1. Данники и соседи Руси

Нестор-летописец в «Повести временных лет» перечислил народы, «которые дань дают Руси». Этот список относится к началу XII в. Он начинается с перечисления народов финно-угорской языковой группы: это чудь, меря, весь — предки современных вепсов; мурома, черемись — предки марийцев; мордва, сохраняющая и ныне это название; пермь и печера — предки коми; финское племя ямь (хяме в Финляндии); далее следуют балтийские народы — литва, земигола и корсь (земгалы и курши, вошедшие в состав латышей) и прибалтийско-финские народы — неведомая историкам норома и либь — современные ливы. Новгород расширил влияние в чудских землях от корелы (карел), ижоры, води и лопи (лопарей-саамов) на западе до «самояди» (ненцев-самодийцев) у Белого моря и югры (угров — ханты и манси) в Зауралье. Новгородские города Олонец и Копорье стали форпостами древнерусской колонизации в карельских землях. Часть этих народов до сих пор живет в Российской Федерации, часть вошла в состав независимых государств, часть — как меря и мурома — была ассимилирована еще в древности.

Югра. Ладожане, жители древнейшей на северо-западе русской крепости, рассказывали летописиу еще в начале XII в. о чудесах, которые происходили в чудских землях: старые люди, которые ходили за Югру и за Самоядь, видели там «в северных странах, как спустится туча, и из той тучи выпадут белки молоденькие, будто только что родившиеся, и, выросши, расходятся по земле, а в друг ой раз бывает другая туча, а из нее выпадают оленьцы маленькие и, выросши, расходятся по земле». Рассказы о пушных богатствах северных земель не только поражали воображение русских людей. Новгородец Гюрята рассказывал летописцу: «Послал я отрока своего в Печору, к людям, которые дань дают Новгороду. И пришел отрок мой к ним, а оттуда пошел в землю Югорскую. Югра же — это люди, а язык их нем, и соседят они с самоядью в северных странах. Югра же сказала отроку моему: «Дивное мы нашли чудо: есть горы, заходят они к заливу морскому, высота у них как до неба, и в горах тех стоит клик великий и говор, и секут гору, стремясь высечься из нее; и в горе той просечено оконце малое, и оттуда говорят, но не понять языка их, но показывают на железо и машут руками, прося железо; и если кто даст им нож ли или секиру, они взамен дают меха. Путь же до тех гор непроходим из-за пропастей, снега и леса, потому и не всегда доходим до них; идет он и дальше на север».

Летописец был образованным книжником и знал средневековую легенду, объясняющую это чудо: Александр Македонский заточил за горной цепью дикие народы севера — Гога и Магога: они вырвутся оттуда перед концом света. По новгородский «отрок» — данщик — услышал рассказ о настоящей немой торговле, когда обмен совершался знаками, без слов. Это неудивительно, ведь для купцов язык далеких народов был «нем».

Ал-Гарнати о Югре. Испано-арабский путешественник XII в. рассказывает, что он слышал о земле, расположенной за страной веси (Вису): «А за Вису на море Мраков есть область под названием Йура. Летом день у них бывает очень длинным. Так что, как говорят купцы, солнце не заходит сорок дней, а зимой ночь бывает такой же длинной. Купцы говорят, что Мраки недалеко от них и что люди Йура ходят к этому Мраку, и входят в него с факелами, и находят там огромное дерево вроде большого селения, а на нем — большое животное — говорят, что это птица. И приносят с собой товары, и кладет каждый купец свое имущество отдельно, и делает на нем знак, и уходит; затем после этого возвращаются и находят товар, который нужен в их стране. И каждый человек находит около своего товара что- нибудь из тех вещей; если он согласен, то берет это, а если нет, забирает свои вещи и оставляет другие, и не бывает обмана. И не знают, кто такие те, у кого они покупают эти товары».

Даннические отношения Руси и соседних народов не были постоянными. Хотя Русское государство добилось гегемонии в Восточной Европе, разгромив Хазарию, прежде зависимая от Хазарии Волжско- Камская Болгария (Булгария) оставалась сильным самостоятельным государством с собственной городской культурой и государственной религией — исламом. Еще Владимир Святославич должен был заключить мир с Болгарией; по летописному преданию, его воевода Добрыня подивился богатству болгарских пленников — все они были в сапогах. «Эти не будут платить дани, — сказал Добрыня князю, — поищем себе лапотников».

