2. Проза

2. Проза

Начало любовного греческого романа, возможно, датируется этим периодом (Роде Э. Греческий роман и его предшественники, 2-е изд., 1900).

Содержанием так называемого «Романа о Нине», два папирусных фрагмента которого находятся в берлинской коллекции, является любовь Нина и Семирамиды; из этих фрагментов мы можем представить себе основную идею, характерную для всех греческих романов, не углубляясь, следовательно, в подробный анализ каждого, тем более что они подробно рассмотрены в блестящей работе Э. Роде «Греческий роман и его предшественники». Во фрагменте о Нине пара юных влюбленных сначала сговаривается, затем следует сватовство девушки, разлучение влюбленных (здесь из-за войны, в других романах благодаря пиратам), и, наконец, пережив разного рода опасности и приключения, пара счастливо воссоединяется вновь. Таково с более или менее значительными вариациями содержание всех греческих любовных романов; мы бы рисковали испытать терпение читателя, если бы подробно входили в обсуждение всех этих вариаций каждого из дошедших до нашего времени романов, которые, за исключением нескольких пассажей, довольно скучны. Но греки и не могли серьезно подойти к такому жанру, как роман, ибо сущность этого жанра литературы – психология любовных отношений мужчины и женщины, – благодаря гомосексуальной направленности греков, была от них скрыта.

Некий Протагорид из Кизика был автором «Эротических разговоров» и «Забавных историй», от которых до нас дошли лишь названия. То же относится и к «Любовным письмам» Асоподора из Фил, о которых Роде отзывается как об «эротической поэме в прозе»[81].

«Библиотека» Аполлодора, I в. н. э., представляет собой собрание рассказов из греческой мифологии, которое использовалось в основном для школьного обучения. Если припомнить подробности шестой главы, где мы обсуждали ряд греческих мифов, связанных с эротической тематикой, то знакомству с ними мы обязаны Аполлодору, и с современной точки зрения вызывает удивление простота и наивность взглядов греков на сексуальные отношения, даже в тех случаях, когда речь идет о воспитании и образовании молодежи.

Во времена императора Нерона жила ученая женщина Памфила, которая была женой грамматика и сама прославилась любовью к знаниям, так вот она составила тридцать три книги примеров, которые она почерпнула из чтения литературы. О ее небольшой по объему книге «О любовных утехах» мы не знаем ничего, кроме названия.

Врачи со временем также стали проявлять интерес к специфически сексуальным проблемам. Например, во времена императора Траяна Руф Эфесский писал о сатириасе (припухлости гениталий) и о сперматоррее, из этих трактатов сохранились небольшие отрывки.

Плутарх Херонейский (около 46—120 гг.) был таким разносторонним автором, что было бы странно, если бы его не интересовали проблемы эротики. Действительно, среди его многочисленных произведений можно найти немало пассажей на эротическую тему. Здесь мы упоминаем только те его труды, которые затрагивают эту тему. Кроме того, многое из его произведений часто нами упоминается и будет рассмотрено в последующих главах.

В его юношеском и потому не слишком значительном в художественном отношении трактате «Пир семи мудрецов» эротические вопросы обсуждаются наиболее часто. Глубокий по существу и изящный по форме его трактат «Эротикос», который в приятной и приглашающей к размышлению манере задается вопросом, часто обсуждавшимся в античной литературе – какой любви следует отдать предпочтение, – к мальчикам или женщинам, – целиком посвящен проблеме эротики. В приятной беседе, подкрепленной несколькими историями, главный собеседник Автобул, сын Плутарха, который полностью не согласен с мнением Лукиана, высказанном в его трактате «Две любви», отдает предпочтение любви к женщине и в конце концов восхваляет брачные отношения, говоря о женских доблестях, которые Плутарх превозносит при всяком удобном случае (Плутарх. Эротикос).

В девяти книгах «Застольных бесед» также время от времени поднимаются эротические вопросы.

Надо также упомянуть трактат «Советы новобрачным», где Плутарх наставляет знакомую пару молодоженов, давая отчасти банальные, отчасти значительные напутствия молодой паре. Как и Платон, Плутарх убежден в одинаковой нравственности обоих полов и доказывает это рядом исторических примеров; с этой целью он написал трактат «О доблести женской». Ему также принадлежит эссе (ныне утраченное) о том, что женщины также нуждаются в образовании; также утрачены его произведения «О Красоте, Любви и Дружбе» и «Против распутства». Пять незначительных «Любовных историй», дошедших до нас под его именем, на самом деле ему не принадлежали.

Следует упомянуть, что Плутарх оценивал литературные произведения по той моральной пользе, которую они несут. Его высшим идеалом является чистая семейная жизнь, которую он отстаивал не только в своих произведениях, но и собственным примером. В этом смысле характерно небольшое эссе – «Сравнительная характеристика Аристофана и Менандра», в котором он прямо высказывает свое мнение, что он безоговорочно на стороне благопристойности, а не на стороне непристойного гения. С нравственной точки зрения Плутарх стоит очень высоко, однако его манера и метод, в сущности, очень обычны.