5. Эней в Евангелиях

5. Эней в Евангелиях

Евангелия, как известно, написаны через некоторое время после смерти Христа. Как мы теперь понимаем, современная их редакция составлялась в эпоху Великой = «Монгольской» Империи. Если наша реконструкция верна и царская Ордынская династия восходит к Энею, родственнику Христа, то Эней должен упоминаться в Евангелиях. Вряд ли имперские составители Священной истории, рассказывая о Христе, забыли сказать о его родственнике, основателе правящей в их время царской династии. Следует ожидать, что такое упоминание должно быть достаточно четким и недвусмысленным. Эней должен быть представлен в каком-то смысле как «наследник Христа».

И действительно, такое упоминание в Евангелиях есть. Оно хорошо известно. Вот что сообщает Евангелие от Иоанна.

«При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, КОТОРОГО ЛЮБИЛ, говорит Матери Своей: Жено! СЕ, СЫН ТВОЙ. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с того времени ученик сей взял Ее к себе» (Иоанн 19:25–27).

Так говорит евангелист Иоанн. Три другие евангелиста об этом не упоминают. Хотя имя любимого ученика Христа, которого он оставляет Богородице вместо сына, в Евангелиях не сообщается, но на многочисленных иконах рядом с Христом изображен молодой Иван, рис. 4.1, рис. 4.2 и рис. 3.35. Обычно считается, что это был сам Иоанн Богослов.

Энциклопедический Словарь Брокгауза и Ефрона сообщает: «Иоанн, апостол и евангелист, называемый также Богословом… Он бесстрашно стоял у креста Христова и принял от распятого Учителя поручение позаботиться о Его Матери (Иоанн XIX, 26). Ему одному из первых дано было убедиться в Воскресении Христа» [988:00].

Рис. 4.1. Каменный крест с изображением распятия. XVI век. Справа от распятия стоит Иван — Иоанн. Ярославский художественный музей. Фотография сделана авторами в мае 2004 года

Наша мысль такова. Под любимым учеником Христа, нареченным сыном Богородицы, имеется в виду Иван-Эней. Которому Христос как бы передает право на власть, оставляя его Матери вместо Себя.

Обратимся теперь к Энею. Есть ли в легендах о нем отзвуки упомянутой евангельской истории? Да, есть. Считается, что Эней — сын богини Афродиты [851]. Но имя АФРОДИТА, скорее всего, означает Ф-РОДИТА, то есть Тео-Родита, БОГО-РОДИЦА. Впоследствии, в «античных» мифах, развившихся в XV–XVII веках, христианская Богородица превратилась в «языческую» Аф-Родиту.

Таким образом, в Евангелиях действительно есть место, которое, по-видимому, связывает Христа с основателем русской Ордынской династии Энеем-Иоанном. Вопрос о том, написал ли Евангелие от Иоанна именно Эней-Иоанн, или кто-то другой, пока остается открытым.

Рис. 4.2. Фрагмент креста, представленного на предыдущем рисунке. Рядом с головой Иоанна написано «Иванъ»

Данный текст является ознакомительным фрагментом.