Русь (прежде всего, Владимиро-Суздальская) и Болгария оставались и партнерами, и соперниками в Поволжье: летопись упоминает о походах болгар на Русь в 1088 и 1219 гг. Русские князья совершали походы в Болгарию в 1120, 1164, 1171–1172, 1183, 1185, 1205 гг. Андрей Боголюбский гордился своим походом 1164 г., приписывая победу над мусульманами чуду Владимирской Божьей Матери: им был учрежден специальный праздник и составлено торжественное «Слово» — сказание о победе. Болгарам пришлось перенести столицу из Болгара в глубину своей территории — город Биляр (Великий город). Вместе с тем Болгария распространяла свою власть да Урала и Нижнего Поволжья; болгарский правитель сидел в важном торговом городе Саксин, возникшем неподалеку от разрушенной столицы Хазарии Итиля. Несмотря на соперничество, с Русью не прекращались торговые и культурные связи: в Волгаре и Биляре существовали древнерусские общины.

Болгар (Булгар) — первая столица Волжско-Камской Болгарии располагалась у впадения Камы в Волгу. Город был укреплен валом и рвом; на валу была построена дубовая стена. Населяли город в основном ремесленники, занимавшиеся металлургией и кузнечным ремеслом; наземные дома имели глинобитные печи с трубами; наиболее состоятельные горожане жили в домах, сложенных из квадратного кирпича. За укреплениями существовал посад; там в отдельном квартале, огороженном забором, в полуземлянках жили русские ремесленники-ювелиры. Болгар был разрушен монголо-татарами в 1236 г. Однако он был быстро восстановлен: новые маленькие срубные жилища и полуземлянки пришли на смену благоустроенным жилищам. Но завоевателям нужны были города, и Болгар становится на время столицей Золотой Орды — в 50-х гг. XIII в. в нем стали чеканить монету. К началу XIV в. возобновляется каменное строительство у возводится соборная мечеть с многогранными башнями по углам и высоким минаретом и ханский дворец, мавзолеи знати. Улицы и центральная площадь были мощены камнем, под мостовыми проходил водопровод из глиняных труб. Культура Волжско-Камской Болгарии стала одной из составляющих культуры Золотой орды.

Болгарам удалось отбить первый натиск монголо- татар, появившихся у границ Волжской Болгарии в 1223 г. после битвы на Калке. Но ей пришлось первой принять удар полчищ Батыя в 1236 г.

Русь к XII в. лишилась своих причерноморских владений в Тмутаракани и Саркеле (Белой Веже) — тюркоязычные орды половцев отрезали эти владения от Руси. Половцы господствовали в причерноморских степях, вытеснив оттуда разбитых Ярославом Мудрым печенегов. Половцы — это древнерусское название тех кочевников, которые сами звали себя кыпчаками, или кипчаками. Они господствовали в степи и к западу, и к востоку от Волги, и сама степь получила название Дешт-и-Кипчак, Половецкая степь, или Половецкая земля. У половцев не было единого государства — отдельные кочевые орды управлялись ханами. Эти ханы были достаточно могущественными, чтобы угрожать (вместе с вытесненными ими из причерноморской степи печенегами) Византии и выступать союзниками женатого на половчанке грузинского царя Давида (1118 г.) в борьбе с турками-сельджуками. Византии удалось, однако, заключить союз с половецкими ханами Тугорканом и Боняком, и в 1091 г. они вместе с греками (и, возможно, русскими союзными дружинами) уничтожили печенежские орды.

Появившиеся на Руси при вокняжении Всеволода Ярославича в Переяславле (1055), после смерти этого князя (1093) половцы пришли к его преемнику на киевском столе Святополку с предложением мира, но тот заключил их послов в «поруб». Половцы принялись воевать на границах, и Святополк вынужден был пойти на мир, взяв в жены дочь хана Тугоркана. В 1095 г. Тугоркан и Боняк вновь ушли в поход на Византию, а оставшиеся в степи ханы пришли в Переяславль к Мономаху просить мира — ведь они воевали с ним на стороне черниговского князя Олег а. По совету дружины Мономах коварно расправился с половцами, разграбив их вежи. Вернувшиеся из похода на Византию в 1096 г. орды в ответ обрушились на Русь. Орда Тугоркана была разбита, сам хан погиб; Святополк похоронил своего тестя под Берестовым у Киева. Орда же Бо- няка разорила окрестности Киева и Печерский монастырь, едва не взяв сам город. Половецкая угроза заставила русских князей объединиться на Любечском съезде в 1097 г.

Как и все кочевники, половцы нуждались в продуктах земледелия: они часто совершали набеги на Русь, но были заинтересованы и в мирных отношениях. Владимир Мономах смог отбить их натиск, дойдя до Дона и укрепленных становищ — половецких «градов»; но с середины XII в. кочевники возобновили опустошительные набеги: пограничные земли разорялись, пленных половцы продавали в рабство. В 1183 г. объединенные силы девяти русских князей нанесли в степи поражение десяти половецким ханам; захваченный в плен хан Кобяк был казнен. В 1185 страшное поражение потерпел Игорь Святославич; Русские летописцы видели в половецких набегах проявления Божьего гнева: за грехи христиан и распри князей Господь наводит на русскую землю «поганых». Половцы действительно не были ни христианами, ни мусульманами: у них сохранялись «языческие» верования. До сих пор на степных курганах, где хоронили своих умерших половцы, стоят каменные статуи: в русской традиции они называются «каменными бабами», но чаще всего — это статуи воинов, героев, которых почитали и после смерти. Скопления этих статуй отмечают «зимовища» половцев — места, где они останавливались со скотом на зиму.

