15. Примирение библейского Иосифа с братьями и победа еретиков, возвышение Дмитрия-Мардохея

15. Примирение библейского Иосифа с братьями и победа еретиков, возвышение Дмитрия-Мардохея

В русско-ордынской версии после временного отступления еретиков вновь начался период их возвышения и усиления. В ветхозаветной книге Есфирь это описано как казнь Амана, одного из главных противников Есфири и ее сторонников. После падения и гибели Амана = Ивана Молодого, иудеям удается отомстить персам и разгромить их. В честь такого события устанавливается специальный праздник ПУРИМ. Поводом для нападения иудеев на их противников-персов послужил указ царя Арта-Ксеркса, отменявший прежнее постановление о преследовании иудеев. Новый указ уже восхвалял их. Затем последовала ответная реакция Орды. Был нанесен ответный удар. О соответствующих событиях в Руси-Орде мы подробно говорим в книге «Библейская Русь». В западно-европейских источниках эти бурные события отразились, в частности, как известная Варфоломеевская ночь, см. книгу «Реконструкция», гл. 14:4.

Следовательно, нужно ожидать, что в ветхозаветной версии сейчас появится рассказ о значительном усилении «братьев Иосифа» и о расширении их влияния на библейский Египет. Здесь Иосиф Прекрасный вновь должен быть отражением руководителей ереси — Схарии и Дмитрия-Мардохея. Наш вывод блестяще подтверждается. Обратимся к Библии.

Рис. 5.20. «Встреча Иосифа с братьями в Египте». Бакьякка. Якобы 1515–1516 годы. Взято из [40:1], с. 188, илл. 189.

Рис. 5.21. «Иосиф прощает братьев». Бакьякка. Якобы 1515–1516 годы. Взято из [40:1], с. 188, илл. 190.

Сообщается, что Иосиф «сменил гнев на милость» и ПРИМИРИЛСЯ С БРАТЬЯМИ, см. рис. 5.20 и 5.21. Он открывается им, доброжелательно расспрашивает об отце Иакове-Израиле, успокаивает братьев, оправдывает их действия и повелевает им вернуться домой, дабы потом забрать все их семейство и переселиться в Египет. При этом Иосиф плачет, обнимает братьев, целует их. В ответ братья радуются, Вениамин обнимает и плачет на шее Иосифа (Бытие 45). Более того, радуются, дескать, и египтяне: «Дошел в дом фараона слух, что пришли братья Иосифа; И ПРИЯТНО БЫЛО ФАРАОНУ И РАБАМ ЕГО. И сказал фараон Иосифу: скажи братьям твоим… ВОЗЬМИТЕ ОТЦА ВАШЕГО И СЕМЕЙСТВА ВАШИ И ПРИДИТЕ КО МНЕ; Я ДАМ ВАМ ЛУЧШЕЕ [МЕСТО] В ЗЕМЛЕ ЕГИПЕТСКОЙ, и вы будете есть тук земли… и не жалейте вещей ваших, ИБО ЛУЧШЕЕ ИЗ ВСЕЙ ЗЕМЛИ ЕГИПЕТСКОЙ ДАМ ВАМ» (Бытие 45:16–20).

Дошло до того, что Иосиф открыто хвастается своим положением в Египте: «Он (Бог — Авт.) поставил меня ОТЦОМ ФАРАОНУ И ГОСПОДИНОМ НАД ВСЕМ ЕГО ДОМОМ, И ПРАВИТЕЛЕМ ВСЕЙ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ» [621:1], с. 103.

По-видимому, тут довольно откровенно описана победа еретиков в Москве и Новгороде второй половины XVI века. Здесь библейский фараон — это опять-таки Иван III = Иван IV, он же библейский Арта-Ксеркс, открыто поддержавший еретиков. Более того, фактически попавший под их влияние и исполняющий их пожелания. Недаром в Библии сказано, что «приятно было фараону и рабам его» услыхать о появлении братьев Иосифа в Египте. Кроме того, получается, что сам русско-ордынский царь предложил еретикам вызвать из Западной Европы своих родственников и приверженцев, чтобы обосноваться на Руси, в столице. Причем им были обещаны «лучшие места и земли». И вообще все лучшее, что есть в земле Египетской, то есть Русской. Здесь Иосиф — это снова Схария или Мардохей.