55. Начинается суд Домициана-Пилата над Аполлонием-Христом
55. Начинается суд Домициана-Пилата над Аполлонием-Христом
Филострат переходит к центральной теме заключительной части своего труда — к суду над Аполлонием.
«А теперь отправимся в Судебную палату послушать, как будет Аполлоний держать защитительную речь, — солнце уже высоко, и врата судилища распахнуты настежь для знатных особ. Император, по словам его же домашних, в тот день не притронулся к пище… ибо в руках у него была какая-то книга, которую он и перелистывал, то впадая в ярость, то чуть успокаиваясь» [876:2a], с. 169.
Данное упоминание о какой-то книге, которую нервно листал Понтий Пилат перед судом над Христом, не сохранилось ни в канонических Евангелиях, ни в так называемых апокрифических. Неясно, о какой книге идет речь. Кроется ли за этим что-то интересное, но забытое? Филострат тоже обратил внимание на этот штрих и предположил, что речь могла идти о какой-то книге законов. Но это — всего лишь гипотеза Филострата. Может быть, верная, а может быть, и нет. Было бы интересно разобраться в этом. Однако, продолжим.
«Что до Аполлония, то он почитал предстоящую тяжбу не столько борьбою за жизнь свою, сколько ученым словопрением… По дороге он спросил провожавшего его писаря, куда они идут, а когда тот сказал, что ведет его в судилище, снова спросил: „А с кем я буду судиться?“ — „С кем же, как не с обвинителем! — ответил писарь, — и судьею будет государь“. — „Тогда кто же рассудит меня с государем?“… — „А МНОГО ЛИ ВОДЫ УТЕЧЕТ ИЗ ЧАСОВ за время твоей речи?“…
„Что до меня, то я знаю и четвертый способ, для суда отменный, — МОЛЧАТЬ“. — „Ну уж, от этого не будет толку ни тебе самому, ни всем, кому грозит беда!“ — „А вот СОКРАТУ Афинскому, когда он был под судом, этот способ оказался очень даже выгоден!“ — „Какая же выгода, когда из-за молчания своего он и умер?“ — „ВОВСЕ ОН НЕ УМЕР, ЭТО АФИНЯНЕ ТАК ДУМАЮТ“…
Наконец, подошел он к судилищу и собирался уже войти, когда другой писарь сказал ему: „О тианиец, взойди сюда без всего!“ — „Это как же? — спросил Аполлоний. — МЫТЬСЯ МЫ ТУТ БУДЕМ ИЛИ СУДИТЬСЯ?“ — „Переданный тебе приказ не относится к одежде, — отвечал писарь, — но государь воспрещает тебе вносить с собою в Судебную палату нательные святыни, книжные свитки, а также какие бы то ни было писчие таблицы“…
А пока обвинитель болтал свой вздор, неподалеку стоял один из Евфратовых отпущенников, якобы присланный ЕВФРАТОМ с донесением о беседах Аполлония в Ионии, а кстати И С ДЕНЬГАМИ В ПОДАРОК ОБВИНИТЕЛЮ» [876:2a], с. 169–170.
Проанализируем рассказ Филострата.
• ПРИВОДЯТ НА СУД. — Аполлония ведут в суд, где выступит обвинитель, а судьей будет римский правитель, якобы Домициан. Именно он будет определять степень виновности Аполлония и должен вынести приговор. Причем Аполлония ведут под стражей, хотя сказано, что охрана очень доброжелательна к обвиняемому.
Согласно Евангелиям, Христа приводят на суд к Пилату под стражей. На суде выступят обвинители — старейшины, книжники и фарисеи. Главным судьей является римский прокуратор Понтий Пилат. От его решения целиком зависит судьба обвиняемого.
• МОЛЧАНИЕ НА СУДЕ. — По Филострату, Аполлоний обдумывает разные варианты своего поведения на суде и среди прочих указывает на ОТМЕННЫЙ СПОСОБ, состоящий в том, что СЛЕДУЕТ МОЛЧАТЬ, ничего не отвечая на обвинения.
Аналогично, Евангелия прямо сообщают, что Иисус МОЛЧАЛ НА СУДЕ У ПИЛАТА. «Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь. И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, ОН НИЧЕГО НЕ ОТВЕЧАЛ. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И НЕ ОТВЕЧАЛ ЕМУ НИ НА ОДНО СЛОВО, так что правитель весьма дивился» (Матфей 27:11–14). На рис. 1.79 приведено старинное изображение «Христос перед первосвященником».
Рис. 1.79. «Христос перед первосвященником». Геррит ван Хонтхорст. Около 1617 года. Взято из [40:1], с. 349, илл. 334.
• АПОЛЛОНИЙ И СОКРАТ. — Здесь у Филострата вновь всплывает сравнение суда над Аполлонием с судом над Сократом. Это в точности отвечает нашим результатам, согласно которым Сократ — это также отражение Андроника-Христа. Поэтому и сцены суда над Аполлонием и Сократом, естественно, близки, являясь дубликатами суда над Иисусом.
• ВОСКРЕСЕНИЕ. — Стоит отметить, что здесь же у Филострата снова проскальзывает тема ВОСКРЕСЕНИЯ СОКРАТА-ХРИСТА ПОСЛЕ СМЕРТИ. Говорится, что Сократ «вовсе не умер» и что мнение о его гибели — ошибочно. Так, дескать, неверно думают афиняне, судившие Сократа. Тем самым, Филострат вновь сближает описание Аполлония с описанием Сократа.
• УМЫЛ РУКИ. — Интересно, что Флавий Филострат вкладывает здесь в уста Аполлония следующую фразу: «МЫТЬСЯ МЫ ТУТ БУДЕМ ИДИ СУДИТЬСЯ?». Конечно, сам Филострат тут же пытается объяснить такой вопрос Аполлония его реакцией на некий приказ правителя не вносить на суд никаких записей. Однако, скорее всего, перед нами очередное отражение известной сцены УМЫВАНИЯ РУК ПОНТИЕМ ПИЛАТОМ. «Пилат, видя, что ничто не помогает, ВЗЯЛ ВОДЫ И УМЫЛ РУКИ ПЕРЕД НАРОДОМ, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего» (Матфей 27:24).
• ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ. — Согласно Евангелиям, Иисус был предан и арестован благодаря Иуде Искариоту. Тот взял тридцать сребренников у иудейских первосвященников, сообщил, где находится Христос и помог арестовать Учителя.
Мы уже видели, что на страницах Филострата Иуда Искариот отразился в первую очередь как Евфрат — бывший ученик Аполлония, превратившийся в его злостного недруга. Причем, Евфрат был очень жадным до денег. И вот сейчас, во время суда над Аполлонием, вновь всплывает тема Евфрата-Иуды. Сообщается, что рядом с главным обвинителем стоит Евфратов слуга, присланный на суд с доносом от Евфрата и ДАЖЕ С ДЕНЬГАМИ ДЛЯ ОБВИНИТЕЛЯ — В ПОДАРОК.
Перед нами — хорошее соответствие между рассказом Филострата и Евангелиями.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.