4.9. Змея-Иуда, кусающий Христа, в апокрифических Евангелиях Поцелуй Иуды

4.9. Змея-Иуда, кусающий Христа, в апокрифических Евангелиях

Поцелуй Иуды

Вернёмся к змее, укусившей князя Олега. Как мы теперь понимаем, имеется в виду, скорее всего, смерть Христа. В канонических Евангелиях ничего не говорится о змее, укусившей Христа. Однако, если обратиться к апокрифическим сказаниям о Христе, то в них можно найти об этом довольно много. Причём змея оказывается тут не просто змеёй, а ИУДОЙ. Таким образом, явно звучит связь с предательством Иуды и со смертью Христа, хотя формально в апокрифах говорится, что ЗМЕЯ-ИУДА укусил Христа, когда тот был ещё ребёнком. Процитируем так называемое арабское «Евангелие детства», к которому мы уже обращались выше.

«В том же городе была другая женщина, у которой сын был мучим САТАНОЙ. ОН назывался ИУДОЙ, и всякий раз, когда злой дух овладевал им, он старался УКУСИТЬ тех, кто был около него, а если он был один, ТО КУСАЛ СОБСТВЕННЫЕ РУКИ И ТЕЛО… Иаков и Иосиф вывели из дома младенца Господа Иисуса, чтобы он играл с другими детьми… Иуда приблизился и сел справа от Иисуса. И когда сатана начал его мучить, как обыкновенно, он старался УКУСИТЬ ИИСУСА, и как не смог Его достать, он стал наносить Ему удары В ПРАВЫЙ БОК, ТАК, ЧТО ИИСУС ЗАПЛАКАЛ. И в это мгновение сатана вышел из ребёнка того в виде бешеной собаки. Это был Иуда Искариот, который предал Иисуса; и БОК, КОТОРЫЙ ОН БИЛ, БЫЛ ТОТ, КОТОРЫЙ ИУДЕИ ПРОНЗИЛИ УДАРОМ КОПЬЯ» [63], с. 279.

Образ змея, кусающего самого себя за хвост, довольно часто встречается на старинных изображениях [5], с. 203. Вероятно, когда-то подобные картины имели в виду именно Иуду. Потом об этом было забыто. На рис. 1.25 приведена старинная гравюра: змей обвивает царя и кусает его в правый бок. На заднем плане — дерево. Не исключено, что здесь изображено, как змея-Иуда кусает, то есть предаёт, убивает даря Христа.

Рис. 1.25. Старинная гравюра из книги Авраама Элеазара «Donum Del». Эрфурт, 1735 год. Изображён царь, обвитый змеёй, кусающей его в ПРАВЫЙ БОК. На голове царя — венец или корона. Поздние алхимики трактовали изображение так: «В алхимии КОРОЛЬ ОЛИЦЕТВОРЯЕТ ЗОЛОТО (то есть, по-видимому, Христа. — Авт.). ЗМЕЙ, ОБВИВШИЙСЯ ВОКРУГ КОРОЛЯ, — растворение первичного, несовершенного золота» [5], с. 199.

Здесь легко узнаётся и знаменитый ПОЦЕЛУЙ ИУДЫ, см. рис. 1.26. Иуда целует Христа, чтобы ПРЕДАТЬ ЕГО, ТО ЕСТЬ УБИТЬ. Коварный поцелуй с целью убийства естественно было сравнить с УКУСОМ ЗМЕИ.

Рис. 1.26. Коварный поцелуй Иуды. Евангелие апракос. 1693 год. БАН, Арх. ком. 339, лист 614 оборот. Взято из [117], с. 105.

В апокрифах упоминается также и о других змеях, кусающих товарищей маленького Христа. Так, например, в одном месте говорится, что змея укусила Иакова, брата Христа. Но Иисус исцелил его, и змея умерла [63], с. 259. В другом месте рассказано о некоем ребёнке, которого ужалила змея, и он умер, но мальчик Христос заставил змею высосать яд обратно, и ребёнок ожил. Змея опять умерла [63], с. 281–282.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.