12. Суровый русский монастырь описан в ветхозаветной книге бытие как тюрьма

12. Суровый русский монастырь описан в ветхозаветной книге бытие как тюрьма

Все русские источники единогласно отмечают суровый монастырские правила общежития, установленные Иосифом Волоцким в его монастыре. Вот, например, одно из таких описаний, взятое из Жития Иосифа Волоцкого, написанного его современником Саввой Черным.

«"Молитва Иисусова беспрестани из уст исходяще и к всякому пению к началу спешаще". – „Сами себе мучаще Христовы страдальцы, – в нощи и на молитве стояще, а во дни на дело спешаще“. Какое могло быть среди них празднословие, продолжает Савва Черный, когда они никогда не смотрели друг другу в лицо, „слезы же от очию их исхождашя… час смертный имеяй на всяк час“… „Вси в лычных обущах и в плаченных (заплатанных) ризах, аще от вельмож кто, от князей или от бояр“… Это равенство уставной жизни нарушается в келейном правиле и в особых, избранных подвигах, но с благословения игумена: „ов пансырь ношаше на нагом теле под свиткою, а ин железа тяжкы и поклоны кладущи, ов 1000, ин 2000, ин 3000, а ин седя сна вкушая“. В холодной церкви, в зимнюю стужу мерзли без шуб, вспоминая „НЕСОГРЕЕМЫЙ ТАРТАР“. Слабые сбегали из монастыря: „ЖЕСТОКО ЕСТЬ СИЕ ЖИТИЕ; И В НАНЕШНЕМ РОДЕ КТО МОЖЕТ ТАКОВАЯ ПОНЕСТИ?“. Но оставшиеся спаялись в крепкую дружину» [875:1], с. 4.

Описанные условия многими воспринимались как тюремные, очень жестокие. Неудивительно, что некоторые летописцы могли расценивать жизнь в таком монастыре как пребывание в тюрьме. Очень интересно, что именно такая точка зрения звучит со страниц книги Бытие, добавляя еще один яркий штрих в обнаруженное нами соответствие. Рассказывая о падении Иосифа Прекрасного с вершин власти после «истории с женой Потифара», Библия говорит: «Воспылал гневом (Потифар – Авт.); и взял Иосифа господин его и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там в темнице. И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы. И ОТДАЛ НАЧАЛЬНИК ТЕМНИЦЫ В РУКИ ИОСИФУ ВСЕХ УЗНИКОВ, НАХОДИВШИХСЯ В ТЕМНИЦЕ, И ВО ВСЕМ, ЧТО ОНИ ТАМ НИ ДЕЛАЛИ, ОН БЫЛ РАСПОРЯДИТЕЛЕМ» (Бытие 39:19–23).

Скорее всего, здесь монастырь назван «темницей». Причем библейский Иосиф Прекрасный, оказывается, был сделан начальником над всеми узниками. То есть, как мы теперь понимаем, стал игуменом сурового монастыря-«темницы», начальником над всеми монахами-«узниками». Библия излишне эмоционально расценила пребывание Иосифа в качестве сурового игумена в суровом монастыре как падение с вершин светской власти и «тюремное заключение».

Далее Ветхий Завет описывает Иосифа как рачительного хозяина, грамотного управляющего делами. ТОЧНО ТАК ЖЕ характеризуется русскими источниками и Иосиф Волоцкий. «Эстетика быта и обряда прекрасно уживаются у Иосифа С ПРАКТИЧЕСКИМ УМОМ, с зоркостью к окружающему, С БОЛЬШИМ ТАЛАНТОМ ХОЗЯИНА И СТРОИТЕЛЯ. Он не только принимает пожертвования, но умеет и заставить их притекать в монастырь, то как плату за помин души, то как вклады знатных постриженников или предсмертные завещания…

ПРАКТИЧЕСКИЙ ИГУМЕН привлекает в монастырь и нужных ему старцев, приказчиков, администраторов обширного хозяйства, и особенно ценный для него приток из боярства» [875:1], с. 4.

Таким образом, Библия довольно аккуратно описывает деятельность Иосифа Волоцкого, под именем Иосифа Прекрасного.