Мазхабы – четыре школы исламского права

Мазхабы – четыре школы исламского права

В этом же году в Багдаде умер и великий интеллектуал и богослов ислама Нуман ибн Сабит, по прозванию Абу Ханифа, основатель одной из четырех суннитских религиозно-правовых школ.

Родился Абу Ханифа в 699 году в Куфе в семье богатого торговца шелком (из иранских мавали) и получил блестящее общее и богословское образование. В юности он много общался с последними спутниками Пророка, в частности, с Маликом ибн Анасом. Абу Ханифа был, как считается, первым кодификатором законов на основе Корана и хадисов и разработал систему мусульманского права – фикх. Уже в 40 лет он обладал немалым авторитетом, а после основания Багдада халиф аль-Мансур предложил ему занять в новой столице место кадия (религиозного судьи). Абу Ханиф, старавшийся никогда не вмешиваться в политику, отказался, за что обиженный халиф приказал сначала высечь его, а потом заточить в тюрьму. Для человека в почтенном возрасте и с большим авторитетом это был сильный удар, и вскоре Абу Ханифа скончался.

В исламе были четыре религиозно-правовые школы, обязанные своим возникновением тому, что после смерти Пророка возникающие вопросы о религиозной правомерности тех или иных действий было необходимо кому-то решать. Это привело к созданию системы религиозных законов, основанных на Коране и Суннах, названных шариат – «прямой путь», и комплекса юридических норм, извлекаемых из законов шариата, названных фикх – «глубокое понимание Веры».

Исходя из убеждения, что Коран и сунны содержат ответы на любые вопросы, факихи – знатоки религиозных законов, пытались искать в них правила для ежедневной жизни. Сначала богословы разделялись на категории асхаб аль-ха-дис («традиционалисты», следующие буквалистскому пониманию хадисов) и асхаб аррай («люди свободного суждения», опирающиеся на логическое понимание хадисов), но постепенно это деление стало условным, во многом благодаря Абу Ханифе и его ученикам.

На первых порах все подобные вопросы решались в Медине, но по мере распространения ислама ведущее место в этой области перешло к городам Ирака – Куфе, Басре, а затем и Багдаду. Именно в новой столице исламское правоведение превратилось в весьма серьезную дисциплину. В итоге возникло несколько школ исламской юриспруденции, основанных крупнейшими богословами и названных впоследствии их именами (со временем осталась только школа мазхаба, самая мощная). Все они возникли в первое столетие правления Аббасидов и признаются и сегодня. Школы объединяются общими положениями религиозно-правовых норм, но в каждой существуют свои особенности.

«Ханифитский мазхаб основан имамом Абу Ханифом и его учениками – Абу Юсуфом (умер в 798 году) и Мухаммедом аш-Шайбани (умер в 804 году). Эта школа наиболее абстрактна и толерантна. В IX – X веках ее центрами стали Хорасан и Средняя Азия. Законов мазхаба придерживались ханы Золотой Орды и Великие Моголы, а в Османском султанате эта школа юриспруденции была провозглашена государственным законом. Сегодня ему следует примерно половина мусульман, и он распространен в Турции, Афганистане, Пакистане, Индии, Китае, Сирии, на Балканах, частично в Индонезии. Большинство мусульман России и СНГ, за исключением чеченцев, ингушей и аварцев, также придерживаются ханифитского мазхаба.

«Маликитский мазхаб был основан имамом Маликом ибн Анасом (умер в 795 году) в Медине и затем распространился в Аравии, Египте, Северной Африке и Испании. Его особенностью является внимательное отношение к тем хадисам, которые шли от сподвижников Пророка в Медине, – ансаров. Маликиты считают, что „все, что приводит к запретному, должно быть запрещено, а то, что приводит к дозволенному, – разрешено“.

Сегодня этого мазхаба придерживаются мусульмане Северной и Тропической Африки.

«Шафиитский мазхаб, получивший свое название в честь имама Мухаммеда аш-Шафии (умер в 820 году), сложился под влиянием ханафитского и маликитского мазхабов, при попытке объединить их и, несколько упростив, снять взаимные противоречия. Сегодня ему следуют в Египте и Восточной Африке, в Малайзии, Индонезии, Сирии, Ливане, Палестине, Иордании, на Бахрейне, в Восточной Индии, частично в Пакистане, Турции, Ираке и Йемене. Придерживаются его и чеченцы, ингуши и аварцы.

«Ханбалитский мазхаб, основанный имамом Ахмадом ибн Ханбалом (умер в 855 году) и сильно видоизмененный Ибн Таймией (умер в 1328 году), создавался как полемика с мутазилитами-рационалистами, и мазхабом стал позже. Хотя в формальной части эта школа и восприняла почти все догматические выводы ханафитов, она считается наиболее ортодоксальной, воспринимая все положения хадисов напрямую. Именно благодаря этой школе в XVIII веке возникло движение ваххабитов. Этого мазхаба придерживаются только в Саудовской Аравии, странах Персидского залива, а также множество фундаменталистских организаций, распространенных по всему миру.

В форме примера различия воззрений мазхабов по одному и тому же вопросу можно привести вопрос неисполнения мусульманином обязательных молитв. Если говорить упрощенно, то Ахмад ибн Ханбал считал такого человека неверующим, аш-Шафии, не считая не совершающего намаз неверующим, предписывал принуждать его к молитве под угрозой смерти, а Абу Ханифа говорил: «Его наставляют, чтобы он молился, а не убивают».

Стоит заметить, что сначала мазхабы развивались не как изолированные друг от друга группировки, и все богословы-основатели и крупные деятели мазхабов являлись учениками друг друга.

Эти четыре школы являются суннитскими, шииты же имеют собственные религиозные законы.

В октябре 775 года в возрасте 64 лет умер Халиф аль-Мансур. Произошло это около Мекки, куда халиф отправился на хадж. К власти пришел его 33-летний сын аль-Махди, рожденный от арабки – йеменской принцессы. И если аль-Мансур создал, по общему мнению, династию Аббасидов, то его сын закрепил исламское законодательство, фикх, сделав его краеугольным камнем мусульманской государственности.