XXII Прощальное Паломничество

XXII

Прощальное Паломничество

Идолопоклонство удалось подавить среди арабских племен от далекого Хадрамавта до залива Акаба, но ислам не слишком продвинулся в долине Евфрата, Месопотамии и в Сирии, а враждебные его духу обычаи все еще смешивались с соблюдением истинно мусульманских обрядов в священные месяцы в Мекке. Мухаммеду невыносимо было наблюдать подобное, и он послал Абу-Бекра во время большого паломничества принести от его имени жертву из 30 верблюдов в долине Мина, весной 631 года. Его сопровождало 300 паломников, и при большом стечение народа он проповедовал собравшимся основы исламского вероучения и его ритуалы.

В разгар события Абу-Бекр с удивлением увидел, что Али встает и объявляет себя посланцем с особым поручением от пророка. Едва паломники покинули Медину, как новое «откровение» чрезвычайной важности снизошло на Мухаммеда, и обнародовать его он поручил именно Али. Напрасно протестовал Абу-Бекр, доказывая, что он был во главе паломников: Али выступил вперед и произнес следующее:

«ОТРЕЧЕНИЕ от Аллаха и Его посланника — к тем из многобожников, с кем вы заключили союз.

Странствуйте же по земле четыре месяца и знайте, что вы не ослабите Аллаха и что Аллах опозорит неверных!

И ПРИЗЫВ от Аллаха и Его посланника к людям в день великого хаджа о том, что Аллах отрекается от многобожников и Его посланник… А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте!..Как будет у многобожников союз с Аллахом и Его посланником, кроме тех, с кем вы заключили союз у священной мечети?..

Разве вы не станете сражаться с людьми, которые нарушили свои клятвы и думали об изгнании посланника? Они начали с вами первый раз. Разве вы боитесь их?…Ведь Аллаха следует больше бояться, если вы верующие. Сражайтесь с ними…

Не годится многобожникам оживлять мечети Аллаха, свидетельствуя о неверии против самих себя.

Оживляет мечети Аллаха тот, кто уверовал в Аллаха и в последний день, выполнял молитву, давал очищение…

О вы, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев друзьями, если они полюбили неверие больше веры…

Если ваши отцы, и ваши сыновья, и ваши братья, и ваши супруги, и ваша семья, и имущество, которое вы приобрели, и торговля, застоя в которой вы боитесь, и жилища, которые вы одобрили, милее вам, чем Аллах и Его посланник и борьба на Его пути, то выжидайте, пока придет Аллах со Своим повелением. А Аллах не ведет народа распутного!

Ведь многобожники — нечистота. Пусть же они не приближаются к мечети священной после этого года! А если вы боитесь недостатка, то обогатит вас Аллах от Своей щедрости, если пожелает. Поистине, Аллах — знающий, мудрый!

Поистине, число месяцев у Аллаха — двенадцать месяцев… сражайтесь все с многобожниками, как они все сражаются с вами (сура 9).

(Перевод И. Крачковского)

Когда паломники закончили исполнение должных обрядов, они разошлись по своим далеким и близким домам, и вся Аравия вскоре затвердила урок, который мусульмане уже никогда не забудут: «Сражайтесь! Сражайтесь! Сражайтесь! Не позволяйте ни одному идолопоклоннику совершать паломничество! Не веруйте заодно с ними! Убивайте их открыто, убивайте при помощи хитростей и уловок; забудьте о любых узах — крови, дружбы, человечности — сметайте неверных с лица земли, во имя Аллаха и пророка!» Меч уже был вынут из ножен раньше, а теперь не должно было оставаться ни одного уголка, ни одной лазейки в исполнении заветов, ни одного алтаря в священные месяцы! Воистину, пророк возвел неоценимый фундамент для своей уже окрепшей верховной власти.

Безгранична власть того, кто в одном лице и царь и священнослужитель, кто может говорить, опираясь на авторитет государя, и при этом к своим преходящим, земным распоряжениям добавлять весомые угрозы наказанием в будущей жизни. Мухаммед в Медине был царем, а в Мекке — священнослужителем, и в обоих городах он представлял себя своим верноподданным как воплощение мощи, ныне и присно, как властитель и тела их и души. Размышления времен его юности, как и несмелая вера в свою миссию в зрелые годы, сменились теперь фанатизмом, который полностью овладел им в эти последние месяцы жизни.

Тогда как политическая и священническая его власть до такой степени усилились, он стал замечать, что возраст исподволь совершает свои неизбежные набеги, сокращая его жизненную энергию. Тогда он объявил о своем решении совершить малое и большое паломничество в 632 году, в надежде утвердить свою религию прочнее и лучше за счет личного участия в ее делах, а не через доверенных лиц, как бы тесно они ни были связаны с ним.

