«Кордовские мученики»

«Кордовские мученики»

В 850 году в Кордове были казнены первые из пятидесяти христиан (по некоторым данным, их было больше), обвиненных в неуважении к исламу и Пророку. В течение ряда лет все христиане и иудеи были сняты с государственных должностей, многие из них подверглись преследованию или были убиты.

Смерть за веру принимали по разным причинам. По легенде (полностью полагаться на правдивость этих жизнеописаний, конечно же, не стоит) первым и самым знатным из казненных за веру христиан был Исаак. Он происходил из благородного семейства и получил отличное образование на арабском языке, которое дало ему возможность занять одну из самых высоких должностей для немусульманина: он стал секретарем местного самоуправления (кутыб ад-даймам). Он довольно долго занимал этот ответственный пост, как вдруг решил изменить свою жизнь и удалился в монастырь, расположенный в горах. В этом монастыре, называемом Табанос, он провел около трех лет и вернулся в Кордову, причем начал вести себя очень неблагоразумно. В споре с кади (управляющим округом) он заявил, что Пророк обманул арабов, за что горит сейчас в аду! Такое поведение было в те времена столь же рискованным поступком, как и намерение войти в клетку с голодным тигром. Кади хотел убить христианина на месте, но его помощники удержали его, сказав, что Исаак пьян или сошел с ума (но тот утверждал, что сказать такие слова его заставляет «рвение справедливости»), к тому же убить обвиняемого можно только после решения суда. Исаака арестовали, судили и казнили (после обезглавливания тело повесили вверх ногами на берегу реки). Вынося такой суровый приговор, кади специально просил аудиенции у халифа Абд аль-Рахмана II, и тот дал согласие на казнь.

Лишился головы за свои слова и священник Перфект, который служил в базилике Сан-Акискиус. Как-то после службы он встретился с группой мусульман, которые завели с ним богословский спор. Перфект всячески старался уклониться от разговора, но его собеседники пообещали, что не причинят ему вреда. Слово мужчины тогда было надежным, и священник опрометчиво заявил, что считает Мухаммеда лжепророком, о которых говорил Иисус. Мусульмане сдержали слово и не причинили священнику вреда... пока не встретили его через неделю (когда они были уже свободны от данного слова). Священника схватили, арестовали и засвидетельствовали в суде, что он унизил своими словами Пророка. Сначала Перфект отрицал вину, но, поняв, что судьба его уже решена, повторил свои слова перед судом.

Абд аль-Рахман II, обеспокоенный подобными случаями, издал указ, в котором было сказано, что любым богохульникам грозит смертная казнь.

Но новые христиане, потрясенные мученическими смертями Перфекта и Исаака, сами шли на смерть за веру. Так Петр, священник из Эсихи, и каноник Валабонсас из Эльче, которые во время казни Исаака находились в монастыре к западу от Кордовы, вместе с Сабинианом из деревушки Фронианасы, Вистремандом, каноником монастыря Сан-Сойлас, Хабентом, уроженцем Кордовы и каноником монастыря Сан-Кристофер, и Иеремией, родственником Исаака, приехали в Кордову, явились к кади и публично заявили: «Мы говорим, что наши святые братья Исаак и Санктий (молодой солдат, которого казнили за оскорбление Пророка в это же время. – Ред.) были правы. Теперь вы можете проявить жестокость и отмстить за вашего Пророка. Мы верим в Христа, который является нашим Богом».

Все шестеро были также казнены.

Но список мучеников за веру (среди которых были и женщины) в Кордове продолжал расти как снежный ком.

Буквально за неделю до смерти Абд аль-Рахмана II монах Рохелио родом из деревни около Гранады и сирийский паломник из Дамаска вошли в одну из центральных мечетей Кордовы и, к ужасу всех собравшихся мусульман, которые подумали сначала, что это им мерещится, стали в мечети проповедовать Евангелие. Полиция не дала толпе разорвать этих монахов, но после суда они были приговорены к четвертованию за осквернение мечети.

Только обращение нового халифа Мухаммеда I к христианской верхушке Кордовы (он специально вызвал во дворец церковных иерархов и влиятельных горожан) с просьбой повлиять на единоверцев на время прекратило подобные случаи мученичества. Но примерно через год они возобновились, и до конца IX века в городе было казнено, как уже упоминалось выше, около пятидесяти человек, а «Кордовские мученики» стали еще одним символом, поднятым на знамени борьбы христиан за освобождение Пиренейского полуострова от мусульманского владычества.