Половцы, как и другие кочевники, не были врагами только Руси. У русских князей были в степи союзники — торки и берендеи (черные клобуки): князья специально разрешали им селиться на границах Русской земли, чтобы защищать Русь от набегов друг их степняков. Русские князья не только приводили половцев как союзников для участия в княжеских усобицах: половецкие ханши часто становились женами русских князей. Потомком такого брака был сам Андрей Боголюбский. Недаром в «Слове о полку Игореве», повествующем о походе против половцев князя Игоря Святославича в 1185 г., половцы названы «сватами» русских.

Но вот в 1223 г. половцы явились в Киев не как завоеватели, и не как «сваты», а с мольбой о военной помощи. Страшный враг вторгся в степи Восточной Европы: монголо-татарами разгромлены были аланы на Северном Кавказе, а за ними и половцы.

Государство аланов (летописных ясов), потомков ираноязычных сарматов и предков осетин на Северном Кавказе, некогда было подвластно Хазарии, но с ее распадом обрело самостоятельность и в начале X в. приняло христианство из Византии. Остатками крупного городского центра аланов Х-ХII вв. является городище у села Нижний Архыз с остатками каменных стен, христианских храмов, жилищ — глинобитных или из кирпича. Арабский автор X в. ал-Масуди писал, что аланы сильнее, чем соседние северокавказские адыги — кашак (касоги, или черкесы), потому что они не позволяют поставить над собой царя, который объединил бы их. В XII — начале XIII вв. касоги, некогда платившие дань русским (тмутараканским) князьям, и аланы оказались в сфере влияния Грузии. Грузинские цари совершают походы в Дагестан вплоть до Дербента. У многочисленных народов Дагестана со времен арабского завоевания VII в. распространялся ислам. По преданию, еще сасанидский падишах прислал одному из дагестанских вождей золотой трон, и владетель этого трона правил в стране Сарир — в Аварии, возможно, также у лакцев, даргинцев и лезгин. Монголо-татарские войска обрушились в XIII в. на Северный Кавказ, пройдя в 1239 г. и через Дербентское ущелье, и из степей.

Дербент — один из древнейших городов Северного Кавказа контролировал так называемые Железные ворота, ведущие из степей в Закавказье вдоль берега Каспийского моря. Поселение на его месте существовало еще в VIII–VI вв. до н. э. В VI в. сасанидские правители Ирана построили здесь каменную крепость. В 735 г. городом овладел арабский полководец Маслама, Дербент стал центром распространения ислама. В X в. в нем правша самостоятельная династия Хашимидов, город стал крупным торговым центром на Каспии. В 1239 г. завоеван монголо-татарами. В Новое время (начиная с похода Петра I в 1722 г.) из-за города соперничали Россия и Персия. Перешел к России по Гюлистанскому миру 1813 г.

Тюркоязычные народы евразийских степей после арабского завоевания Средней Азии в VIII–IX вв. не создавали огромных «империй», подобных Тюркскому каганату. Но в Хакасско-Минусинской котловине существовало государство енисейских кыргызов со своеобразной культурой. Сам широко распространенный этноним кыргыз, киргиз означает степных кочевников. Но кыргызы сумели создать достаточно прочное государственное образование как раз потому, что основой его экономики было не только традиционное скотоводство, но и ирригационное земледелие (сохранились следы оросительных систем); жили кыргызы не только в переносных юртах, но и на постоянных поселениях, в срубных домах, крытых берестой. Известны и остатки их пограничных крепостей. Изделия кыргызских ремесленников достигали даже Руси.

К началу XIII в. в Центральной Азии кочевые монголоязычные племена объединились под главенством Чингисхана, провозглашенного верховным правителем на собрании вождей — курултае — в 1206 г. Начинаются монгольские завоевания, охватывающие Южную Сибирь (в том числе государство кыргызов), Китай, Среднюю и Переднюю Азию. Гигантская военная и бюрократическая машина, использующая новейшие достижения военной техники и государственного строительства, приближалась к границам Европы. В 1222 г. полководцы Чингисхана Джебе и Субеде через Закавказье прорываются на Северный Кавказ. Монголы разоряют Аланию и продвигаются, в половецкие причерноморские степи и Крым.