Со времени своего бегства в Медину пророк не совершал большого паломничества, и объявление об этом решении произвело подлинную сенсацию повсюду. Огромное число желающих спорило за право сопровождать его, и за пять дней до начала марта (месяца проведения малого паломничества в тот год) он облачился в ихрам и направился в священный город. Следом за ним двинулось, по самым скромным подсчетам, не меньше 80 тысяч человек, начиная со всех его жен[50] в носилках. А впереди процессии двигалось множество богато украшенных верблюдов, приготовленных для принесения их в жертву. Длинный кортеж двигался от одной стоянки к другой, Мухаммед часто произносил публичные молитвы и проповеди, восхваляя и прославляя Аллаха, снова и снова утверждая, что Аллах един.

«Взгляни на меня, о Аллах! Тебе принадлежат все почести, все хвалы и вся сила. Ты ОДИН!»

Достигнув Мекки, он первым делом навестил Каабу, где он благоговейно поцеловал черный камень и произнес искреннюю молитву, посылая с неизменным благословением святыне. Он совершил обычные ритуалы, необходимые при малом и большом паломничестве, с чрезвычайной тщательностью, поскольку желал оставить людям пример, которому они веками могли бы подражать и после того, как его не станет. А напоследок произнес такие слова:

«В этот день я исполнил для вас вашу религию, оделил вас своею милостью и назначил вам ислам, чтобы он был вашей религией навеки».

В один из дней он встал впереди паломников и объяснил им следующее:

«О люди! Вслушайтесь в мои слова! Не знаю, буду ли говорить с вами еще.

Ваши жизни и ваши богатства священны для вас до скончания века.

Однажды вы должны будете предстать пред Аллахом, чтобы отчитаться перед ним в своих поступках.

Пусть каждый человек будет предан истинной вере.

Да не будет больше проливаться кровь из мести, как в дни вашего идолопоклонства.

У вас, мужья, есть права, и у вас, жены, есть права. Мужья, любите своих жен и питайте их.

Я оставляю вам закон, который навеки охранит вас от прегрешений; закон ясный, утверждающий — Книга, продиктованная с неба.

Слушайте мои слова и затвердите их в своем сознании:

"Воистину все мусульмане братья. Не бери того, что принадлежит твоему брату; берегись несправедливости.

О Аллах, я выполнил свою миссию!"

Тысячи голосов, как один, повторили за ним следом:

"Да, воистину ты выполнил ее!"

Пророк добавил: "О Аллах, я прошу тебя, дай свидетельство, что ты услышал мою речь!"»

Когда проповедь, из которой приведены вышеупомянутые фразы, была закончена, Курайшиты, вразумленные прозвучавшим голосом, повторили каждую фразу толпившимся вокруг, придав необычной сцене глубокую выразительность. Церемония была закончена, пророк принес в жертву 63 приведенных с собой верблюда. Али, только что вернувшийся из Йемена, успел принять участие в жертвоприношении, добавив еще 37 верблюдов. Престарелый Абу-Бекр, все эти годы, с тех пор, как он был с пророком в пещере, наблюдавший развитие событий, уже готовился к вечной разлуке с Мухаммедом и проливал горестные слезы.

Мясо жертвенных животных было поделено, и пророк отправился в обратный путь, в Медину.

То влияние, которого достиг Мухаммед, породило соперников. Три человека в разных краях Аравии попытались выдвинуться и перенять кое-что из его поступков, подражая, в частности, его дарованному небом вдохновению и стремясь в своем лице соединить религиозную и политическую власть. Они услышали, что Мухаммед слабел физически, кроме того, им было известно, что некоторые бедуины-кочевники, принявшие ислам, были недовольны его строгими ограничениями и утомительными ритуалами. Они полагали, что наступил подходящий момент для осуществления того, что они задумали.

Первый из соперников пророка — Тулейя, принадлежавший к племени, которое обитало в пустыне Неджд и было союзником Курайшитов, был вскоре побежден Халидом. Со вторым, прозванным Маслама или Муселима («маленький мусульманин»), было не так легко справиться; третий, Асвад, пользовался известным влиянием в Йемене, оттуда ему удалось выжить представителей Мухаммеда. Правда, бунту этого человека пророк не придавал большого значения, и он продлился недолго. Самозванец был умерщвлен за несколько дней до смерти пророка. Все эти «лжепророки», как их называют, показывают только, что как бы ни был велик авторитет Мухаммеда, его железное правление раздражало многих из учеников, так что находилось немало тех, кто готов был взбунтоваться при первой же возможности.

