лошади. Однако такая двуручная хватка контоса не раз становилась предметом дискуссий среди современных исследователей, поскольку до сих пор точно не ясно, каким образом при нанесении удара катафракт, не имея возможности упереться в стремена по причине их отсутствия, не вылетал из седла. Возможном (и, кажется, н^ибрлее вероятным) решением этой проблемы является мнение, высказанное, в частности, В. П. Никоноровым{29} об использовании сасанидскими тяжеловооруженными всадниками возникших еще в начале арщакидской эпохи седел особой конструкции, имевших жесткий каркас и высокие луки (либо расположенные по углам седла выступы-«рога»){30}. Седло такого типф. позволяло катафракту иметь более глубокую и прочную посадку за счет наличия упоров в виде тех самых «рогов» или седельных лук и, таким образом, оставаться в седле во время нанесения своим тяжелым копьем удара по противнику.

Римское кавалерийское седло I в. н.э. Современная реконструкция (воспроизведено по изданию: Никоноров В. П. К вопросу о парфянскрм наследии в сасанидском Иране: военное дело // Центральная Азия от Дхеменидов до Тимуридов: археология, история, этнология, культура: Материалы Международной научной конференции, посвященной 100-летию со дня рождения Александра Марковича Беленицкого (Санкт-Петербург, 2–5 ноября 2004 г.). СПб., 2005)

Данный текст является ознакомительным фрагментом.