Пренебрегая подобными фактами, пророк предложил организовать новый поход на римскую территорию, и назначил командующим Осаму, сына своего приемного сына Зейда, который, как мы помним, трагически погиб в той же самой местности, в битве у Муты. Он знал, что его беспокойные подданные нуждались в подобной активности, а кроме того, он рассчитывал, что его миссия будет признана племенами, жившими севернее. Приготовления к походу были, однако, прерваны болезнью.

Однажды ночью пророк проснулся от такой боли, что уже не мог заснуть; подозвав прислужников, он попросил проводить его по ночным улицам города к кладбищу, где поприветствовал обитателей безмолвных могил, пожелал им покоиться в мире, дождался самых близких из своих учеников и стал молиться за души правоверных, в окружении их могил. Когда Мухаммед вернулся в спальню Айши, у него был сильный жар, а потом Абу-Бекру он сказал, что этот жар был следствием тяжкого труда вдохновения, вновь посетившего его.

Вне всякого сомнения, экстатические состояния, которые у него случались в течение многих лет, сменившись впоследствии «откровениями», чрезмерно выматывали его; но, казалось, их последствия должны были в полной мере сказаться до того, как он достиг шестидесятилетнего возраста. То же самое можно сказать об эпилептических припадках или приступах истерии, которым он был подвержен, поскольку они не мешали нормальному развитию его организма и не были препятствием для перенесения тягот и лишений в военных кампаниях.

Теперь Мухаммед знал, что конец его земного пути приближается с неимоверной быстротой; он сказал: «Воистину, Аллах предложил одному из своих рабов выбрать между этой жизнью и жизнью там, подле него, и раб выбрал себе жизнь подле Аллаха». Рассказывали, что пророк часто повторял 110 суру, которая означала, что когда многие придут к исламу, жизненный путь пророка подойдет к концу:

«Когда пришла помощь Аллаха и победа, и ты видишь, что люди принимают веру Аллаха, род за родом, возноси хвалу Господу твоему и моли Его о прощении, поистине, Он принимает покаяние» (Коран, 110: 1–3).

(Перевод Б. Шидфара)

Какое-то время Мухаммед, хотя и ослабевший, продолжал проводить общие моления в мечети, но наконец он понял, что сил для выполнения обязанностей совсем не осталось, и даже двери в здании были все время закрыты, чтобы защитить его от городского шума. Пророк назначил на свое место в мечети Абу-Бекра, возможно, давая тем самым понять, что его религиозная и политическая власть перейдут к испытанному старому другу, когда его самого уже не станет.

Боль, мучившая его, усиливалась, и в муках он вскрикнул: «Клянусь тем, в чьих руках моя жизнь, нет на земле верующего, страдающего от горестей и болезней, но Аллах тем самым заставляет его грехи — да! — опадать с него, словно листья, осенью падающие с деревьев!» Другой раз он попросил перо и бумагу, сказав, что собирается написать книгу, которая предостережет его последователей от ошибок. Похоже, что пророк намеревался пересмотреть текст Корана, переделать его в руководство для его паствы, когда ее число станет увеличиваться в разных частях земли. Когда Мухаммед был болен в предыдущий раз, он молился о выздоровлении, но теперь он кричал: «О моя душа! Почему ты ищешь себе приюта только возле Аллаха?»

Однажды он почувствовал себя лучше и появился в мечети, в то время как собравшиеся молились. Он вошел и шепотом сказал прислужнику: «Воистину, Аллах позволил моим глазам остыть во время молитвы». Потом он сел к

Абу-Бекру и оставался рядом с ним на земле, пока не окончилась служба. После он еще немного посидел в садике и тихим голосом поговорил с толпой, однако напряжение сказывалось, и его потянуло на привычное ложе в покоях Айши.

Там он вздохнул: «О Аллах, помоги мне в тяжелую минуту предсмертных мук!» «Джабраил, приди поближе к своему рабу!» В то время как Айша молилась, пророк в пароксизме последних мук пробормотал: «О Аллах, дай прощение своему рабу, и не оставь его в небесах… Вечность в раю… Прости… Да, общество блаженных там, наверху!» Голова его тяжело лежала на груди у Айши. После мятежных и страстных жизненных бурь он достиг покоя. Это случилось в понедельник, 8 июня 632 года Р.Х., на десятый год Хиджры.

Так умер единственный известный в истории человек, который был сразу и законодателем, и поэтом, основателем религии и империи.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.